হাড়ী বিতল নামক পাতাল অবস্থিত । এষ্ট পাতালে ভগবান কাটকেশ্বর শিষ স্বপার্ষদ ভূতগণের সহিত পরিবৃত ছষ্টয়া ভবানীর সহিত মিথুনীভূত অবস্থায় অবস্থান করিতেছেন । ইহাদের বীৰ্য্যে এই স্থান হইতে হাটকী নামক শ্রেষ্ঠা নদী নির্গত হইয়াছে । “ততোহধস্তান্বিতলে হরে ভগবান হাটকেশ্বরঃ স্বপার্ষদভূতগণাৰুত: প্রজাপতিসর্গোপবৃংহণায় ভধে ভষান্ত সহ মিথুনীভূয়াস্তে। যতঃ প্রবৃত্তা সরিৎপ্রবর হাট কী নাম ভবন্ধোৰীৰ্যোণ ।” ( ভাগবত 31২৪৷১৭ ) হাটহাজারী, চট্টগ্রাম জেলার অন্তর্গত একটা গ্রাম এবং থানার সদর। চট্টগ্রাম হইতে রামগড়ে বাইবার যে পথ আছে, ! চট্টগ্রামের দশ মাইল উত্তরে পথিমধ্যে এই গ্রাম অবস্থিত। । সীতাকুণ্ড পাহাড় কুমারিয়া হইতে এই গ্রামকে বিচ্ছিন্ন করিয়াছে। পাহাড় কাটিয়া রাস্ত দ্বারা কুমিয়িয়ার সহিত হাটহাজারীর যোগ হইলে ব্যবসা-বাণিজ্যের সুবিধা চক্টতে পারে । । হাটহাজারীতে একটি বড় বঙ্গার আছে। - হাড় ( দেশজ ) অস্থি। হাড়গিলা ( দেশল্প ) পক্ষিবিশেষ, অস্থিভক্ষক পক্ষী, এই পার্থী &fŞ *tèqi Cift* I (Ardea Argaln) হাড় চারা (দেশজ ) গুল্মভেদ, ইহাকে হাড়ভাঙ্গ, ছাড়জোড় গাছ ও কহে । হাড়পঙ্গ ( দেশজ ) SANGSR 1 ( Arum gracile ) হাড়, পুলি (cos ) of Con I (Harpullia caponioides) হাড়ি ( দেশজ ) > কাষ্ঠযন্ত্রবিশেষ, হাইড়। ২ নীচঞ্জাতিবিশেষ। মেথরজাতিতেণ, এই জাতি বিষ্ঠামূৰাদি পরিষ্কার করিয়া জীবিক निक्तंtझ कtन्न । [ झाऊँौ cम ५ । ] হাড়িকাঠ ( দেশজ । পশুচ্ছেদনার্থ কাঠবস্ত্রবিশেষ, সংস্থত যুপকাষ্ঠ, দেবপূজাদিতে যে স্থানে পশু বলি হর, তথায় দেবতার সম্মুখে হাড়িকাঠ পুতিয়া তাঙ্গতে পশুবন্ধন করিয়া পশুচ্ছেদন করা हहेम्न क्षएक । হাড়িগ্রাম (পুং ) কাশ্মীরস্থিত একটা গ্রামভেদ। হাড়ী, মলমূৰাদি ময়লা-পরিষ্কারকারী বঙ্গৰালী হীনজাতিবিশেষ। ইছার মিছতর, মেথর ও হুরসন্তান নামে পরিচিত । কেক ८करु शूलंवत्रदानौ छूहगाणैौ ७ शऊँौtरू अछिद्रछाडि भन করেন । ইহাদের মধ্যে বারভাগিয়া বা কাওরা-পাইক, মধ্যভাগিয়া বা মধ্যকুল, থোড়িয়া, লিউলী, মিছতর, মঘয়া, করাইয়া, পুরঙ্গার প্রভৃতি শ্রেণী আছে । ইহাদের মধ্যে মিছতর বা cभथtग्नब्राहे ८ कदल वि♚ *ब्रिकाग्न कtब्र । वाब्रडाकिीघ्रांब्र cछोकौनांब्र, बाजमानाग्न ७ नार्दौवांश८कब्र कांछ कtग्न । cथांफि [ tec n L ( Cissus quadrangularis) I হাড়ী ब्रॉब्रां नूकब्र c°रिष । निडेनैौब्रl cथक्छब्रन बांझेिब्र कब्रिवाब्र अछ cषकूहशाक कारप्ले ख शविषामङ डाशब्र बcन डाफ़ि প্রস্তুত করে ; অপ্লর সকলে কৃষিকাৰ্য্য করিয়া জীবিকানিৰ্ব্বাহ করে । ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণীর মধ্যে এখন আর আদান-প্রদান চলে না । ইহাদের মধ্যে বালিকা ও বয়স্থ উভয় বিবাঙ্গই চলে । তবে কষ্ট ঋতুমতী হইবার পূৰ্ব্বে বিবাহ দেওয়াই প্রশস্ত । কম্ভাপণ ঠিক হইলে উভয়পক্ষ কম্ভালয়ে মিলিত হয়। এখানে পিতা বা কোন নিকটাত্মীয় বরোজ্যেষ্ঠের ক্রোড়ে বর এবং কন্যার পিতার ক্রোড়ে কও। উভয়ে মুখামুখী হইয়l বসে, তৎপরে বরকল্প স্ব স্ব পিতার কোল ছাড়িয় স্ব স্ব শ্বশুরের কোলে আসিয়া পূৰ্ব্বৰং মুখামুখী হইয়া বসিয়া থাকে। একরূপ পাচবার করিবার পর বর তাহার তগিনীপতির দক্ষিণ ভস্তের কনিষ্ঠাঙ্গুলি বিধিয়া রক্তপাত করে। শণ বা পাটের স্বতীয় কয়েক ফে tট রক্ত লইয়া বর সেই স্থত। হাতে ধরিয়া থাকে এবং কন্য। তাছা ছিনাইয়া লয় । সহজে লইতে পারিলে অতি শুভ বলিয়৷ বিবেচিত হয় । ইহার একাধিক বিবাহ করিতে পারে, কিন্তু অবস্থাবিশেষে একটর অধিক ঘটিল্প উঠে না । বিধবার পুনরায় বিবাছ করিতে পারে । মালাবদলষ্ট বিধবাষিবাহের অঙ্গ । দেবরকে বিবাহ করিবার নিয়ম নাই। পূৰ্ব্ববঙ্গের কোন কোন হাড়ী বিধবাবিবাহ প্রথা তুলিয়া গিয়াছে। পঞ্চায়তের মত লষ্টয়া পতি বা পত্নীত্যাগ চলিতে পারে । বর্ণব্ৰাহ্মণের কোথাও কোথাও ইছাদের পৌরোহিত্য করিলেও অনেকস্থলে “পণ্ডিত’ আখ্যাধরী স্বজাতীয় প্রধান ষাক্তিই পুরোহিতের কাজ করিয়া থাকে। - ইহারা সকলেষ্ট প্রায় শাক্ত,-কালীর উপাসক । উত্তর বঙ্গে অনেকস্থলে ইহার নিজেই মহাসমারোহে কালীপূজা করিয়া থাকে। কেহ কেহ মনে করেন যে, পূৰ্ব্বে ইছাদের বীজপুরুষগণ মহাশাক্ত ও বৌদ্ধতান্ত্রিক ছিলেন, তাছাদের মধ্যে অনেক সিদ্ধপুরুষ জন্মগ্রহণ করিয়াছেন, তন্মধ্যে রাণী ময়নাবতী ও রাজা গোবিন্দচঞ্জের গুরু ছাড়িপার নামে বিখ্যাত। ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্মাভু্যদয়ে ব্রাহ্মণশাসনে সেই সিদ্ধগণের বংশধরগণের এরূপ হীন অবস্থা ঘটয়াছে। এই সম্প্রদায় যে এক সময় শক্তিপূজায় সিদ্ধি বা প্রাধান্তলাভ করিয়াছিল, আজও ভাস্থার ক্ষীণস্থতি বিদ্যমান । কোন কোন গ্রামে হাড়ীর বাড়ী পূজা না হটলে অনেক উচ্চश्रृिंश् चाशद्देभौ ७ मशकग्ौ भूख! श्वॆ८ड भiघ्र न1 ।। बर्डभान श्लूिनमाएछ हेक्षाप्लग्न अवश्। जर्सीit"को शैञज्रय নিতান্ত অস্পৃগুঞ্জাতি বলিয়া গণ্য। সকল প্রকার পশুপক্ষীর মাংসভোজনে ষ্টছার আপত্তি করে না। সকলেই প্রায় মভপাঞ্জা ।
