পাতা:বিশ্বকোষ দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৩৪১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

જ્યાઃ 1 سيادة ] छैोईग्न বায় না এবং পরোক্ষ (অপ্রত্যক্ষ) বলাও যায় না। অবিদ্যাकब्रिज्र अश्९ cय •ार्यास क्षकिहरु, cण श्रृंर्शास्त्र छिनि अश्९ বৃত্তির বিষয়। আত্মা অপ্রত্যক্ষ নন, তিনি পূর্ণ প্রত্যক্ষ, cरकनन औदमां८बई चञांग्रांटरू जर्षीं९ श्रां★मांप्म पञश्३ ( আমি ) রূপে সাক্ষাৎ করিয়া থাকে। বালকের অপ্রত্যক্ষ আঙ্কাশে তাজার মলিনতাদির অধ্যাল করিয়া থাকে । श्रपठulरु श्रांज्रा जांक्रां९ ७थंठीक न इहैcण७, हेठिाग्रdांश ন হইলেও তাহাতে আত্মার অধ্যাস হওয়া বাধা নাই। “যোৎপত্তিব্ৰক্ষণঃ কারণাৎ তত্রৈব স্থিতিঃ প্ৰলরস্থ তে গৃহন্তে । ন যথোক্ত বিশেষণস্য জগতে যথোক্তবিশেষণমীশ্বরং মুক্তান্যতঃ প্রধানাদচেতনাদপুভ্যোবাহুভাবাৰ সংসারিণে বা উৎপত্ত্যাদি गडायब्रिफू९ *पTम् ।” *ांग्रेौद्रिक डांबा २ । ५ । २ ।। ব্ৰহ্ম হইতেই জগতের উৎপত্তি, ব্রহ্মেই ইহার স্থিতি এবং ব্রহ্মেই ইহার লয় হইতেছে। ঐরাপ ঈশ্বর ব্যতীত পূs ৰ অভাব হইতে, জড় প্রকৃতি হইতে কিম্বা পরমাণু হইতে, অথবা জন্মমৃত্যুর অধীন সংসারী জীব হইতে এরূপ জগতের এ প্রকার স্বষ্টি স্থিতি লয় হওয়া কোন মতে সম্ভাবিত হইতে পারে না। তিনি ভিন্ন ভিন্ন মত খণ্ডন করিয়া এইরূপে বিশুদ্ধ বেদান্ত মত প্রচার করিলেম “জয়ং বৎ স্বজতে বিশ্বং তদন্তথল্পিতুং পুমান । ম কোপি শক্তস্তেনায়ং সৰ্ব্বেশ্বর ইতি শ্রাতঃ ॥১০৭ অশেষ প্রাণিবুদ্ধীনাং বাসনাস্তত্র সংস্থিতাঃ। তাতিঃ ক্রোড়ীকৃতং সৰ্ব্বং তেল সৰ্ব্বজ্ঞ ঈরিতঃ ॥ ১০৮ दिखांनमब्रभूथाबू cफांटबदछळ ६छद हि । অস্তপ্তিষ্ঠন যময়তি তেনাস্তর্বামিতাং ভ্রজেৎ। বুদ্ধে তিষ্ঠন্নাস্তরোহস্তাধিয়ানীক্ষ্যশ্চ ধীবপুঃ । विग्नभडर्यमब्रठौष्ठTष९ cद८नन cषांविष्ठम् ॥ १०> পঞ্চদশী ৬ পরিঃ । झेश्वग्न षांश रुिडू ऋट्टेि कग्निब्रां८इन, ठांशग्न भश्चथी कब्रिटङ ফেছই সমর্থ নয়, এজন্য র্তাহাকে সৰ্ব্বেশ্বর বলা যায়। যে হেতু সমস্ত প্রশিদিগের বুদ্ধি বাসন সেই ঈশ্বরে অবস্থিত। বুদ্ধি বাসনায় এই ব্ৰহ্মাও ব্যাপ্ত আছে। অতএষ বুদ্ধি বাসন छेदं८ब्रब्र श्रृंब्रांशैौम, प्रङब्रां९ भैइंद्भटक जर्रुख दल यांग्न। बिछांनময় প্রভৃতি কোষ ও জঙ্গts ঘন্ত সমূহের অস্তরে অবস্থিতি করিয়া ঈশ্বর তাহাদিগকে বখালিয়মে নিযুক্ত করেন, তজ্জন্ত उँीशएक अखर्षांनी बणा यांश । विमि बूकिtऊ श्ररशिठि कब्रिग्नांe भूकिब्र जखन्न श्म, शैौभद्र श्ब्रां७ यूकिब्र विवन्न मन, छिनि बूकिङ्ग अडब्रइ श्रेव्रा दूकिष्क निबूङ कब्रन । --- “मांर्थः शूझषकांटङ्गr१८ङाद९ मां भकTठां१ वज्रः । ঈশঃ পুরুষকারপ্ত রূপেণাপি বিবর্ততে ॥ ১১৯ शूझरषब्र कृउिनtश किष्ट्रहे मग्न, ५ eधकांग्न चाश्वक করিও না, কেননা ঈশ্বরই পুরুষরূপে পরিণত হন। “রাত্রিঘশ্রেী মুপ্তিবোধাকুৰ্ম্মীলননিমীলমে । তুর্কীস্তাবমনোরাজ্যে ইব স্বষ্টিলয়াবিনীে।” ১২৩ যেমন দিব ও রাত্রি, জাগ্রৎ ও জুধুথি, চক্ষুর উন্মীলন ও নির্মীলন, এবং তুষ্ণীভাব ও মনোরাজ্য প্রভৃত্তিতে জ্ঞানের তিরোভাব ও আবির্ভাব স্পষ্ট উপলব্ধি হয়, সেইরূপ ঈশ্বরে জগতের তিরোভাব ও আবির্ভাবকে প্রলয় ও উৎপত্তি বলা যায় । “মায়ী স্বজতি বিশ্বং সল্লিরুদ্ধস্তত্র মায়য়া । অস্ত্যইত্যপর ক্রতে শ্রীতিস্তেনেশ্বরঃ স্বজেৎ ॥ আনন্দময় ঈশোহয়ং বহুস্তামিত্যবৈক্ষত । হিরণ্যগর্তরূপে হভূৎ স্বপ্তিঃ স্বপ্নে যথা ভবেৎ ॥ ১৩• । भांग्नांतैौ ने इंग्र निज गांग्रांग्न रुक रुहेब्रl uहे गभरळ विश्व স্বজন করেন। তিনি পরব্রহ্ম হইতে ভিন্ন, শ্রীতিতেই উক্ত হইয়াছে। যেমন সুষুপ্তি অবস্থাভেদে স্বপ্নরূপে পরিণত হয়, তেমনি আমি বহু শরীরে ৫বিষ্ট হইব এই সঙ্কল্প দ্বার। তিনি হিরণ্যগর্ভরূপ হইয়াছেন । “ঈশস্ত্রবিরাটু বেধে বিষ্ণুরুদ্রেপ্রবহয়ঃ । বিমৃভৈরবমৈয়ালমারিকাযক্ষরাক্ষলাঃ ॥ বিপ্রক্ষত্রিয়বিটুপুত্রাগবাখমৃগপক্ষিণঃ। অশ্বখবটচুতাদ্যাযবস্ত্রীহিতৃণাদয়ঃ ॥ জলপাশানমূৎকাষ্ঠবাস্তকুদালকাদয়ঃ। ঈশ্বরীঃ সৰ্ব্ব এবৈতে পূজিতাং ফলদায়িনঃ।” ১৩৪ ৷ ঈশ্বর, হিরণ্যগৰ্ভ, বিরাটু, প্রজাপতি, বিষ্ণু, রুদ্র, ইস্ত্র, অগ্নি, বিঘ্নভৈরব, মৈরাল, মারিক, বক্ষ, রাক্ষল, ব্রাহ্মণ, भजिब्र, बश, भूय, cश, श्रई, यूशं, भकि, अचंथ, दछै, आय, বব, ধাজ্ঞ, তৃণ, জল, প্রস্তর, মৃত্তিক, কাষ্ঠ, বালী ও কুদাল प्यङ्कडि गफ्रन्तरे छेषत्द्रब्र अवज्ञरु श्च्न यवः श्रृजिङ श्रेय। শুভফল প্রদান করে । “অদ্বিতীয়ব্ৰহ্মতত্বে স্বপ্নোহয়মখিলং জগৎ । ঈশল্পীবাদিরূপেণ চেতমাচেতনাত্মকম্। णांममामब्रविछांनभप्रांरीौर्श्वग्नर्छौशtरकौ । बांब्रब्र कब्रिडारब८डो फाडणार गर्फ६ eयकब्रिउम्॥” १७७ ঈশ্বর, জীব ও দেহ প্রভৃতি চেতন ও অচেতমাত্মক এই ,জগৎ সমুদায় অদ্বিতীয় শ্ৰহ্মস্তৰে মায় কল্পিত স্বপ্নস্বরূপ, কারণ जांनन्दमग्न भेचंद्र अष९ दिखांममब्र औव ऐडब्ररे .माग्रा चाब्र