छोड़्दउँो [ ১১৮ ] छांब्रवडी দ্বারগোপ ( পুং ) দ্বারং গোপাল্পতি গুপ-অ । দ্বারপাল । छांद्भरक४ों ( शू१) हाँब्रकांग्रांः छेल: । बांट्रtनत, वांद्रकांनt५ ।। चांद्रनाडू (५९) घाबर ननालि मांडून्। डूमिगह इक्र । (डाबअ') দ্বারপ ( পুং ) দ্বারং পাতি পা-ক। ১ দ্বাররক্ষক । ২ বিষ্ণু । দ্বারপতি (পুং ) দ্বারস্ত পতিঃ ৬তৎ। দ্বারপাল। স্বীরপাল (ত্রি ) দ্বারং পালয়তীতি পালি-অণু i দ্বাররক্ষক । পৰ্য্যায়—প্ৰতীহার, স্বt:স্থ, দ্বা:স্থিত, দর্শক, বেত্ৰধারক, দেী:সাধিক, বর্তরূক, গৰ্ব্বtট, দওবাসী, স্বায়স্থ, ক্ষত্ত, দ্বারপালক, দৌবারিক, বেত্রী, উৎসরিক, দণ্ডী । ( হেম ) { দেীবারিক দেথ। ] ২ তন্ত্রোক্ত দেবতাতেদ, দ্বাররক্ষক দেবতা, প্রথমে স্বায়দেবতাদিগকে পূজা করিতে হয় । “ততেfহর্থপত্রিং বিদ্যস্ত দ্বারপালীন সমৰ্চয়েৎ ” ( তন্ত্রসার ) ৩ তীর্থভেদ, এই তীর্থে স্নানদানাদি কয়িলে অগ্নিষ্টেfম যজ্ঞের ফললাভ হয় । “ততে গচ্ছেত রাজেন্দ্র দ্বারপালং তরস্তুকং । তচম তীৰ্থং সরস্বত্যtং যক্ষেন্দ্রস্ত মহাত্মনঃ ॥ তত্ৰ স্নাত্বা নরে রাজন অগ্নিষ্টোমফলং লভেৎ ॥” (ভারত বনপৰ্ব্ব ৮৩ অ' ) স্ক্রিয়াং উপৃ। দ্বারপালক । পুং ) পালয়তীতি পালি-থুল দ্বারাণাং পালকং দ্বারপাল-স্বার্থে কন । দ্বারপাল । দ্বারপালিক ( পুং ) দ্বারপাল্য অপত্যং স্বায়পালী রেবত্যা দিত্বtৎ ঠকৃ। দ্বারপালীর অপত্য । স্ক্রিয়৷ জীপ । দ্বারপিণ্ডী (স্ত্রী) দ্বারস্ত পিওঁ পিণ্ডিকেব। দেহলী । (জটাধর) দ্বারবলিভুজ ( পুং ) দ্বারদত্তং বলিং ভুঙক্তে ভুজ-কিপ, । বক। দ্বারযন্ত্র ( ক্লী ) দ্বার বন্ধকং যন্ত্ৰং মধ্যলো কৰ্ম্মধা । তালক, डाँठाँ 5ांदी, ट्रेश्! श्राद्र! बांब्र दक्ष ट्झ । দ্বারবর্তী ( স্ত্রী) দ্বারাশি সস্ত্যত্র, বা চতুর্বর্ণনাং মোক্ষদ্বারাশি সস্তাত্র দ্বার-মতুপ মন্ত বঃ । দ্বারক । পৰ্য্যায়-স্বারকা, দ্বারাবতী, বনমালিনী, দ্বারিক, অন্ধিনগরী, দ্বারকপুরী । ( শল্কার” ) এই পুরীর বিষয় ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণে শ্ৰীকৃষ্ণের জন্মথওে এইরূপ লিখিত আছে— শ্ৰীকৃষ্ণ সমুদ্রের নিকট গমন করিয়া তাহাকে বলিয়াছিলেন, হে সমুদ্র ! তুমি আমার পুরী নিৰ্ম্মাণের জন্ত শত যোজন বিস্তৃত একটী স্থল প্রদান কর, পরে আবার আমি প্রত্যৰ্পণ করিব । এইরূপে সমুদ্রতীরে স্থল প্রাপ্ত হইয়। বিশ্বকৰ্ম্মাকে অতি আশ্চর্য্য সকল