হর্ষবৰ্দ্ধন [ ৫৩২ ] হর্ষবৰ্দ্ধন মতের সমন্বয় সংঘটিত হয় নাষ্ট । হিন্দুধৰ্ম্মেয় মধ্যেই যে কেবল দ্বেষাদ্বেষী চলিছিল, তাহা নহে, ; বৌদ্ধধৰ্ম্মের অন্তর্গত হীনবান এবং মহাযানসম্প্রদায় দুইটিও পরস্পরকে বিদ্বেষের চক্ষুতে দেথিত । এই জন্ত সময় সময় যে বিদ্বেবের দুই একটা বিকট অভিব্যক্তি দেখিতে ন পাওয়া যাই ও তাছা নহে, কিন্তু সাধারণতঃ সকলেই শাস্তিতে ও স্বাধীনভাবে আপন আপন ধৰ্ম্মমত অসুবর্তন করিতেন । কান্তকুঞ্জে মহাসমারোহে ধৰ্ম্মসভার কার্য্য শেষ করিয়া হৰ্ষবৰ্দ্ধন হিউএনসিয়ংকে লইয়। প্রয়াগতীর্থে আসিয়া উপস্থিত হইলেন । বৌদ্ধধৰ্ম্মে আর পৌরাণিক ; এই সময়ে তিনি চীনপরিব্রাজককে বলিয়াছিলেন যে, তাহার : পুৰ্ব্বপুরুষদিগের প্রবর্তিত প্রথানুসারে গত ত্রিশ বৎসর তিনিও । প্রতি পচিবৎসর অস্থরই গঙ্গাবমুনার সঙ্গমস্থলে একটি দরবারের ' অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন এবং তদুপলক্ষে সঞ্চিত অর্থ দীন । ধৰ্ম্মমতনিধ্বিশেষে সকল ধাৰ্ম্মিকদিগের মধ্যে বিতরণ করেন। উপস্থিত ষষ্ঠ বার্ষিক অধিবেশনটি ৬৪৪ খুঃ অব্দে অতুষ্ঠিত হয় । ইহার পূৰ্ব্বে তিনি এইরূপ আর ও পাচটী মহাসভা আহবান করিয়াছিলেন। প্রয়াগের বর্তমান সভায় সামস্তরাজগণ সকলেই আসিয়া উপস্থিত হইয়াছিলেন । অনাথ, আতুর, দীনদরিদ্র কত যে আসিয়া উপস্থিত হইয়াছিল, তাহার সীমা নাই। এতদ্ব্যতীত উত্তর ভারতের অসংখ্য ব্রাহ্মণ ংথ্যক সাধুসন্ন্যাসীদিগকে সমাদরে নিমন্ত্ৰণ করিয়া আন হইয়াছিল। এই উপলক্ষে ষে সকল ধৰ্ম্মানুষ্ঠান হইয়াছিল, তাঙ্গ হটতে বুঝ। বায় বে, তখন সমাজে হিন্দু ও বৌদ্ধ ধন্মের এক অপূৰ্ব্ব সমস্বয়সাধনের চেষ্টা দরিদ্রের এবং এবং সকল ধৰ্ম্মেয়ষ্ট বহু- } হইতেছিল । , উৎসব, দান ও পূজাদি ৭৫ দিন ধরিয়া চলিয়াছিল। প্রথম । দিবসে নদীসৈকতে একটি পর্ণকুটীর নিৰ্ম্মাণ করিয়া তন্মধ্যে একটি বুদ্ধমূৰ্ত্তিপ্রতিষ্ঠার পরেই অগণিত বহুমূল্য বস্ত্রীলঙ্কার । দ্বিতীয় দিবসে স্থৰ্য্যের । এবং তৃতীয় দিবসে শিষের মূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত হইল। কিন্তু । প্রভৃতি বিতরণ করা হইয়াছিল। বিতরণের পরিমাণ অর্ধেক কমিয়া আসিল । চতুর্থ দিবসে দশসহস্ৰ বৌদ্ধ শ্রমণকে বহু ধনরত্নাদি দান করিয়া পরিতুষ্ট করা হয় । ই হাদিগের প্রত্যেককে প্রচুর পরিমাণে উত্তম উত্তম খাণ্ড, পানীয়, পুষ্প এবং গন্ধদ্রব্য ব্যতীত একশত সুবর্ণমুদ্র, একটি মুক্ত ও একখান উৎকৃষ্ট গাত্রাবরণ পাইয়াছিলেন । পরবর্তী বিংশ দিবস ব্রাহ্মণদিগের অভ্যর্থনায় ব্যয়িত হইয়াছিল । ইহার পরে দশ দিবস