পাতা:বিশ্বকোষ নবম খণ্ড.djvu/২২৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ধৰ্ম্মঠাকুর মনিয়া থাকে ও পূজাদি দেয়। ইহাদের পূজাও পণ্ডিতে সম্পন্ন ফুরে। ষজমান-ব্যবসায়ী ব্রাহ্মণের অনেক স্থলে বিশেষতঃ বে সকল স্থানে ধর্ণের প্রভাব নাই, সে সকল স্থলে ধৰ্ম্মপুজা করিতে সন্মত হন না । উহা ডোম ও পোদের কার্য্য বলিয়া ঘৃণা করিয়া থাকেন, কিন্তু যেখানে ধৰ্ম্মের বিখ্যাত মন্দিরাদি অাছে, সে সকল স্থানে আবার অনেক সংস্কৃতজ্ঞ বিজ্ঞ যজমানী ব্রাহ্মণ ও যজমানের প্রত্যর্থ ধৰ্ম্মপূজা করির थाप्रुन । श्मूिमलिप्ग्र कि ४५क्, कि ठेक्क्षद, कि श्राख যে কোন প্রতিমাই হউক না কেন, তাহার নিকট বtঙ্গtলাদেশে প্রণয় অধিকাংশ স্থলে শালগ্রাম শিলা থাকে ও অনেক ব্রাহ্মণের মতে শালগ্রাম শিলা যে বিগ্রহের ( মচুৰ্য্য স্থাপিত প্রতিমার ) নিকট না থাকে, সে বিগ্রহ ব্ৰাহ্মণের পুজ্য বা নমস্ত নহে, ( স্বয়স্কৃলিঙ্গের বা দেবীপীঠস্থ দেবতার প্রতি এ নিয়ম নাই ), কিন্তু ধৰ্ম্মঠাকুয়ের মন্দিরে শালগ্রামের অবস্থিতি দেখা যায় না, অনেক স্থলে ব্রাহ্মণ-পূজকের। শালগ্রাম লইয়া গিয়া স্বীয় যজমানের পুঞ্জ নিৰ্ব্বাহ করেন ও পরে শালগ্ৰাম লইয়া আসেন । ধৰ্ম্মপূজার নিয়ম -পুজার দিনের তিথি উল্লেখে সংকল্প করা হয় । ঠাকুরকে স্নান করান হয় । তাঁহার পর তুলসী ৰ। বিহুপত্ৰtfদদ্বারা ( স্থানভেদে যেখানে যেমন নিয়ম তদন্থসারে ) ধ্যান করিতে হয়, পরে ক্রমাণুসারে ধৰ্ম্মের বীজ মন্ত্রোল্লেখে পঞ্চোপচারে বা ষোড়শোপচারে পুজা হয় । পূজকভেদে ও ব্রাহ্মণ্যপ্রভাবের হ্রাস বৃদ্ধি অনুসারে ধৰ্ম্মের পূজার বাঙ্গালা ও সংস্কৃত মন্ত্র আছে। যেখানে ব্ৰাহ্মণ্যপ্রভাব বেশী, সে স্থানে ধাং ধীং ধং এই মন্ত্র ধর্শ্বের বীজমন্ত্ররূপে গৃহীত হয় । যেখানে ধৰ্ম্মকে বিষ্ণুমূর্তি বলিয়া কল্পনা করা হয়, সেখানে বিষ্ণু-মানের সংস্কৃতমন্ত্রই নানা পরিবর্ধিত ও ভ্রমপুর্ণ আকারে ধৰ্ম্মের মানমন্ত্র স্বরূপে ব্যবহৃত হয়। ইহার ধ্যানমন্ত্র কিন্তু স্বতন্ত্র, তাহাও আবায় নানা স্থানে নানা রূপ; তন্মধ্যে খাটালের নিকট বীরসিংহ গ্রামের ধৰ্ম্মপণ্ডিত tsहे भङ्ग *ाठे कcग्नन, “ওঁ যন্তান্তং নাদি মধ্যং ন চ করপদং নাস্তিকায় নিনাদং। ;ाकाब्र নাধিরূপং সকলদলগতং ন চ ভয়মরণং । বস্ত যোগিনং সংকল্লহীনং পুস্তমুৰ্ত্তিনিরঞ্জনায় নমঃ ॥” चम*प्रt*iग्न हांtनन्न भइa cपंtग्न uऐङ्गन्, ठ८व भ८५) भt५] অনেক রূপান্তর দেখা যায় । ५३ ५rांन७णिtउ नशङ्कङ बrांकब्रभंiनि पछिऊ षष्थंटे छूण चमांtइ, उांश cनषिग्न भtन श्ञ cय थ५८भ uहे शTाप्नग्न कथा •७णि वाणौशt छांदरिङ३ ब्रफ्रेिष्ठ हिब, c*८ष कभ*: जज्ञांङिब्र IX 金や [ ২২১ ] ধৰ্ম্মঠাকুর हाप्७ °प्लिग्ना झमश्वः ज१ङ्कङ श्क्ष्ब्र फेर्लिंtज्रप्छ, अथ5 ठिंक হইতেছে না । ইহার স্তুতিমন্ত্র, সংস্কৃত পুরাণোক্ত ধৰ্ম্মস্থতি হইতে কিছু পরিবর্তিত। যথা— "cश्वङदछ१ cश्रृंष्ठमांलr१ cश्रृंडयtख्झांश्रृंदौठक९ ।। শ্বেতীসনং শ্বেতরূপং নিরঞ্জন নমোস্ত তে ॥” ধৰ্ম্মের প্রণাম-মন্ত্ৰটী সংস্কৃত পুরাণোক্ত সৰ্ব্বদেবতার প্ৰণামে বিষ্ণুপ্ৰণাম সিদ্ধ হইবার বচন মাত্র— “আকাশাৎ পতিতে তোয়ং বথা গচ্ছতি সাগরং । সৰ্ব্বদেব নমস্কারং কেশবং প্রতি গচ্ছতি ॥* এই ত গেল সংস্কৃত মন্ত্রাদি । বtঙ্গtলা মন্ত্রীদিও নিয়ে লিখিত হইতেছে। ঘনরাম প্রভৃতির মতে, রামাই পণ্ডিত নামে বাইতিও জাতীয় এক ব্যক্তি ধৰ্ম্মপুজার প্রথম প্রবর্তক। তাহার প্রণীত পদ্ধতি অনুসারেই অনেক স্থলে পূজাদি হয়। ধৰ্ম্মঠাকুরের স্নান ও ধ্যানাদি মন্ত্রের বাঙ্গাল কবিতাগুলির শেষে ইহার নামের ভণিতা আছে । মানের মন্ত্র যথ1,—

