ঈশ্বর দিন পূৰ্ব্বে বঙ্গবাসীগণ দুর্গাকে নমস্কার করিল, পূজা করিল, প্তাহার স্বল্পর মূৰ্ত্তি সকলের চিত্ত আকর্ষণ করিল, প্রাণকে মোহিত করিল, তাহার রূপে হিন্দুর ঘর আলোকিত হইল। এমন মুন্দর বর্ণ কৃষ্ণবর্ণে পরিবর্তিত হইল । লোকে স্বন্দরী দেবীকে পরিবর্জন করিয়৷ কালীদেবীর পূজা করিতে গেল কেন ?...অবস্ত কোন নিগুঢ় অর্থ আছে। মানুষের প্রকৃতি, মাছুষের স্বভাৰ ও মতি যাহার। জানেন, তাহার এ পরিবর্তন বুঝিতে পারেন, বুঝাইতে পারেন। দেৰী প্রকৃতি একই ; ধিনি ঘুর্গ, তিনিই কালী। শক্তি এক, যিনি পুজা করিলেন তিনি ফুয়েতেই শক্তি দেখিলেন। কেবল মনের ভাব দেবীকে দুই বর্ণে প্রতিফলিত করিল -- যে মূৰ্ত্তি দেখিয়া পূৰ্ব্বে ভক্তি উদ্দীপ্ত হইয়াছে, মন মুগ্ধ হইয়াছে, সেই মূৰ্ত্তির পরিবর্তম দেখিয়া এখন ভয় উপস্থিত। এ মূৰ্ত্তি কোথায় দেখিবে, ভক্তি পূর্বক শুন । একবার হৃদয়ের মধ্যে যাও, সেখানে খুজিয়া এই মূৰ্ত্তি দেখিতে পাইবে । ভিতরে আলোক নাই, অন্ধকার তোমাকে পরিবেষ্টন করিবে । অনস্ত আকাশ কাল, সেই অনন্ত আকাশে বিলীন এই শক্তি । এখানে অন্ধকারে অন্ধকার, এক নিরাকারে সকল একাকার হইয়। গিয়াছে। আকাশ ও অন্ধকারে কিছুই প্রভেদ করা যায় না। সেই ঘন কাল আকাশের ভিতরে, অন্ধকারের ভিতরে ব্ৰহ্মশক্তি अक्रख्ञांन । वांश्cिग्न ॐाझांब्रहे कालौभूद्धि ; cन शैौ वांश्८िब्र, অস্তরে ব্ৰহ্মশক্তি ব্ৰহ্মজ্ঞান ।” { সেবকের নিবেদন ৪র্থ থও ১৪৭-৮ পূঃ । ] পরমহংস রামকৃষ্ণ সে দিন বলিয়া গিয়াছেন,–লচ্চিদানন্দ হরি বহুরূপী । তিনি এক, তিনি অনন্ত, তিনি বিশ্বরূপী ভগবান। বে তাহাকে দেখে নাই, যে তাহার মৰ্ম্ম বুঝে নাই, সেই সাকার নিরাকার লইয়া তর্ক করে, কিন্তু প্রকৃত ভক্ত বলেন, ই৷ ইনি লাকায়, ইনি নিরাকার। ব্রহ্মের অনন্ত নাম এবং অনন্ত ভাব । যাহার যে নামে যে ভাবে তাহাকে ভাবিতে ভাল লাগে, সেই নামে ও সেই ভাবে ডাকিলে झेश्वग्न लाङ श्ब । आभिष नून इहे८ण शेषंद्र नर्णन इग्न । कनिकीटल छैश्व८ब्रग्न मांमहे ७क भांज नाथम । খুষ্টানদিগের বাইবেলের মতে, ঈশ্বর স্বষ্টিকৰ্ত্ত, স্বটির পূৰ্ব্বে একমাত্র তিনিই ছিলেন । তাছা হইতে এই চরাচর छश९ फे९णञ्च इहेग्रांटझ । [ थुडेम cनश्व । ] কোরাণের মতে ঈশ্বর দেবদূতগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি मकरणब्र वहे, ङिनि भाभव छांडिटक झाल्लेफ1 ब्रड श्रेrऊ ऋ8ि कtब्रन। ङिनि गर्फनशैौं, अगैौभ, अमब्र देडाॉक् ि। খুললমাল দেখ। ] [ లిఖe ) ঈশ্বরকৃষ্ণ, ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত, बर्डमान गयप्ञ श्रृंडेनविप्नद्य बप्पा मामाप्वोच्न शब्दगत्यनाग ऐथिङ इहेबांदश्म । cरुइ छेत्रबtरु नर्कवडे वणिब्रा अश्4 করেন, কাহারও মতে স্বভাব হইতে জগতের উৎপত্তি, ঈশ্বর হইতে নয় । কেহব সংযোগবিয়োগের দ্বারা পৃথিৰীয় উৎপত্তি हिद्र कब्रिव्रौ शेषंcद्भन्न अरिष्ठध्द अबियीन क८ब्रम । ब्रक्षtणtण নিহিলিষ্ট নামে এক দল পৃষ্ঠবাদী আছে, তাহারা পুর নাস্তিক । [উপাসনা দেখ। ] , cथनिक aइकांब्र । हेर्डेशंद्र जां६षjकांद्रिक আমাদের দর্শনশাস্ত্রের মধ্যে চিরপ্রসিদ্ধ। এই গ্রন্থ se৭– ৫৮৯ খৃষ্টাবী মধ্যে চন্-তি ( পরমার্থ) কর্তৃক চীনভাষায় অন্ধুবাদিত হয়। ঈশ্বর কৃষ্ণকে কেহ কেহ কালিদাস বলিয়। গ্রহণ করেন। পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণের মতে, ইনি খুষ্টের बर्छ भडाशैौएउ विनाभान झ्टिगन । क्रूि खैशटनग्न गड গ্রহণ করা যাইতে পারে লী, কারণ যে গ্রন্থ ষষ্ঠ শতাব্দীতে চীনদেশে লইয়া গিয়া অনুবাদিত হইল, সেই গ্রন্থ ঐ সময়ের অন্ততঃ পঞ্চাশ বা এক শত বর্ষ পূর্বে রচিত হইয়াছে বরং এরূপ স্বীকার করা যায়। ঐ গ্রন্থ রচিত হইবামাত্র কিছু চীনে যায় নাই, উহ নানাস্থানে বিখ্যাত হইলে চীনদেশেয় লোক এ দেশে আসিয়া লইয়। বায়, এবং অল্পবাদ করে। অতএব যষ্ঠ শতাব্দীরও বহুপূৰ্ব্বে ঈশ্বরকৃষ্ণ বিদ্যমান ছিলেন। নারায়ণ সাংখ্যচন্দ্রিক। মামী টাকা এবং বিজ্ঞানভিক্ষু আর্য্যভাষ্য নামে সাংখ্যকীরিকার ভাষ্য রচনা করেন । ঈশ্বরচন্দ্র, বঙ্গদেশের অন্তর্গত কৃষ্ণনগরের একজন রাজা। রাজা শিবচক্সের পুত্র। ১৭১৮ খৃঃ অব্দে শিবচন্ত্রের মৃত্যু হইলে ইনি রাজপদ প্রাপ্ত হন । ইনি রূপবান, বলবান ও বড় সঙ্গীতপ্রিয় ছিলেন । ১৮০২ খৃঃ অব্দে ৫৫ বর্ষ বয়সে শারীরিক নিয়মলঙ্ঘনবশতঃ ইহার মৃত্যু হয়। গিরীশচন্ত্র নামে তাহার একটী পুত্র হর । 蠟 ঈশ্বরচন্দ্রের সভায় বাকৃপতি নামে একজন প্রসিদ্ধ জ্যোতির্বিদ থাকিতেন, তিনি সান্নদামঙ্গল নামে একখানি बांणांला गलौऊ &इ ब्रक्रम1 क८द्रन । दिश्वTांठ शांज्ञांबँी राशि । द#fछफुtध्i"क्लtনিবাসী হরিনারায়ণ গুপ্তের ২য় পুত্র। র্তাহার মাতার মাম ॐौमठौ cमबैौ । छैोहीब्र निडी कैiल्लफ़ॉणtफ़ांब्र निकै वर्द्धौं শিয়ালডাঙ্গার নীলকুঠিতে চাকুরী করিতেন। ১৭৩২ শকে ( ১২১৮ সালে) ২৫এ ফাত্তন শুক্রবারে छेश्वग्नरुत्वा अग्रअंश् कदब्रम । बांशाकitण लेश्वब्रष्टा दफ़ झद्रल हिtजन ॥ ८णषांशझांग्र विप्नव बरनाएषाण श्णि न। क्रूि थ३ वांणककान रहेष्ठहे
