আত্মার দর্শন । আত্মসাক্ষাৎকার । আত্মদর্শন (ক্লী ) আত্মা দৃশুতে সাক্ষাৎক্রিয়তেইনেন আত্মন দৃশ-করণে লুট। আত্ম সাক্ষাৎকারের সাধন শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসন। ভাবে লুটি , আত্মসাক্ষাৎ কার। সকল ভূতে আত্মজ্ঞান । আত্মদেবতা (স্ত্রী) আত্মনে দেবতা । নিজের ইষ্টদেবতা। আক্ষ্মদ্রোহিন (ত্রি) আত্মনে ক্রহতি ক্রহ-ণিনি । আত্মঘাতী। আত্মধ্যান (ক্লী) আত্মনো ধ্যানং চিস্তারূপযোগবিশেষ: | আত্মসাক্ষাৎকারের সাধন মানসৰ্বক্তি বিশেষ। শঙ্খস্মৃতিতে তাহার প্রকরণ দর্শিত হইয়াছে । আত্মন (পুং ) অত্যতে গম্যতে জ্ঞায়তে ইতি যাবৎ অতগতেী ( সাতিভ্যাং মনিন্মনিণেী । উ৭, ৪ । ১৫২ ) সাত্যতিভ্যাং যথাক্ৰমং মনিন মনিণেী স্তাতামিতিমনিণ । পুরুষ । স্বভাব। প্রযত্ন । মন । ধৃতি। মনীষা ( বুদ্ধি)। শরীর। ব্রহ্ম। (আত্মা পুংসি স্বভাবে চ প্রযত্ন মনসোরপি। ধৃতাবপি মনীযায়াং শরীরব্রহ্মণোরপি । হেম)। (আত্মাপুরুষঃ । উজ্জ্বলদত্ত ) অর্ক (স্বৰ্য্য)। অগ্নি। বায়ু । জীব । আত্মা চিত্তে ধৃতে যত্নে ধিযণায়াং কলেবরে। পরমাত্মনি জীবেছর্কে হুতাশনসমীরয়েt: [ স্বভাবে, হেম । পুত্র । “আত্মা বৈ পুত্রনামাসি’ । ইতি শ্রুতি। শ্রুতিতে আত্মার অহং-প্রত্যয়-বিযয়ত্ব লিখিত আছে, অর্থাৎ পুরুষ, মহমক্সি’ এই রূপ জ্ঞান দ্বার। আত্মজ্ঞান লাভ করিতে পারেন। সাজ্জ্যভাষ্যে অহং প্রত্যয় বিষয়েও বহুবাদী ও প্রতিপত্তি দশিত হইয়াছে। যথা প্রাক্কতজনেরা এবং লৌকায়তিকের চৈতন্ত বিশিষ্ট দেহমাত্রকে আত্মা কহেন। কেহ কেহ বলেন, চেতন ইন্দ্রিয়ই আত্মা । কেহ কেহ মনকেই আত্মা কহিয়া থাকেন। কেহ আত্মাকে ক্ষণিক বিজ্ঞান মাত্র কহেন। কাহারও মতে, আত্মা শূন্তময়। কেহ কেহ বলেন, সংসারী কর্তা এবং ভোক্তা দেহাদি ব্যতিরিক্ত আত্মা আছে। দেহাদি ব্যতিরিক্ত সৰ্ব্বশক্তি সৰ্ব্বজ্ঞ ঈশ্বরই আত্মা, ইহও কাহার কাহার মত। কাহার মতে, ভোগশীলেরই আত্মা থাকে । আত্মনিষ্ঠ (ত্রি) আত্মনি আত্মজ্ঞানে নিষ্ঠ যন্ত । বহুত্ৰী । যিনি আত্মজ্ঞান লাভের জন্ত যত্ন করেন। ব্রহ্মনিষ্ঠ, মুমুক্ষু। আত্মনি তিষ্ঠতি আত্মন:নি-স্থা-ক ষত্বম্। যে অtয়াতে থাকে । আত্মনীন ( ত্রি ) আত্মনে হিতং (আত্মম্বিশ্বজনভোগোত্তর পদাৎ থঃ । পা ৫ । ১ । ৯) ইতি খ। আত্মছিত কয় । (পুং) [ 8૭ ] আত্মপুরাণ পুত্র। হালক। নাটক প্রসিদ্ধ বিদুষক । (ত্রি ) বলবাম। আত্মনেপদ ( ক্লী) আত্মনে আত্মার্থফলবোধনায়ৈব পদম্। অলুকৃ স০ । আত্মগামী ফলবোধক ব্যাকরণপ্রসিদ্ধ তঙাদি । যে পদ থাকিলে আত্মগামী ফলই বুঝায় । * । বৈয়াকরণাখ্যায়াং চতুর্থাঃ । পা ৬। ৩। ৭ । ব্যাকরণের সংজ্ঞা বুঝাইলে চতুর্থীর লুক হয় না। আত্মন ইত্যেব আত্মনেপদঃ । আত্মনেভাষা, তাদর্থে চতুর্থ। সি• কেী• । * তঙানাবাত্মনেপদম। পা ১। ৪ । ১•• । তঙ, প্রত্যাহার এবং শানচ কানচ প্রভৃতি আত্মনেপদ সংজ্ঞ হয় । * । অমুদাত্ত ঙিত আত্মনেপদম্। পা ১।৩। ১২ । অনুদাত্ত ধাতু এবং উপদেশ অবস্থায় যে সকল ধাতুর ঙ-অনুযন্ধ থাকে তাহারা আত্মনেপদ হয় । * । স্বরিতঞিত: কক্রভিপ্রায়ে ক্রিয়াফলে। পা ১।৩। ৭২ ৷ ক্রিয়ার ফল কর্তৃগামী হইলে স্বরিত এবং ঞি২ধাতু আত্মনেপদ হয়। তঙ প্রত্যাহার যথা,—ত আতাম্ ঝ ; থাস, আথাম্ ধম্ ; ইট বহি মহিঙ । এই নয়ট । আত্মনেপদমিচ্ছত্তি পরস্মৈপদিনাং কচিৎ। প্রাঞ্চ: | আত্মনেপদিন (পুং ) আত্মসনপদং বিহিতত্বেনাস্ত্যস্ত আত্মনে-পদ-ইনি। পাণিমুক্তি আত্মনেপদি ধাতু। গণ পাঠে হলন্ত অনুদাত্তেৎ এবং স্বরাস্ত ঙ ইৎ ধাতু গুলি আত্মনেপদী। অার কর্তুগামী ক্রিয়াফল বিশিষ্ট স্বরিত এবং ঞিৎ ধাতু গুলিও আত্মনেপদী। তদ্ভিন্ন অর্থ বিশেষে উপসর্গবিশেষের যোগে কর্তৃবাচ্যে ধাতু আত্মনেপদী হইরা থাকে। আত্মনে ভাষা ( স্ত্রী ) আত্মনে আত্মোদেশেন ভাষা পরিভাষা। অলুক্ স* i যাকরণ প্রসিদ্ধ আত্মনেপদের অর্থ। আতুম্বৎ ( ত্রি ) আত্মা অস্ত্যস্ত মতুপ । (এখানে বেদে ভসংজ্ঞা হইয়াছে, তজ্জন্ত নকারের লোপ হয় নাই ৷ আত্মবিশিষ্ট। (স্ত্রী) উীপ আত্মম্বতী। আত্মবিশিষ্ট স্ত্রী । লৌকিক ভাষায় নকারের লোপ হইয়া আত্মবৎ এই প্রকার রূপ হয়। যত্নবান । সুমনস্ক । আত্মম্বিন (ত্রি ) আত্মৰ-অস্ত্যৰ্থে-বাহু বিনি। ভ-সংজ্ঞা জন্ত নকারের লোপ হয় নাই । মনস্বী । প্রশস্ত মন । আত্মপুরাণ (পুং ) আত্মনঃ পুরাণং কৃষ্ট্যাদি কর্তৃত্বাদি রূপ নিমিত্তমধিকৃত্য কৃতে গ্রন্থঃ অণ, শঙ্করানন্দ প্রণীত উপনিষদের অর্থ পুস্তক বিশেষ । ইছা আঠার অধ্যায়ে সমাপ্ত। ইহার ১ম অধ্যায়ে ঐতরেয়োপনিযদের অর্থ। ২ ফু, বৃহদারণ্যকের কৌষীতকি ব্ৰাহ্মণের ব্যাখ্যা । ৩ র, বৃহদগার্গ্যজাত শত্র সংবাদের অর্থ। ৪ ৰ্থ বৃহৎ
