\sq. | 689 J ७य् السـ তৎপরে সোমলোকে নানাবিধ বিভূতি অনুভব করিয়া ইংলোকে আগমন করিবে। ৪। যে ব্যক্তি ত্রিমাত্রাবিশিষ্ট ও কার দ্বারা সেই পরমপুরুষকে ধ্যান করে সে স্থৰ্য্যরপ তেজঃসম্পন্ন হয়। যেমন সর্প প্রাচীন চৰ্ম্ম পরিত্যাগ করির কষ্ট হইতে বিনিম্মুক্ত হয়, সেইরূপ উক্ত উপাসক ও সামরূপ ও কার কর্তৃক ব্ৰহ্মলোক প্রাপ্ত হয় এবং জীবসমষ্টিরূপ হিরণ্যগৰ্ভ হইতে যিনি উৎকৃষ্ট সেই সৰ্ব্বশরীরামপ্রবিষ্ট পয়মব্ৰহ্মকে দেখিতে পায় । সেই ও'কারের মৃত্যুমতী তিনটা মাত্রা—আকার, উকার ও মকার । সেই তিনটী আত্মার ধ্যান ক্রিয়াতে প্রযুক্ত হইয়া থাকে। উক্ত তিন মাত্রারই পরস্পর সম্বন্ধ বিদ্যমান আছে এবং ইহাদের এক বিবয়েই প্রয়োগ করা হয় । কোন ক্রিয়াতেই ইহাদের অপ্রয়োগ হয় না, কিন্তু সমুদায় বাহ, আভ্যন্তর ও মধ্যবিধ ক্রিয়াতে প্রয়োগ করাই হয় । যে ব্যক্তি ও কারের বিভাগ বিশেবরূপে পরিজ্ঞাত সে কথন ও বিচলিত হয় না । ৬। জ্ঞানিগণ ঋক্ স্বরূপ প্রথম মাত্র দ্বারা ইহলোক, যজুঃস্বরূপ দ্বিতীয় মাত্রা দ্বার অন্তরীক্ষ ও সামরূপ তৃতীয় মাত্র দ্বারা ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হয় এবং ও কাররূপ नाथन दाब्रांश् छब्राभृङ्गा-उग्र-विशैन *ाख *ब्रभअक्र श्रम cटॉश्ॐ श्झ ॥ १ ॥ মাণ্ডুক্যোপনিষদে লিখিত আছে— “ওমিত্যেক্তদক্ষরমিদং সৰ্ব্বং তস্তোপব্যাখ্যানং ভূতং ভবঙ্গভবিষ্যfদতি সৰ্ব্বমোঙ্কার এব। বচ্চান্যত্রিকালাতীতং তদপ্যোঙ্কার এব।” “সৰ্ব্বং হ্যেতত্ত্ব,স্কাযমাত্মাত্রহ্ম সোহরমাত্মা চতুষ্পাৎ” । এই সমুদয়ই ব্ৰহ্ম, আমাদেয় বে জীব আত্মা তিনি ও ব্রহ্ম, সেই আত্মার অভিন্ন ব্ৰহ্ম চারি অংশে অবস্থিত । ২ ॥ বেরূপ রজ্জ্ব প্রভৃতি সপাদি বিবর্বের অধিষ্ঠান, অদ্বিতীয় ব্ৰহ্ম যেমন বিশ্বপ্রপঞ্চের অধিষ্ঠান, সেই মত ও কার সমুদয় বাক্প্রপঞ্চের একমাত্র আধার (অর্থাৎ এই ও কারেতেই সমুদয় বাক্য পরিকল্পিত । ) সেই ও'কার ব্রহ্মস্বরূপ, যেহেতু ও কার ব্রহ্মের অভিধায়ক । ( অভিধায়ক শত্ব অভিধের হইতে ভিন্ন নহে ) ও কায় বিবৰ্ত্ত শব্দাভিধের প্রাণ ও ঘটাদি সকলই আত্মার ধৰ্ম্ম, কিন্তু উক্ত প্রাণাদি অভিধায়ক বাক্য হইতে ভিন্ন নহে, এই জল্প লিখিত আছে *বtচারস্তুশং বিকারে नांभ cथग्न१” यांकT चांब्र! श्राद्रक वखयां बद्दे नांभ माझ । श्ठव्रांश अकब्राज्रक ७कांब्रहे *ब्रिनृशमान गभूमझ इहेरउ अउिब्र, “ও কারই সমুদয়" এইরূপ উপাসনা করিলে ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি হয় স্থাৎ ও কারের উপাসনা দ্বারা চিন্তু যখন নিৰ্ম্মল হইবে, سی.