  • ওঁ আরতি ভারতী গঙ্গা যমুনা চ সরস্বতী । সরস্থাৎ গণ্ডক পুণ্য শ্বেতগঙ্গা চ কৌশিকী ॥ তগবতী চ পাতালে স্বর্গে মন্দাকিনী তথ। । ननां यन्न मtन छूज़ फूलtटैब्र भां"ग्ररू cऊ । জল লইয়া স্নান করেন ধৰ্ম্ম আগম জলে । অখও তুলসীপত্র দিয়া পদতলে ॥ অভিগঙ্গ। চূড়ামণি করেন ভকতি। তুরিতে যে স্নান লেন গোঁসাই যুবতী ॥ ঢোলসমুদ্র এল গোসাই ক্ষীর নদী । গঙ্গা ষমুনা এল বসন্ন বদরী। শোভা ধাত্রীগণ এল হেীয়ে এক স্থানে ।

স্নান করেন প্ৰভু ভগবানে ॥ স্নান আচলিত গীত পণ্ডিত রামাই গান । ५कण ब्रtभाँहे दिछ *ब्रण अशक्षांम ॥* এই মন্ত্রটার প্রথম চারি পঙক্তি কতকগুলি সংস্কৃত পুরাণবচন মুখের হস্তে পড়িয়া ক্রমশঃ বিকৃত হইয়। বর্তমান আকারে দাড়াইয়াছে। এই টুকু বদিও রামাই পণ্ডিতের পদ্ধতি গ্রন্থে পাওয়া গিয়াছে, তবুও উহা ষে পণ্ডিতের খাটি বাঙ্গাল! মন্ত্রাংশের সহিত একভাযাবিশিষ্ট নৰে, তাৰ স্পষ্টই বুঝা বায় । ৰাঙ্গাল। ধ্যানমন্ত্রট এইরূপ — ·

  • সহদেব চক্ৰৰঞ্জীর ধৰ্ম্মমঙ্গল মতে, রামাই গ্ৰাহ্মণজাতীয়।