. शन। - পাপমাচরতে কওঁ,ং তদা দোষ প্রবর্ততে। eষপ্তর্থিীগুস্ত মিত্ৰাণি বস্তীর্থাস্তস্ত স্বান্ধবাঃ । ঘন্তাধা: স চ বিক্রাস্তে যজ্ঞার্থাং স চ বুদ্ধিমান । খস্তার্থীঃ স মহাবাহুর্ঘস্তার্থীঃ ল গুণাধিকঃ । অর্থস্তৈতে পরিত্যাগে দোষাঃ প্রব্যান্ধত ময় ॥ प्रांआभू९ट्रअठ शैौद्र cशन यूकिएब्राकृठ1 ।। ষগুীর্থ ধৰ্ম্ম কামার্থাস্তস্ত সৰ্ব্বং প্রদক্ষিণং ॥ অধমেনার্থকমেন নাথঃ শক্যে বিচিস্থত । হৰঃ কামশ্চ দৰ্পশ্চ ধৰ্ম্মঃ ক্রোধঃ শমোদমঃ ॥ অর্থীদেতানি সৰ্ব্বণি প্রবর্তত্তে নয়াধিপে । ষেষাং লগুতায়ং লোকশ্চরতীং ধৰ্ম্মচারিণীং ॥ তেহর্থাত্বরি ন দৃশুত্তে দুর্দিনেযু বধ গ্রহtঃ।” রোমা লঙ্কা") cयक्र” “र्तिल शहेरक क्रूण क्रूझ नौ निर्गठ रहेब्र খাকে, সেইরূপ প্রবৃদ্ধ বন হইতে ক্রিয় সকল প্রবৰ্ত্তিপ্ত হয় । খাছীরা ধনহীন, তাহার লোকের নিকট মন্দবুদ্ধি বলিয়া रुशिष्ठ इद्र । ॐौद्मरुitण क्रूण क्रूण नौ cशक्र* छक शहैब्र থাকে, সেইরূপ অধন ব্যক্তি সকল প্রকার ক্রিয়াবিরহিত इद्र । षांशग्न अर्थ यांtझ, ऊांशन्न दकृदांझय श्रां८इ, ठिनिई মূখ হইলেও পণ্ডিত এবং পুরুষ পদবাচ্য ও সকল গুণাকর ७द१ शांशंग्र अर्ष नाहे उiहांब्र ८कश्हे नाहे । षन थॉकिरण হর্ষ, কাম, দৰ্প, ধৰ্ম্ম, ক্রোধ, শম ও দম প্রভৃতি সকলই প্রবর্তিত হয়। ছুদিন উপস্থিত হইলে গ্রন্থ সকল যেরূপ কুফল প্রদান করে, সেইরূপ অর্থ না থাকিলে সকলেই তাহাকে অবজ্ঞা করিয়া থাকে। ধন থাকিলে সকল প্রকার ५ ईकाई कग्निष्ठ *ांब्र पाञ्च ; श्रावांब्र अर्थ झहे८ठहे नग्नष्कब्र शृथ् श्रद्विश्हांश् छ्य़ । श्रश्चाग्निौ वाखिनि श्रेचका नि षडfiবগুক, কিন্তু মুমুক্ষর পক্ষে ঠিক ইহার বিপরীত। তাছাদের ইহাই একমাত্র পরিত্যাগের বিষয় । শঙ্করাচার্ধ্য বলিয়াছিলেন এজগতে পরিত্যজ্য বিষয় কি ! কিমক্সহেয়ং কনকঞ্চ কান্ত কাঞ্চন এবং স্ত্রী হেয় অর্থাৎ পরিত্যাগের যোগ্য, যতদিন ধনাদিতে মোহ থাকিবে, ততদিন জীবের গন্তব্য পথ স্থদুরপয়াহত । শঙ্করাচার্ধ্য আরও বলিয়াছেন— “অর্থমনৰ্থ কবির নিত্যং নাস্তি ততঃ মুখলেশঃ সত্ত্যং । পুত্রাপি ধনভাজাং ভীতিঃ সৰ্ব্বত্রৈধ বিহিত নীতি ।” (মোহমুদগর } पञर्थभर्षीं९ ५माक धडिणेिन अनर्थ पणिग्नां हिस्रां कब्रिtरा, aहे थन झ्हेtऊ किथिsग्रांप्य७ छष मt३ । शनैौमिtअंग्र शूद्ध श्हेrजु७ छद्र $भहिड रहेन षांtफ । ५lरे नैौछि गकण इरण विहिङ अॉरह । oca. ) १म। षांशब्रा ५न कांबना रुरब्रन, डॉइtद्रां कञ्चिब्र छां ब्रtश्वमां कब्रिएबन, अभिtनव गच्छे इहेcग १म यांखि श्हेब्रा थtएक । “আরোগ্যং ভাস্কয়াদিচ্ছেদ্ধনমিচ্ছে জুতাশনাৎ "(জাহিকতৰ) क्षम मा शोकिएण औविक। तिीझ् श्ब्र नl, ७हेछछ। बाक्रणनिtशप्त कौशिकाँग्न छड़ ६८माँ*ाज#न विशtछ अछू aहेङ्ग श्रृं फैभप्लु निम्नाएइन । “চতুর্থমায়ুষোত্তাগমুষিদ্ধান্তং ওরে দ্বিজঃ। विडौब्रभांबूषाठांश५ कृडलां८द्र शृंरश् वtण९ ॥ चप्यttश्टैश्व फूडनिषिक्षप्त्वांग्श्१ १। *नः । इ! खिखt१ शृषिtश्tङ्ग शि८७थtoौलिांशतःि ॥ যাত্রামায়প্রসিদ্ধাৰ্থং স্বৈ কৰ্ম্মতিরগর্হিতৈঃ । अtङ्गालन लब्रैौद्रश कूर्मौठ शमनश्ब्र१ ॥ ঋতামৃঙাভ্যাং জীবেৎ তু মৃত্তেন প্রস্থতেন ব। नडाांनु७tथाब्र दानि नवंबूखा कमांकन ॥ काठमूहलैग१ cछद्रमभृङ१ छांजनांकिङ१ ।। মৃতঞ্চ যাচিতং ভৈক্ষং প্রযুতং কৰ্ষণং স্থতং । गडामूङख बांगिजाः cख्न ६ध्दानि जीवारड । সেবা শ্ববৃত্তিরাখ্যাত তস্মাৎ ভাং পরিবর্ধয়েৎ ॥ ফুশূলধান্তকে বা তাৎ কুীধান্তক এৰ বা। बाटैशहिएक बांनि छtसनईखमिक ५ीय बl ॥ চতুর্ণমপি চৈতেষাং জিানাং গৃহমেধিলীং । জ্যায়ান পরপরে জ্ঞেয়ধৰ্ম্মতো লোফজিক্তম ॥ বটুকৰ্ম্মৈকে ভৰত্যেষাং জিডিরভঃ প্রবর্তষ্ঠে । षांडांप्यकछछूर्भुख उंचनtजग औदङि ॥” (मश st४-> ) “নলোকবৃত্তং বৰ্ত্তেত বৃদ্ভিছেতোঃ কথঞ্চন । अजिक्रां***ां५ ७कार औtरुन् खांकन औविकांश् ॥ সম্ভোষং পয়মাস্থায় বুখার্থী সংঘতো ভবেৎ । সন্তোষ মূলং হি সুখং দুঃখমূলং বিপর্যায়ঃ।” ( মঞ্চ ৪১১-১২) ব্রাহ্মণ গুরুগৃহে জীবিতকালের চতুর্থভাগের একভাগ অবস্থানপূর্বক তৎপরে দারপক্ষিপ্ৰছ করির গৃহী হইবে। भांईहाथ-पैं ७वंङि°शिम कब्रिर७ एहेtण शtनक यtब्रांजन, ७थम खांक्रण अtणांझ अर्थाँ९ °हब्रग्न #ीज़ ठे९*ांशम नां कब्रिप्रां औरणांशानि इडि अयणचन कब्रिब्र, भग्नप्झांझ ( eथांर्थन कब्रिद्र cनाएकब्र मिकझे क्षम गरे।त्न खांशंरक अब्रष्जाश् क८ए) चांब्रां शन फँ*ांखéन फग्निब्रां औयम शांङ्गनं कग्निtत । গ্রাহ্মণ প্রাণরক্ষা ও কুটুম্ববর্গের প্রতিপালনের জন্য चञनिभिाठ औग्न क"ईचांद्र! dरु१ श्रृंग्रेौञ्चtक cङ्ग* न निग्न भन লঞ্চয় করবে। ব্রাহ্মণের ধনসঞ্চয়ের পক্ষে কোন কোন कोर्ष निलिज्र ७रु९. কোন कोर्ष कानिनििछ, उहाँच्न
