হফি s 0. দারুণ ক্রোধের সঞ্চার হয় । তখন তিনি ರ್ಸ್ನ್ হইয়া কাহাকে | অভিসম্পাত করিলে তাহা ফলবতী হইয়া থাকে। এই অবস্থায় তাহার মানসিক শক্তি অমিষ্ঠ তেজঃসম্পন্ন হয় । তিনি সিদ্ধ পুরুষ, মুখে যাহা ইচ্ছা বলিতে পারেন ; ইচ্ছা ক্রমে মানবজীবনের চরমোৎকর্ষ মোক্ষমার্গ হইতে নিম্নস্তরে অবতরণ করিতে পারেন । এই অবস্থায় তিনি নিষিদ্ধ দারপরিগ্রহাদি অন্তায় কৰ্ম্ম বা অধৰ্ম্ম করিলেও দোষাবহ হয় না। তখন তাহার বিশ্বাস তাহার কৰ্ম্ম ভগবানে অপিত ; সুতরাং ভগবান তাহ মার্জন করিবেন । এষ্ট সম্প্রদায়ের প্রধান প্রধান সাধকদিগের | প্রবর্তিত মতের অনুবর্তন করিতে যাইয়া পরবর্তিকালে নান উপসম্প্রদায়ের সৃষ্টি হইয়াছে । সুফির অধ্যাত্মবাদ যদিও জড়বাদের প্রতিকুল তথাপি অনেক বিষয়ে ইহুদিগের মধ্যে সাদৃশু আছে । আলীর অমুগত অনুচরবর্গ প্রধানত: সুফি-মতাবলম্বী ছিলেন । ইহা হইতেই আলীর ঐশ শক্তিত্ব কল্পিত হয়। সুফিমত বহু প্রাচীন ; গবরের ইহাদিগকে বাহিয়া-দরন, রোশ দিল এবং হিন্দুধা জ্ঞানেশ্বর বা আত্মজ্ঞানী আখ্যা প্রদান করিয়াছেন । গ্রাকের প্রাচীন কাল হইতেই ইহাদিগকে প্লেটোর মতাবলম্বী বলিয়া মনে কবিয়া আসিতেছেন। थुप्टेग्न প্রথম শতাব্দীর শেষভাগে এই যোগমার্গাশ্রয় দেবতত্ত্বানুগন্ধিৎস্থ সম্প্রদায়ের অত্যুথান হয়। আরবগণ উহাদিগকে সুফি আখ্যা প্রদান করেন । তৃতীয় শতাব্দী অতীত হইতে ন হইতেই ইহা পুষ্ট কলেবর হইয় উঠে এবং মুসলমানগণ পরে এই মতের একটা বিরাটু আন্দোলন উপস্থিত করিয়া মুফিমতকে চরমোৎকর্ষের পথে সমানীত করেন এবং তাহারই ফলে বহু পণ্ডিত্যপূর্ণ গ্রন্থ প্রচারিত হয়। ভিন্ন ভিন্ন সুফি মত প্রবর্তকের নাম, সময় ও বাসস্থান নিমে প্রদত্ত হইল— ১ তেীব আবু আবদুর রহমান-ইনি মহম্মদের অমুচর ও ভক্ত পার্ষদ আবু হরায়রায় শিষ্য এবং আলীর পৌত্র জৈন উল अविनिप्नब्रवकू । शूद्वैग्न १२० अक्ष । ২ ফজল আবু আলী তালিকাণী । ইনি খোয়াসানবtলী দস্থ্যব্যবসায়ী ছিলেন । একদা কোরাণের কোন বাক্যে র্তাহার হৃদয়ে ধৰ্ম্ম প্রবৃত্তি জাগিয়া উঠে। ইনি হিঃ ২য় শতাব্দীতে খলিফা হারুণ অল রসিদের সমকালে বিদ্যমান ছিলেন । ৩ ফমলের শিয্য বিশড় বা বসর। টনি বোগদাদ নগরে স্বপ্নে দীক্ষা লাভ করিয়া সম্প্রদায়ের গুরু বলিয়া ঘোষিত 莎可1 ৪ জুউ মুন—মিসরবাসী ছিলেন। কায়ারো নগরে তাহার গমধিবশনে বহু ধাত্রী গমন করে। জীবছিংসা ও পাপগ্রগু বংশৰ ভয়ে