- লোপঃ । জীবিকাবৃত্তি । জীবন ধারণের উপায়। অडौब-क€त्रि भूण (जि) । चाछौबक । जैौवमब्रजःक । আজীব্য (ত্রি ) আজীব্যতেইনেন ৰাহু• করণে গ্যৎ । জীবনোপায় বৃত্ত্যাদি। বৃত্তির নিমিত্ত অবলম্বনীয় ৰূপাদি। আজীব্যতেইত্ৰ আধারে বাহ • শ্যৎ । আজীবনদেশ । যে দেশে জীবিত থাকা যায় । আজুপুজু অঙ্গুপুজু। দীপান্বিত অমাবস্তার সন্ধ্যাকালে বালকের পা-কাঠীর বড় বড় তাড়া বাধিয়। তাহাতে আগুন দিয়া ঘুরাইতে থাকে। ঐ প্রজলিত তাড়া ঘুরাইতে ঘুরাইতে সকলে চীৎকার করিয়া বলে—“আজু রে, পুজু রে ; বুড়ো বুড়ীর পে দে অাগুন রে’ । বাঙ্গালার কোন কোন স্থানে ডোম প্রভৃতি নীচ জাতির আজুপুজুর মহা সমারোহ হইয়া থাকে। প্রায় চারি পাচ শত লোক শ্মশানে, কিম্বা নদী অথবা বড় পুষ্করিণীর ধারে মিলিত হয় । তাহাদের পুরোহিত আসিয়া মন্ত্র পাঠ করেন । তখন ঐ সকল অনার্য্যজাতি পাত-কাঠী জালিয়। আপন আপন পিতৃপুরুষের উদেশে ভোজ্য এবং পিও উৎসর্গ করিয়া জলস্ত পাতকাঠী নাড়িতে নাড়িতে বলে—‘এয়ে জীও রে, পুও জীও রে; বুড়ে বুড়ীর পুও দে আগুন রে’। অর্থাৎ এয়ে স্ত্রীলোকের এবং বালকের জীবিত থাকুক, বুদ্ধ এবং বুদ্ধাদিগের পুত্রের মৃত পিতৃপুরুষের উদ্দেশে আগুন দিউক । আমাদের অ জুপুজুর প্রথা অনাৰ্য্যজাতির निक इईcड श्रृंशैड श्हेग्राटछ कि ना दला शाग्न मा । আজু ( স্ত্রী) আজবতি অ-জু কিপ (জবতেদীর্ঘশ্চ নিপীতাতে। বাৰ্ত্তিক, পা ৩। ২। ১৭৭ স্বত্রে ) ইতি দীর্ঘ । বেতন রষ্ঠিত কৰ্ম্মক1রক । বেগার । আজুর ( স্ত্রী) আ-জর-কিপ, উট । বিষ্টি। বেগার । মুকুট । আজ্ঞপ্ত ( ত্রি ) আ-জ্ঞা-ণিচ পুকৃ হ্রস্ব; ত্ত । আদিষ্ট । যাঙ্গকে আদেশ করা হইয়াছে। * । বা দাত্তশাস্তপূর্ণদস্তম্পষ্টচ্ছন্ন জ্ঞপ্তাঃ । প৷ ৭ ৷ ২ ৷৷ ২৭। শিচ, পরে মিষ্ঠা প্রত্যয়াস্ত এই সকল শব্দ নিপাতনে সিদ্ধ হয়। পক্ষে ‘আজ্ঞাপিত এই প্রকার রূপ হইবে । আজ্ঞপ্তি ( স্ত্রী ) আ-জ্ঞা-ণিচ পুত্ব হ্রস্বঃ ক্তিন । আ-জ্ঞপ - fক্তন বা । আজ্ঞা । আদেশ । আজ্ঞা ( স্ত্রী ) অt-জ্ঞা ( আতশ্চোপসর্গে। ৩ । ৩ । ১০৬ ) ইতি অঙ টাপ, আদেশ। নিকৃষ্ট ভৃত্যাদিকে কাৰ্য্য করিতে বলা। (আজ্ঞালাভোলুখে দুরাও। ভট্টি ৪। ২৪)। g Jכ\] - --- TTF আজ্ঞাকর (ত্রি) আজ্ঞাম্ আদেশং করোতি প্রতিপালস্থতি