পাতা:বিশ্বকোষ দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/১৭৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

గ్చే x * * * * লিখিত আছে, অষ্টম শতাব্দীতে ভারতবর্ষীয় পণ্ডিতের বন্ধ দাদের রাজসভায় উপস্থিত হইয়। জ্যোতিষ ও আয়ুৰ্ব্বেদ শিক্ষা দিতেন। সরকু, সর্মদ ও বেদান নামক তিনখানি श्राबूर्विन &इ खांब्रष्करुर्ष इहेष्ठ आब्रवदनाश्व नैौऊ श्ब्र । উক্ত তিনখানি গ্রন্থ চরক, স্বশ্ৰুত ও নিদান নামের অপভ্রংশ বলিয়া বোধ হয় । যাহা হউক ইহা দ্বার স্পষ্ট জানা বাইতেছে, পাশ্চাত্য জাতিগণ ভারতবর্ষীয় জাৰ্য্যদের নিকট হইতে "TUK7 este RH i [Asiatic Res. Vol. XII, q« 1 ] আয়ুৰ্ব্বেদময় (পুং) আয়ুৰ্ব্বেদেন গ্রচুরঃ আয়ুৰ্ব্বেদ প্রাচুর্য্যে ময়ই। ধন্বন্তরি। ধন্বন্তরি প্রচুর আয়ুৰ্ব্বেদ জানিতেন ভজন্য র্তাহার আয়ুৰ্বেদময় এই নাম হইয়াছে। আয়ুর্বোদৰূ (ত্রি) আয়ুৰ্বেদে বেদ্য তয়াস্ত্যস্ত ইনি। আয়ুর্বের্ণt প্তিজ্ঞ। চিকিৎসাশাস্ত্রবেত্তা। বৈদ্য। আয়ুষজু (ত্রি) আয়ুন সজতে আয়ু সঞ্জ-কিপ ষত্বং আয়ু লম্বন্ধ। আয়ুষ্ক (ত্রি) আয়ুষা কায়তি আয়ুষ কৈ ক। আয়ুদ্বারা প্রকাশমান। প্রশস্তআয়ু। जांबूलांश ( वि ) वांछूः कांभरिउ वांश् शम् শিং অন্ম - আয়ুরভিলাযুক। যিনি আয়ু: ইচ্ছা করেন। আয়ুষ্ক,ৎ (ত্রি) আয়ু করোতি—আয়ুস ক্ক কিপ, তুক ওতৎ। আয়ুবুদ্ধিকর। যদ্বারা আয়ুবুদ্ধি হয়। অভ্র পারদাদি । { আয়ুবুদ্ধি শব্দ দেখ ] আয়ুক্ষর প্রভৃতি শব্দও ঐ অর্থে প্রযুক্ত হইয়া থাকে। আয়ুষ্টোম (পুং ) আয়ুঃসাধনং স্তোমঃ শাকং তং যত্বং আয়ুঃ সাধন ঋক্সমুদায়াত্মক স্তোম বিশেষ। সেই স্তোমযুক্ত অতিরাত্রবিশেষ । আয়ুষ্মৎ (ত্রি ) প্রশস্তমায়ূরস্ত্যন্ত আয়ুস মতুপ, যত্বং। প্রশস্তাযুদ্ধ। দীর্ঘজীবী। (পুং) বিস্কুম্ভ হইতে তৃতীয় যোগ বিশেষ । যখ, বিষ্ণুস্ত, প্রীতি, আয়ুষ্মান ইত্যাদি। ( জ্যোতিষ )। আয়ুরিতি শঙ্গেংস্ত্যন্ত মভূপ, আয়ুসশঙ্কযুক্ত মন্ত্রবিশেষ। আয়ুষ্মৎ শব্দ ভবদাদি গণে পঠিত হইয়াছে, তঙ্কল্প তাহ পরে থাকিলে. প্রথমার্থেও তপিলাদি হইয়৷ थींद्रक ; वर्ष उऊ श्रांडूबांन् । छजांबूग्रांन् हेठTांनि। बहूिय ( बि ) बीः वालाबन षष्ट (चर्भीतििरडr १९ । षड्ां . प्लांबा १) इठि य९ । शाशूनांवन जांबूदूरुि *tशांस जब পারদাদি গ্রব্য। প্রাণারামাদি কৰ্ম্ম । ( পুত্রে জাতে शबगि९ अधिक छबिनाबूद cशयान् छूशङि । श्वङि ) SDBBBD SZS BBB SDDDDBB DDBB DDS ठब. नमांश्डि६॥ ) भरे श्रकांनं★ब्रिक्रिडाङ जांकृब्रिक (ङ्गी) ७डि श्रष्कृजि चश्ब्रहः बेण णरडो (urठऑिफ़ । উ৭, ২। ১১৯। ইভুগি শিখান্ধি: ) জীবিতকাল। অথায়ু जैौंबिउांदार्थौ । छै4-cरूी° । त्रांबूबैंौषम९ हेखि फेण्झणनख । পুরুষাধি ত্রি আদি আয়ুস শব্যের উত্তর নিপাতনে সমাসাত্ত অচ, প্রত্যয় হইয়া পুরুষায়ুব, ধ্যায়ুষ, ত্র্যাস্থ্য ইত্যাদি প্রয়োগ সিদ্ধ হয়। তাহার অচতুরেত্যাদি। প। ৫ । ৪ । ৭৭ স্বত্র অক্ষিক্রব শব্দে দেখ ] মনুষ্যায়ুৰ প্রভৃতি প্রয়োগ বাহুলক সমালান্ত অচ, প্রত্যয়সিন্ধ। আরোগাঃ সৰ্ব্বসিদ্ধার্থাশ্চতুৰ্ব্বৰ্ষণতাযুদ্ধঃ। কৃতে ত্ৰেতাদিষু হোষ। মায়ুচুৰ্গতি পাদশঃ।” মনু।১।৮৩। সত্য যুগের লোকের নিরোগ ছিলেন এবং তাহীদের সকল কাৰ্য্যই সিদ্ধ হইত ও র্তাহাদের পরমায়ু চারিশত বৎসর হইত, ত্ৰেতাদি যুগে পাদক্রমে পরমায়ু হ্রাস হইবে অর্থাৎ ত্রেতাযুগের লোকের তিন শত বৎসর, দ্বাপরযুগের লোকের দুই শত বৎসর, কলিযুগের লোকের একশত বৎসর পরমায়ু হইযে। পুরাণান্তরে সত্যাদি যুগে লক্ষ বৎসর প্রভৃতি যে পরমায়ুর কথা লেখা আছে, তাহা মনুবিরোধ হেতু অগ্রাহ্য । প্রাণী প্রত্যহ ২১৬•• শ্বাস ও উচ্ছাস রূপ প্রাণক্রিয়া সমাধা করে । ৩৬০ দিন দ্বারা ঐ সংখ্যাকে গুণ করিলে ৭৭৭৬০ ০০ হুর, উহা এক বৎসরের । শ্রত্যাদিতে পুরুষের স্বাভাবিক পরমায়ু এক শত বৎসর নিরূপিত হইয়াছে, अङaव श्रृंज्र क्लोब्रा ७३ গুণ করিলে ৭৭৭৬০০ ০০০ কয়, কাজেই মনুষ্যের জীবনকালে ৭৭৭৬e • • • • সংখ্যক প্রাণক্রিয়া হইতে পারে । প্রাণরামাদি দ্বার প্রাণবায়ুকে রুদ্ধ করিলে প্রাণক্রিয়ার অনুৎপত্তি হেতু, বতৰার প্রাশক্রিয়া হইতে পারিত, সেই পরিমাণে পরমায়ু বৃদ্ধি হয়। পূৰ্ব্বোক্ত প্রাণক্রিয় সুস্থ ব্যক্তির পক্ষেই নিরূপিত হইয়াছে। রোগাদি উপসর্গে এবং শীঘ্ৰ দৌড়াদৌড়ি হেতু অধিক প্রাণক্রিয় সমাধা হয়, সেই হেতু পরমায়ুরও ক্ষয় হয় । পুরুষের একশত বৎসর পরমায়ুই স্বাভাবিক, কৰ্ম্ম ও কুপথ্যাদি বশত তাহার नून७ दहेब्रा थांप्क् । k বেদাদিতেও মানুষের পরমায়ু শতবৎসর লিখিত एऍब्रांदह,

  • गभिथी शुरङ जांझछि१ मिलिङि१ ब८डr अल९ । । বরাবস্তং ল পুষ্যক্তি কামর্মে শতাকুং। " t - { क्लिश्७ि# ४.२ । s । ) अर्ष-cश् चधि ? क्यर्डी नबिष कोई चांद्र! cख्नंबांग्रं (मह

q q qve o o