পর্য্যন্তু জৈন ও অষ্টান্ত সম্প্রদায়ভুক্ত লোকদিগকে অর্থাদি বিতরণ করা হয়, এবং তৎপরবর্তী দশ দিবস দুরদেশাগত ভিক্ষুকদিগকে অর্থে পরিতুষ্ট করিয়া একমাস পর্যন্ত অনাথ, আতুয় ও দরিদ্রদিগকে নানা প্রকার সাহাব্যদান করা হইল । হর্ষবৰ্দ্ধন এই বিরাট, দানসাগর ব্যাপারে স্বেচ্ছায় সৰ্ব্বস্বাস্ত হইয়াছিলেন। কেবল যে রাজকোষে সঞ্চিত অর্থই ব্যয় করা হইয়াছিল, তাহা নহে, নিজের ধনরত্ন, বস্ত্র, কার, কুণ্ডল, বলয়, কণ্ঠমণি, শিরোমণি প্রভৃতি সকলই তিনি অকাতরে বিতরণ করিয়াছিলেন । রাজ্যরক্ষার জন্ত অবিশু্যক বলিয়াই হাতী, ঘোড়া, এবং যুদ্ধের অন্যান্ত উপকরণগুলি রাখা হইয়াছিল । নতুবা রাজার রাজচিহের আর কিছুষ্ট অবশিষ্ট ছিল না । কেবল এই সকল ব্যাপার উপলক্ষ করিয়াষ্ট যে, তিনি আপনার বৌদ্ধপ্রাতির পরিচয় দিয়াছিলেন, তাহী নহে । র্তাগর অর্থে গঙ্গাতীরে বহুসংখ্যক বৌদ্ধমঠ ও স্ত,প নিৰ্ম্মিত হষ্টয়াছিল। এই স্ত,পগুলির প্রায় প্রত্যেকটিই একশত ফিট, উচ্চ ছিল । এষ্ট ভাবে তিনি ভারতে নিৰ্ব্বাণোন্মুখ বৌদ্ধধৰ্ম্ম কিছুদিন আবার ਦੋਵੇਸ਼ করিয়া তুলিয়াছিলেন । প্রথমে হীনযানের দিকে ও পরে মহাযানের দিকে তঁাচার চিত্ত আকৃষ্ট হয় । নিজে তিনি বৌদ্ধভিক্ষুর মত জীবন যাপন করিতেন। প্রয়াগে সম্রাট এমন ভাবে ধনরত্ন ও বস্ত্রীলঙ্কার বিতয়ণ করিয়াছিলেন যে, ভগিনী রাজ্যত্রীর নিকট কষ্টতে একটি পুরাতন পরিধেয় চাহিয়া লইয় তাহাকে দশদিকৃপাল ও বুদ্ধদিগকে অর্চনা করিতে হইয়াছিল। বৌদ্ধধৰ্ম্মের অহিংসানীতিটিকে তিনি কতকটা অদ্ভুতভাবে প্রতিষ্ঠিত করিবার চেষ্টা করিয়াছিলেন। যুদ্ধে লোকক্ষয় করিতে তাহার বিন্দুমাত্র কুণ্ঠ ছিল না, কিন্তু যাহাতে তাহার রাজ্যে জীবহিংসা ন হয়, যাহাতে কেক মাংস ভোজন না করে, সেই জন্ত তিনি কঠোর অাদেশ প্রচার করিয়াছিলেন । এই আদেশ যে অমান্ত করিবে তাহার প্রাণদণ্ড করা হইবে, কিছুতেই ইহার অন্যথা হইবে না, এইরূপ ঘোবণ করা হইয়াছিল । বৌদ্ধধৰ্ম্মের উন্নতিসাধনের জন্ত তিনি অtহারনিদ্রা পৰ্য্যন্তও বিস্তৃত হইয়াছিলেন । • চীনসম্রাটের সঙ্গে তাঙ্কার বিশেষ সম্প্রীতি ছিল । ৬৪১ খৃঃ অন্ধে তিনি জনৈক ব্রাহ্মণকে চীনরাজের নিকট দূতস্বরূপ প্রেরণ করিয়াছিলেন । ৬৪৩ খৃঃ আৰো এই ব্রাহ্মণ স্বদেশে প্রত্যাবর্তন করেন । তাহার সঙ্গে একদল চীনপরিব্রাঞ্জক ও এখানে আসিয়াছিলেন। ইহারা খুং খ অন্ধ পর্যন্ত এদেশের মীনাস্থান পৰ্য্যটন করিয়া স্বদেশে ফিরিয়া ষান । যুদ্ধ ও ধৰ্ম্মেয় আলোচনায় যে কেবল তাছার সময় অতিবাহিত इहेब्राझिल, ठाझ ञtझ् । चिंक्रांदिखां८ब्रव्र ८कडैॉग्न ७ष९ लांश्छिा
