थब्रश्च । नििशैंछ झ्देब्र। भोक । अtभत्र रूद्देर७ कन्नड चल्लङ्ग रुँ१५छि । এই স্বরের তিনটি শ্রুতি, দয়াবতী, রজনী, ও রক্তিক । শ্রীতিछाऊि७ ठिन क्रछ*, असrt, ७ बूझ । सषऊ *विवश्कैब्र, कबिग्नछांउि ७ *िखप्न वर्ष ; हेरुङ्ग छे९*खि हांम श्राक्रदौ", अक्रा हेश्ाङ्ग क्षधि e cनरुज्री, झ्झः गाइन्चौ । (गदौउब्रङ्गोकब्र ।) (ঋষভ স্বৌষধান্তরে, স্বরভি বয়োঃ কৰ্গৱন্ধু কুম্ভীরপুচ্ছয়োঃ । উত্তরস্থঃ স্থতঃ শ্রেষ্ঠে । মেদিনী) ৭ পৰ্ব্বতবিশেষ। ৮ বরাহপুচ্ছ । ৯ মুদিবিশেষ। ১• ভগবানের অবতারবিশেষ। ভাগবতোক্ত २२ छन श्रदऊांtब्रज्ञ भाषा झछेय । ऐनि ऊांग्रउदर्षांश्विrछि নাভিরাজার ঔরসে মরুদেীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন । स्रांशृदtड लिथिउ श्रां८छ्, भवसzलब छक्विांभांब ठांङ्ॉब्र অঙ্গে ভগবৎ লক্ষ৭ সকল দেখা গেল ; লর্কত্র সমতা, উপশম, বৈয়াগ্য, ঐশ্বৰ্য্য ও মহৈশ্বৰ্য্য সহ তাহার প্রভাব দিন দিন বৃদ্ধি হইতে লাগিল । তিনি স্বয়ং তেজ, প্রভাব, শক্তি, উৎসাহ, কান্তি ও স্বশ: প্রভৃতি গুণে সৰ্ব্বপ্রধান হইলেন। কিছুকাল পরে মাতি রাজা জাপন পুত্রকে রাজ্য দিয়া মরুদেবীর সহিত বদল্লিকা শ্রমে প্রস্থান করিলেন । [ নাভি দেখ । ] ঋষভদেব রাজ্যে অভিষিক্ত হইলে ইজ তাহাকে জয়ন্তী নামে একটা কত দান করেন। সেই পত্নীর গৰ্ত্তে ঋষভদেবের এক শত পুত্র উৎপন্ন কুইল । র্তাহাদিগের মধ্যে ভরত জ্যেষ্ঠ, তৎপরে কুশাবর্ত, ইলাবর্ত, ব্ৰহ্মাবৰ্দ্ধ, মলয়, কেতু, ভদ্রলেন, ইন্দ্রপৃশ, বিদৰ্ত্ত, কীৰ্কট ইহঁর সকলে ভরতের অস্তুগত । অপর নয় জন কবি, হবিঃ, আস্তরীক্ষ, প্রবুদ্ধ, পিপলায়ন, মারির্কোস্ত্র, ক্রমিল, চমস ও করভাজন, ইহঁার সকলেই ভাগবতধৰ্ম্মপ্রদর্শক । অবশিষ্ট ৮১ জন বিমীত বেদজ্ঞ ও যজ্ঞশীল ব্রাহ্মণ হইলেন । ঋষভদেব আপন জ্যেষ্ঠপুত্র ভরতকে রাজ্য প্রদান করিয়া পরমহংসধৰ্ম্ম শিক্ষা করিবার জয় সংসারত্যাগ করিলেৰ। এই সময়ে তিনি উন্মত্তের স্তরে দিগম্বরবেগে জালুDBB BBB BBBB DDD KBDD DDBBB S DD মৌনম্ৰত অবলম্বন করিয়াছিলেন। এই সময়ে একাকী তাহাকে ভ্রমণ করিতে দেখিয়া অনেকে তাছার নহিত আলাপ করিতে আসিত। কিন্তু তিনি জড়, মূক, বন্ধ, शक्ख्नि, मििश्रोक्क को ऊंभू८ख्द्र छोप्न रु७म्नशान श्रेकिग्री ८कोन कथा कश्ष्ख्नि आ । डाइब्र ७हेको अक्रा cबथिब इछे ! লোকে তাহার গায়ে মন, মূত্র, ধুলা, পাথর নিক্ষেপ কৰিয়, BDDD DDD DDD DDDDD DDDSBDBB BDD DD कब्रिकांब cछट्टै कब्रिब्राझ्शि । क्रुि छिबि किङ्करछहे विछणिऊ श्न मारे, कञ१ छोरांङ्ग बय्नादिकोछ। पूछ रहेब्राष्ट्रिण । क्षन ( sot” ) கணாகணயை, थक्क