আজ্ঞা-কৃ-ট। উপ- স6 । আজ্ঞরা করোতি জাজ্ঞা-কু-আচ। ৩-তৎ বা । আদেশ প্রতিপালক । জাঙ্কাছুসারে কার্য্যকারী ভৃত্যাদি। ( ত্রি ) শিনি আজ্ঞাকারী। ঐ অর্থ। ( স্ত্রী ) উীপ, আজ্ঞাকারিণী । কিপ ভুক্ । আজ্ঞাক । আজ্ঞাগত (ত্রি) আজ্ঞাম্ আদেশং গতং প্রাপ্তম্। ২-তৎ। যে আজ্ঞাপ্রাপ্ত হইয়াছে । * । দ্বীতীয় শ্রিতাতীতপতিতগতাত্যস্ত প্রাপ্তাপন্নৈঃ । পা ২। ১, ২৪ । শ্রিত আদি স্ববস্ত প্রকৃতির সহিত দ্বিতীয়াস্তু পদের বিকল্পে সমাস হয়, তাহার নাম দ্বিতীয় তৎপুরুষ । ৩-তৎ। আজ্ঞা দ্বারা গত । প৷ ২ ৷ ১ ৷ ৩২ } আজ্ঞাচক্র ( ক্লী ) আজ্ঞাখ্যং চক্রম্। শাক০ তৎ। তন্ত্র প্রসিদ্ধ দেহস্থ সুষুম্নানাড়ীর মধ্যগত ক্রমধ্যস্থিত দ্বিদল পদ্মাকার চক্রবিশেষ। ঘট চক্রের অন্তর্গত ষষ্ঠ চক্র । ( মূলাধার স্বাধিষ্ঠান মণিপুরকানাহত বিশুদ্ধাজ্ঞাখ্যানি ঘট, চক্রাণি ভিত্বা। ভূত শুদ্ধি)। ষট চক্রের অtঙ্কাচক্র পদ্ম দ্বিদল ; তাহার একটী দলে ‘হ’ এবং আর একট দলে ‘ক্ষ’ এই দুই বর্ণ আছে । উহা শ্বেত বর্ণ । ঐ চক্রের মধ্যে শুক্লবৰ্ণ, ষন্মুখী, জ্ঞানমুদ্রা চিহ্নিত হাকিনী শক্তি বাস করেন । আজ্ঞাপদ্মের ধ্যান করিলে সাধক, অম্ভের শরীরে প্রবেশ করিতে পারেন এবং তিনি মুনিশ্রেষ্ঠ, সৰ্ব্বদশী, সৰ্ব্বজ্ঞ ও সকলের হিতকারী হন। আজ্ঞাত (ত্রি ) আ1-জ্ঞা-ক্ত । সম্যক্ জ্ঞাত । আজ্ঞাপ্রাপ্ত। আজ্ঞাতীর্থ ( ক্লী ) ৬-তৎ । আজ্ঞাচক্র । রুদ্র যামল তন্ত্রে আজ্ঞাচক্রে মানস স্নান করিতে লিখিত আছে, এজন্ত উহার নাম আজ্ঞাতীর্থ। আজ্ঞান (ক্লী ) আ-জ্ঞা-লুটি । আজ্ঞা করা । মানসত্ত্বত্তি বিশেষ । সংজ্ঞান, বিজ্ঞান, প্রজ্ঞান, মেধা, দৃষ্টি, ধৃতি, মতি, মনীষা, জুতি, স্মৃতি, সঙ্কল্প, ক্রতু, অমু, কাম, ' বশ এই পনরট আজ্ঞানের বা প্রজ্ঞানের পর্য্যায় । এগুলি অন্তঃকরণ সংজ্ঞক সকল জ্ঞানের উপলদ্ধি কর্তা । প্রজ্ঞান রূপ ব্রহ্মের বাহ ও অন্তৰ্ব্বর্তিবিৰয়াশ্রিত অন্তঃকরণ বৃত্তি। শাস্করভাষ্যে ইহার এই রূপ বিস্তুতি কর । হইয়াছে। বথা—সংজ্ঞান লজ্ঞপ্তি চেতনভাৰ আজ্ঞান— আজ্ঞপ্তি ঈশ্বর ভাব । বিজ্ঞান-কলাদি পরিজ্ঞান । প্রজ্ঞান—প্রজ্ঞপ্তি প্রজ্ঞতা। মেধা—গ্রন্থ ধারণে সামর্থ্য । দৃষ্টি—ইঞ্জিয় দ্বারা সকল বিষয়ের আকাঙ্ক্ষা । বশ—ষ্ট্ৰীসঙ্গ বিষয়ক অভিলাষ ।