پی.یہ سب: তখনই ব্ৰহ্মকে স্পষ্টল্লপ জানিতে পারিৰে, তাছা হইলে ব্ৰহ্মभग ७थाखिब्र विणष इब्र मा । यहे.७कांब्र वचलन याखिब्र छे”ांग्र वणिञ्च ख८कब्र मिकफेबउँौं। भजौङ, छदिया९ ७ व6गाम यांश किंडू जांमुiरन ब्र ख्छनशभ7 गकणहे ७'काव्र । "cनांश्ब्रभांग्रारेथाक्रव्रtभांकj८ग्नt९शियांछe *ान भाद्ध DDBB BBS DDD DDDDS DDDD DB SJS DBBBS স্থানে বৈশ্বানরোহকারঃ প্রথম মাত্রীপ্তেরাদিমম্বাৰাপ্নোতি হ বৈ সৰ্ব্বান কামানাদিশ্চ ভবতি ব এবং বেদ । ৯। স্বল্পস্থানস্তৈজস উকারে। দ্বিতীয় মাজোৎকর্ষীদুভয়ত্বাম্বোৎকর্ষতি হ বৈ জ্ঞানসন্ততিং সমানশ্চ ভবতি নাস্তাত্রহ্মবিৎকুলে ভবতি য এবং বেদ। ১০ । স্বযুপ্তস্থানঃ প্রাজ্ঞে। মকার তৃতীয় মাত্রা মিতেরপীতেৰ্ব মিনোতি হ বা ইদং সৰ্ব্বমগীতিশ্চ ভবতি য - অমাত্রশ তুখোইব্যবহার্যঃ প্রপঞ্চোপশমঃ শিবোহত্বৈত এবমোস্কার আখুৈব সংবিশত্যাক্সনাংক্সানং য এবং লেদ । ১২ । সেই আত্ম', অক্ষরকে অধিকার করির অবস্থিত আছে এবং আত্মার পাদ স্বরূপ আকার, উকার ও মকারকে অধিকার কয়িয়া অক্ষর ( ওঙ্কার ) সৰ্ব্বদ। অবস্থিত। আত্মার পাদই ওঙ্কারের মাত্রা । ৮ । যে স্থান হইতে প্রাণিগণ জাগরিত হয়, সেই স্থানই বৈশ্বানর শব্দ বাচ্য অকার, এই অক্ষারই ওঙ্কারের প্রথম মাত্র । যে ব্যক্তি ব্যtfপত্ব ও আদিমত্ব দ্বারা আকার ও বৈশ্বানরের সাম্য উপাসনা করে, সে সমস্ত অভীষ্টফল লাভ করে ও সমুদায়ের আদি হয়। ৯ । স্বপ্নস্থান তৈজসই ওঙ্কারের দ্বিতীয় মাত্র। উকার, ইহাকে যে ব্যক্তি উৎকর্ষ ও প্রাজ্ঞ বিশ্বের মধ্যস্থ জানিয়া তৈজস দৃষ্টি দ্বারা উপাসনা করে তাহার জ্ঞানসগুতি বৃদ্ধি পাইতে আরম্ভ হয় ; তাহার পক্ষে শত্রুমিত্র উভয়ই সমান হয়, র্তাস্থায় বংশে কেহই ব্ৰহ্মজ্ঞান বিহীন হয় না। ১• । প্রাঞ্জ নামক স্বযুপ্ত স্থানই তৃতীয় মাত্রা মকার । মিতি এবং অপীতি দ্বার। মকার ও প্রাজ্ঞের সাম্য উপাসনা করিলে জগতের প্রকৃত অবস্থা পরিজ্ঞাত ও ব্রহ্ম স্বরূপে লীন হওয়া झुम्ने । ०४ ! शिनि छूद्रौब्रबक्र डिनि cशन दारुश८तम बिषग्र नरश्म, डिनि थ*$दिशैन ५बई भत्रलमग्न । हेंनिहे “७कtभयादिउँौग्न९” ७हे भइ बाएकाग्न शक्रा ७ष१ ७'काङ्ग श्रव्रा' ७ गयूमां८ब्रव्र यौवांछाउt८ष बिब्रांछ रुब्रिरङरश्न । यिनि ईशब्र Gथङ्कज्र ठङ्ग छानिएछ •ाएब्रन ठिनिहे दौङ्ग औदोस्रो छाब्रा *ङ्गभांच्झां★ नश्ङि मिलिङ ६न !,१३ ५, ..., ' । } এবং বেদ | ১ ১ ।