তিনি নিরস্তৱ পৃষলাবদ্ধ থাকিতেন। XXII • * J সুফি ৫ হসন-উল হিল্লাজ—৯১৫ খৃষ্টাব্দে বোগদাদ নগরে ধৰ্ম্মীৰ দেহত্যাগ করেন ; তাহার প্রবৰ্ত্তিত মত পরে প্রতিষ্ঠা লাভ করে। ৬ আবদুল কাদের গিলানী, মোহিউদ্দীন ইবনু উল আরবীয় উল মঘরাধী ও উমার ইবন উর-রিধ হিজির ৪র্থ-শতাব্দীতে একট অভিনব সুফিমত প্রচারে চেষ্টা পান । ৭ ফরিদ উদ্দীন আত্তর-সময়কদের নিকট ৫১৩ হিঃ ইহার জন্ম। বিরুদ্ধমত প্রচারক জ্ঞানে চেঙ্গিস খাঁ। ইহাকে নিহত করেন । ৮ জলাল উদ্দীন রূমী—মৌলান রূমী নামে পরিচিত। ইনি মহম্মদের শিযা আবুবকরের বংশধর ও ধচাউদ্দীনের পুত্র । ৬৯৩ হিজিরায় থোরাগান-রাজকন্যার গর্ভে ইহার জন্ম হয়। ইনি শেখ সৈয়দ বুর্থন উদ্ধানের নিকট শিক্ষা লাভ করেন। পরে আলেপে', দামাস্কাস ও বোগদাদ প্রভৃতি স্থান পরিভ্রমণ করিয়! দৰ্শন শাস্ত্রে সুপণ্ডিত হইয় উঠেন । ৯ সাদ উদ্দীন মাহ্ম,দ—তাব্রিজ নগরের সন্নিকটে শাহ বিস্তারী নামক স্থানে ৭ ১৭ হিলি রায় বিদ্যমান ছিলেন । তেীব আবু আবদুর রহমন ধৰ্ম্ম বিস্তারের সঙ্গে সঙ্গে সুফি সম্প্রদায়ের একটা বেশ নিদ্ধারণ করেন । তাহাতে মস্তকে পশমের উচ্চচূড় টুপি ও পশমের একটা ধও ধারণের ব্যবস্থা হয় এবং তজ্জন্তই ইহাদের সুফিনাম কল্পিত হয়। ইহার গারে ষে জামা দিত, তাহ খণ্ড খণ্ড ছিন্নবাস গ্রন্থন করিয়া প্রস্তুত হইত। উহা লম্বী আলথেল্লার মত ও খিরকা নামে খ্যাত । আমাদের দেশের বাউল সম্প্রদায়ীর ষে ছিন্ন চরবাস তাহ ঠিক ইহারই অনুরূপ । - ভগবৎ প্রেমের অনুশীলন ব্যতীত ইহুদিগের মধ্যে স্বতন্ত্র কোন নৈতিক নিয়মের অঙ্কুশীলন দেখিতে পাওয়া যায় না। দরবেশ এবং ফকিরদিগের নিকট হইতে ভগবৎ প্রেমারাধনায়ু প্রণালী অবগত হইতে হয় । তুরষ্কদেশে মুফি মতের প্রভাব অধিকতর বিস্তৃত হর । মহম্মদীয় সভ্যতার ইহাই একটি প্রকৃষ্ট নিদশন। কনস্তাস্তিনোপলে ইহাদিগের দুই শত মঠ এবং তুরস্ক দেশে বত্রিশটি স্বতন্ত্র শাখা আছে। উহার ফকির আখ্যায় অভিহিত। প্রত্যেক উপসম্প্রদায়েরই স্বতন্ত্র বিদ্যালয়, স্বতন্ত্র শিক্ষাপ্রণালী, স্বতন্ত্র পরিভাষা, স্বতন্ত্র আচার-ব্যবহার, স্বতন্ত্র মহাপুরুষ প্রভৃতি আছে। উনবিংশ শতাব্দীতে তুরস্কে মুসলমান (* বে পুনরভুখান হষ্টয়াছে, তাছাও এই সুফি সম্প্রদায়িকদিগের с5°15 і ভারতবর্ষে সুফি সম্প্রদায়ের প্রতি তেমন শ্রদ্ধা দেখিতে श्री७ब्र शाब्र ना । cगांझा गां मांभक अक्जम छकि कवि ७ ना१क
