পাতা:বিশ্বকোষ নবম খণ্ড.djvu/১৪৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

.. ६जऊतांझ আয় কোন প্রকারে প্রকৃতির দশন পার न। । cशृथॆ विनिनैंड़ि रुरुँक आइडे श्रेब्र धारूिप्ख्रे डागार्न यवः ८गरेणछ সে ব্ৰহ্মপদার্থে মিশিয়া এক হইয়া যাইতে চায় না । ব্ৰহ্ম পদার্থে মিশিয়া যাওয়া ভিন্ন অন্ত কোন লক্ষ্য থাকায় সেই লক্ষ্যের দিকে চলিতে চেষ্টা করে এবং সেইজন্ত পৃথিবীর স্তায় ঘুরিয়া মরে, কেবল জন্মমৃত্যুরূপ অনবরতঃ দুঃখভোগ কয়ে । পৃথিবীর কেন্দ্রাভিমুখগতি যদি কোন গতিকে বন্ধ করিয়া দেওয়া যায়, তাহ হইলে পৃথিবী স্বৰ্য্য কর্তৃক আকৃষ্ট হইয়া অল্পদিনেই যেমন সুর্য্যের সহিত মিশিতে পারে, সেই রূপ জীব যদি ব্ৰহ্মপদার্থে মিশিয়া যাওয়া ভিন্ন অন্ত লক্ষ্যাভিभूt४ शमtन यठिनिबूख झग्न, ठांश इहेtण अलि अल्लनियमहे ব্ৰহ্ম কর্তৃক আকৃষ্ট হইয়া ব্ৰহ্মপদে মিশিতে পারে । কি চেতন জগতে কি জড়জগতে আকর্ষণের নিয়ম সৰ্ব্বএই এক প্রকার। চেতন জীবের আকর্ষণের নামই ভালবাসা, স্নেহ, প্রণয় ও তক্তি। যদি একটী দ্রব্য অস্ত দ্রব্যকে আকর্ষণ করে, তাছা হইলে এবং যদি এই অাকর্ষণী শক্তির অন্ত কোন প্রতিকূল শক্তি না থাকে, তবে ঐ আকর্ষণী শক্তিয় বশে উহারা পরস্পর মিশিয়া এক হইবার জন্ত অগ্রসর হইতে থাকে এবং শেষে মিশিয়া এক হইয় বার । চেতন জগতে বে প্রীতি-শক্তির কার্য্য দেখিতে পাওয়া যায়, তাহাতে একটী মন যে ভালবাসার বশে অন্তটর সহিত মিশিয়া এক হইয় গিয়াছে, এইরূপ দেখিতে পাওয়া যায় না। জীবের মনে প্রতি আছে এবং সেই সঙ্গেই তাহার একট প্রতিকুল শক্তি আছে, সেইজন্ত জীব ভালবাসিয়াও তালবাসার আধার পদার্থের সহিত মিশিয়া এক হইতে পারে না। প্রতির প্রতিকুল শক্তির নাম কাম, অর্থাৎ স্বার্থ-মুখাভিলাষ । এই দুইটী শক্তির বশে জীব তালবাসার আধার পদার্থের চারিদিকে ঘুরিতে থাকে । পৃথিবীর কেন্দ্রাভিমুখগতি আর জীবের স্বাৰ্থমুখের প্রবৃত্তি একই রকমের বলিয়া তুলনা কয় যাইতে পারে। সৰ্ব্ব কামনা পরিত্যাগ করিয়া কেবল একমাত্র ঈশ্বরে ভক্তি রাখিবে, অর্থাৎ অদ্বৈতভাবে ভক্তি করিযে, মনেয় যত রকম বন্ধ আছে, সমস্ত কাটিয়া ফেলিয়া মনকে ছাড়িয়া দাও, তাহা হইলেই মন ঈশ্বয়াভিমুখী গতিপ্রাপ্ত হইবে এবং শেষে ঈশ্বরের সহিত মিশিয়া যাইবে । কিন্তু যিনি দ্বৈতভাবে ঈশ্বরকে ভক্তি করিতে ভালবাসেন, তিনি সকল কামম পরিত্যাগ করিতে গিয়াও একটী কামনা ত্যাগ করিতে পারেন না। ঈশ্বরে তক্তি সংস্থাপন করিয়া ঈশ্বর ধ্যানে নিজের ধৈ মুখ বোধ হর, দ্বৈতবাদী সেই মুখ-কামনা ত্যাগ रुग्निप्उ गमर्श श्न न, निप्लग्न ७को श्रृथक् अखित्त ब्रक्री ΙΧ SN [ $85 j 8दउवान कब्रिशांब्र अछिशांद ठेषङबाँगैौब्र मtन थांकिग्रा याब्र, धाक कथाब्र *षठवांौ अङ्कांब्रभूछ इहै८ऊ *t८ब्रन ना । बिचक्र* जेश्वब्र इॉफ़ा श्राभाद्र श्रृंथंकू अखिर जारश्, ७हे ख्sांनहे अश्राद्र ५द१ এই অহঙ্কার নিবন্ধনই মমুস্থ্যের সংসারচক্র প্রবৰ্ত্তিত হয়। নিষ্কাম ঈশ্বর-প্রীতি-অভ্যাসকে ষিনি প্রকৃত ঈশ্বরোপাসন। বলিতে চান, তিনিই অদ্বৈতবাদী। যাহায় কোন কামনাই নাই, নিজেয় পৃথক্ অস্তিত্ব বজায় রাখিতেও তিনি উৎসুক নহেন । যিনি ঈশ্বর-প্রীতির স্রোতে আপনাকে একেবারে ঢালিয়া দিয়াছেন, তিনি সেই স্রোতের বশে অনন্ত ব্ৰহ্মসমুদ্রে शिग्रां भिशाहेब्रl झाईएवम । किड़ यिनि छेश्वब्र-चौडिक्र° नशैौरड বাস করিতে অভিলাষ করেন, তাহাকে কোন না কোন আবর্ত মধ্যে বাস করিতে হইবে । ঈশ্বর-প্রতিরূপ নদীতে ৬টী প্রধান অবৰ্ত্ত আছে, এই ৬টী আবৰ্ত্ত পার হইয়া ব্ৰহ্মসমুদ্রে যাইতে হয়। সাংখ্যযোগিগণ এই ৬টী আবর্তকে যটুচক্র বলিয়া বর্ণনা করেন । এই যট্‌চক্র ভেদ করিয়া ব্ৰহ্মসমুদ্রে মিশিতে পারিলেই জীব মুক্তিলাভ করিয়া থাকে । জুই মনে মিশিয়া এক হইয়া বাওয়াই প্রীতি-চর্চার চরম ফল, দুই মনে মিশিয়া এক হইয়া যাইলে প্রভির বেগ আর থাকে না। অবৈতৰাদী বলেন যে, যে ভক্তির ফলে দীঘ ও ঈশ্বরের ভেদ জ্ঞান থাকে না, তাহাই প্রকৃত ব্ৰহ্ম-প্রভি, किढ़ cरु ठखिनिरकन औब झेश्वग्नरुर्दुक ज्ञाङ्गळे झहेब्रt७ ভেদজ্ঞান দূর করিতে চান না, সেই তক্তি ঈশ্বরে অনন্ত৷ ভক্তি নহে । এই শ্রেণীর ভক্ত যদি আপনার অন্তর সম্যক্‌ আলোচনা করির দেখেন, তাহ হইলে বুঝিতে পারেন যে তাহায় মনের গতি কেবলমাত্র ঈশ্বরাভিমুখী হয় নাই । নিজের মুখভোগ ৰাসনার বীজ তখনও তাহার অন্তরে আছে। মানুষ মাত্রেরই মুখভোগের বাসন এত প্রবল যে নিঃস্বার্থ প্রীতিরসেয় আস্বাদন কিরূপ, তাছা আমরা বড় একটা বুঝি না । অদ্বৈতভাবের প্রতি আমাদের সংসারে বড় বেগবতী হইতে পায় না, সেইরূপ অধিকারী হওয়া অনন্ত সুলভ, এই জন্ত অদ্বৈততাবের ভক্তি কিরূপ পদার্থ তাহ সাধারণের বোধগম্য নছে । দ্বৈততাবের প্রণয়ী এক এক থাকিতে পারে না, আর একজন প্রণয়ী খুঁজেন এবং তাছাকে ভালवांनिब्रां ॐीकिग्न भठिशाम कब्रिब्र थां८रून, फिरु अरेषऊठांtद छांदूक uक शांकिब्र यां*ीनांटङहे श्रां★नि जरूछे थtरकन । যেখানে দ্বৈতভাবের শ্রোত বহিতেছে দেখেন, সেই স্রোতে নির্লিপ্ত থাকিতে সতত সচেষ্ট হন। দ্বৈতভাবেয় প্রণয়ের মাদকতাশক্তিনিবন্ধন সাধারণে অৰৈতভাবের রস গ্রহণ कब्रिtठ ममर्ष इन मl, अहेज छ जटैषष्ठवान नाथांब्रण cगाएकब्र