লোকের মনোহর অথচ স্বৰূঢ় পুরী নিৰ্ম্মাণের অনুমতি করিলেন । বিশ্বকৰ্ম্ম এইরূপে আদিষ্ট হইয়া শ্ৰীকৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করিলেন, কি প্রকার পুরী নিৰ্ম্মাণ কল্পিব । শ্ৰীকৃষ্ণ কছিলেন, শতযোজন বিস্তৃত সুমৰ্মেহর নগর, পদ্ময়াগাদিমণি প্রভৃতি দ্বারা খচিত কয়িয়া প্রস্তুত করিবে । কুবের প্রেরিত ৭ লক্ষ যক্ষ ও শঙ্কর গ্রেরিত বেতাল প্রভৃতি লোকসমূহ মিলিত হইরা বিশ্বকৰ্ম্ম অপূৰ্ব্ব পুরী প্রস্তুত করিলেন । স্বর্গে বা মর্ত্যে এরূপ মনোহয় পুরী আর কোথায় ও ছিল না, এই পুরী তেজে স্বৰ্য্যকেও পরাজিত করিরা ছিল । ইহা তীর্থের মধ্যে একটী প্রধান তীর্থ। “পৈতৃক তীর্থতুল্য স কিং তীৰ্থং দ্বারকাপল্পং । সৰ্ব্বতীর্থপর শ্রেষ্ঠা দ্বারকা বহুপুণ্যদা ॥ দানঞ্চ দ্বারকায়াঞ্চ শ্রাদ্ধঞ্চ দেবপূজনং। . চতুগুণঞ্চ তীৰ্থানাং গঙ্গালীনাঞ্চ ভূমিপ ॥” ( ব্রহ্মবৈবৰ্ত্ত শ্ৰীকৃষ্ণজন্মথ ) এই দ্বারকা পিতৃতীর্থ সদৃশ, ইহার তুল্য অপর আর তীর্থ নাই । ইহা সকল তীর্থ হইতে শ্রেষ্ঠ এবং বহুবিধ পুণ্যঙ্গ, যে পুরীতে প্রবেশ করিলেই সকল প্রকার জন্মবন্ধন খগুন হইয়া যায় । ইহাতে তীর্থ, দান, দেবতা পূজা গঙ্গাদি তীর্থ হইতে চতুগুণ ফলদায়ক হয় । হরিবংশে ১১৬ অধ্যায়ে দ্বারকাপুরীর বিষয় বিশেষরূপে বর্ণিত হইয়াছে। হরিবংশে লিখিত আছে— *কৃত্বা স্বারবর্তীং নাম বহুদ্বারাং মনোহরাং । চতুর্ণামপি বর্ণনাং যত্র দ্বারাণি সৰ্ব্বত: । অতো দ্বারবতী ত্যক্ত বিভক্তিস্তত্ববেদিভিঃ ॥”(হরিবংশ ১০ অ') চতুৰ্ব্বর্ণের যেখানে দ্বার সকল বিদ্যমান আছে, যেখানে যাইলে চতুৰ্ব্বৰ্ণ মোক্ষলাভ করে, চতুৰ্ব্বর্ণেয় মোক্ষের দ্বার স্বরূপ বলিয়া তত্ত্ববেদী পণ্ডিতগণ ইহার নাম দ্বারবর্তী রাখিয়াছেন । এই দ্বারকা পীঠস্থানের মধ্যে একটী, এই স্থানে ভগবতী কুক্মিণীরূপে বিরাজ করেন । "রুক্মিণী দ্বারবত্যাস্তু রাধা বৃন্দাবনে বনে ৷” ( দেবীভাগ” ৭৩০৷৬৯ ) পৃথিবীর মধ্যে যে ৭টা মোক্ষদায়িক ক্ষেত্র আছে, তাহার মধ্যে দ্বারক একটী । "অযোধ্যা মথুরা মারা কাশী কাঞ্চী অবস্তিকা । পুরী স্বারাবতী চৈব সগুৈত। মোক্ষদায়িকাঃ । এতাস্তু পৃথিবী মধ্যে ন গণ্যস্তে কদাচন। পুরী দ্বারাবতী বিষ্ণোঃ পাঞ্চজন্তোপরিস্থিত । মুক্তিদা এতাং সৰ্ব্বাশ্চ একত্র গণিতাঃ সুরৈঃ ॥” (ভূতগুদ্ধিতন্ত্র) অযোধ্যা, মথুয়া, দ্বারবতী প্রভৃতি মোক্ষক্ষেত্র বলিয়া,