তিনি জুবিলেৰ, লংলাৱেয় লোক ঠালগ্ন প্রতিপক্ষ হুইয়াছে, তখন তিনি আজগরস্ত্ৰত অকলশ্বন ক্ষয়িলেম অর্থাৎ একস্থানে श्रांकि ब्रl अनन, भंब्रम, छर्दिन उ भजबूछ छTर्ण कब्रिटछ जाभिcणम । ऊँाशंद्र शमब्र cनए बञभूहब यांछझब हरेण । किद्ध আশচর্য্যের বিষয় এই যে ঐ জিষ্ঠায় তুর্গন্ধ মাঙ্ক ছিল কল । এইরূপে তিনি মানস্থিানে ভ্ৰমণ করিতে লাগিলেন । किडूरुजि अमन कग्निप्रां ॐांशग्न cबश्काांश कब्रिदांद्र ऐमह{ হইল । তখন তিনি কোঙ্কন, বেঙ্কট, কুটক ও দক্ষিণ কর্ণাটক দেশে উপস্থিত হইলেম । তথায় কুটকাচলের উপবনের নিকট কতকগুলি ক্ষুদ্রশিলা লইয়া মুখের মধ্যে দিলেম । পরে উন্মত্তের তার বেড়াইতে লাগিলেন । দৈবাৎ সেই ৰমে দাবানল উখিত হইল। সেই অমলে ঋষভদেব ভস্মীভূত হইলেন । Ꮍ ভাগবতে ঋষভদেবের এইরূপ ধৰ্ম্মমত উল্লিখিত আছে— মনুষ্যগণ মানৰদেহ বারণ করিয়া তাহায় সমুচিভ আচরণ করিবে । যে সকলের স্থদ্বদ, প্রশান্ত, ক্রোধহীন, সঙ্গাচার, আর যাহার মন সকলের উপর সমান সেই মহৎ । যাহাঁদের ধনে পৃহা নাই, পুত্ৰকলত্রাদিতে প্রীতি নাই, शांशांज्ञा क्लेश्वरब्र मिॐव्र रुद्रिब्र। 5ष्ण छाशग्नोहे भङ्९ ।। ইঞ্জিয় তৃপ্তিই পাপ কৰ্ম্মশ্বভাৰ মনই শীরৰন্ধের কারণ। স্ত্রীপুরুষে মিলিত হইলে পরস্পরের প্রতি একপ্রকার গ্ৰেমাকর্ষণ হয়, সেই অাকর্ষণে মহামোহ জন্মে, কিন্তু যখন সেই আকর্ষণ আর থাকে ন মন নিবৃত্তি পথে অগ্রসর হর ; তখন সংসায়ের অহঙ্কার দূর হইয়া মানব পল্পষপদ প্রাপ্ত হয় । ভাগবতে লিখিত আছে, ঋষভদেব স্বয়ং ভগবান ও কৈবল্যপতি, যোগচৰ্য্যা ওঁহোয় আচরণ, জাননা তাহার স্বরূপ । ( ভাগবত ৫ । ৪, ৫, ৯ জঃ } জৈনেরা এই ঋষভদেৰকে আপনাদিগের জাম্বিতীর্থঙ্কর ৰা আদিনাথ বলিয়। গ্রহণ ক্ষরিয়াছেন। জৈনধৰ্ম্মশান্ত্রের - مسـزيا iaة शक्ऊरमव गर6ीर्षनिकि बांभक बियांन झहेष्ठ खेडब्रांषघ्न নক্ষত্রে ধৰয়।পিতে চৈত্রমাসের কৃষ্ণাষ্টমী তিথিতে ইস্কৃষ্ণুে বংশীয় নাভির ঔরসে মরুদেবীর গর্তে ৰিঙ্গীত সগীতে अश्वक्षश्° कtङ्गनः । हेमि मब्र मॉन छान्नि निक्रमांख नरर्ड हिcयन ! हेईन्न श्रृंद्रौग्न *ब्रिमां* a०० षङ्ग, ७ अक्कॉचि সুবর্ণপ্রায় । ইনি ইক্ষুরস পান করিয়া শ্রেয়াংসের মিকই s••• क्यूगश् ब्जाडेमौरख् शैकिउ रन । “रू वर्षकाग नाम इन बभ१ कब्रिञ्च भूब्रिमठण मजक इरिन चांगभम रूदप्रज । अहे शरन झांड़न मांटन क्लकणtन छिन निन फेगंकांझनङ्ग *ङ्ग कम
