পাতা:বিশ্বকোষ নবম খণ্ড.djvu/২৪০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ধৰ্ম্মরক্ষিত [ ২৩৫ ] ধৰ্ম্মরাজপরীক্ষা - —r -F - * भtनावृखि निवृख्द्रि यथान कtब्र१ &दब्रांशा । शाब्र बॉब्र বৈয়াগ্য আসিতে আসিতে ক্রমে চিত্তে আর কোন বৃত্তিই ੋਡ হয় না । চিত্ত তথন দগ্ধবীজের দ্যায় নিঃশক্তি इंग्रां यांघ्नि । श् डङ्गt१ उtश्ttक उथ्न नाङे वशि८ण७ णि! शांग्र, কেননা তখন সংস্কার অত্যন্ন মাত্রই থাকে । যে ছিল, সে গেলেও তাহার স্বল্প দাগ থাকে, তাহার নাম সংস্কার । তাদৃশ ংস্কারাপন্ন এবং থাকা না থাকার তুল্য নিরবলম্ব চিত্তাবস্থার নাম ধৰ্ম্মমেৰ সমাধি। ইহা অসম্প্রজ্ঞাত সমাধির মধ্যে । সম্প্রজ্ঞাতসমাধির অত্যন্ত পরিপাক হইলে চিত্ত তখন আপন আপনিই ভাবচুত হইয়া যায়। সুতরাং তখন সহজেই নিরবলম্বত ঘটিয়া থাকে। চিত্তকে অবলম্বন শুষ্ঠ করিবার প্রধান উপায় অতৃপ্তি। সকল বিষয়ই অতৃপ্তি, অর্থাৎ চিত্তে কোন প্রকার বৃত্তি উঠিতে দিব না, সংগ্রজ্ঞাত বৃত্তিকেও থাকিতে দিব না, এইরূপ দৃঢ়সঙ্কল্প। উক্ত প্রকার দৃঢ়সঙ্কল্প ধারণ করিলে চিত্ত ক্রমেই নিরবলম্ব হইয়া আইলে । সম্প্রজ্ঞাত বৃত্তি অর্থাৎ ধোয় বস্তু পরিত্যাগ করিলেও যদি তৎকালে অস্ত কোন বৃত্তি অর্থাৎ অন্য কোন বস্ত মনে पञाहेरन, उांश् श्हेtण ठांशप्रक७ भन रुहे८ऊ उॉफ़ाईब्रा निरद । झण रु ५ ७हे ८श गथन cश दूखि श्हेप्न, उ५महे ठाइएक ‘५णै७ तूब श्ॐक’ ७ हेक्रtभ उांशत्रु उाज़ाहेब्रा निष्ठ श्हेष्व, দৃঢ়সঙ্কল্পের দ্বারা দূরীকৃত করিতে হুইবে । বার বার ঐরূপ করিতে করিতে অত্যাস ক্রমে দৃঢ় হইরা আসিবে । অবশেবে সেই দৃঢ়াভ্যাসপ্রভাষে চিত্ত আর কোনও বিষয় গ্রহণ করিবে না । ক্রমে গ্র মুপ্তের ন্যায় বা লয় প্রাপ্তের ন্যায় হইয়। বাইবে । সুতরাং চিত্ত তখন নিশ্চল, নিরবলম্ব ও স্ব প্রতিষ্ঠ অবস্থা,প্রাপ্ত হইযে। সেই স্বপ্রতিষ্ঠ অবস্থাই যোগীদিগের ধৰ্ম্মমেঘসমাধি বা নিবাঁজ সমাধি । [ সমাধি দেখ ।] ধৰ্ম্মযু (ত্রি) ধৰ্ম্ম অত্যৰ্থে বা যু। ধৰ্ম্মবিশিষ্ট, ধাৰ্ম্মিক। ধৰ্ম্মযুগ (রী) ধৰ্ম্ম গ্ৰধানং যুগং মধ্যলো কৰ্ম্মধা । সত্যযুগ । "নাত্যৰ্থং ধাৰ্ম্মিকস্তস্ত স হি ধৰ্ম্মযুগেছভবৎ ।” (হরিবংশ ১৩ অ• ) ধৰ্ম্মযুঞ্জ (ত্রি) ধৰ্ম্মেণ যুজ্যতে যুজ কৰ্ম্মণি কিপূ। ১ ধৰ্ম্মযুক্ত।

  • ক্লী) ২ দ্যারার্জিত দ্রব্য ।

“জাত প্রতিগ্রহীতা চ শ্রদ্ধা দেরঞ্চ ধৰ্ম্মযুক্ । দেশকালে চ দানীনামঙ্গাস্কেতানি ধৰ্ম্মযুক্‌ ৷” ( দেবল ) ‘ধৰ্ম্মযুক্ত তারার্জিতদ্রব্যং’ ( শুদ্ধিতত্ব' ) थर्पुब्रक्रिउ, यानप्लगैंग्न अपेनक रब्रि। श्षीtषाकू cोरुধৰ্ম্মপ্রচারার্থ ষখন নানাদেশে স্থবির প্রেরণ করেন, তখন ७३ ५ ईब्रभिष्ठ अ१ब्रांडर (श्ब्रांüब्र निकछेदउँ ) cनप्लं গ্রেরিত হন। ইনি ঐ দেশে গিয়া বুদ্ধোপদেশ “জখিণ্ডোপমন" সম্বন্ধে উপদেশ দেন। কথিত আছে, ইহার বক্তৃত। শুনিতে প্রত্যহ ৭০ হাজার লোক উপস্থিত হইত। পরে এক ক্ষত্রিয় বর্ণ হইতে সহস্ৰাধিক পরিবার ইহার শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন। যখন মহাস্তুপ স্থাপিত হয়, তখন নানাদেশ হইতে বৌদ্ধযাজকাদি সশিষ্য উপস্থিত হন । সেই সময় প্রধান স্থবির ধৰ্ম্মরক্ষিতের নিকট কৌশাম্বীমন্দির হইতে ৩১ হাজার যাজক ও উজ্জয়িনীর দক্ষিণগিরি মন্দির হইতে ৪০ হাজার ছাত্র অসিয়া উপস্থিত হইয়াছিল। ধৰ্ম্মরত্ন ( ক্লী) জীমূতবাহন কৃত স্মৃতিনিবন্ধতেদ । ধৰ্ম্মরথ (পুং ) সগর নৃপতির পুত্রভেদ । মহাবীর সগর সমস্ত দেশ জয় করিয়া অশ্বমেধ যজ্ঞে দীক্ষিত হইয়া যজ্ঞসাধন অশ্বমোচন কয়িলেন । অশ্ব চরিতে চয়িতে নানা দিগদেশ অতিক্রম করিয়া রসাতলে নীত খদ্যমান মহার্ণব পথে প্রবিষ্ট হইল। সেই স্থলে পুরুষোত্তম কপিলরূপে অবস্থান করিতেছিলেন। সগরসস্তুতিগণ র্তাহার উপর সন্দিহান হইয়। তাছাকে আক্রমণ করিলে মহর্ষি প্রবুদ্ধ হইয়া রোষ ক্যায়িত লোচনে দৃষ্টিপাত করিলে তাহারা তন্মাবশেষ হইয়া গেল । চারিজন মাত্র অবশিষ্ট রছিল। এই চারিজনের নাম বহকেতু, সুকেতু, ধৰ্ম্মরথ ও মহাবীর । এই চারিঞ্জনই সগরের বংশধর রহিল । (হরিবংশ ১৪ অ• ) ২ অনুবংশীয় দিবিরথের পুত্রভেদ। ইনি রোমপাদ নামে বিখ্যাত ছিলেন ।

  • থনমামোইঙ্গদো যজ্ঞে তস্মাদিবিরথ,স্ততঃ । সুতে ধৰ্ম্মরথে যস্ত জজ্ঞে চিত্ররখেtহপ্রজঃ ॥”

( ভাগবত ৯২৩৩ ) ধৰ্ম্মরাজ (পুং ) ধৰ্ম্মেণ রাজতে রাজ-অচ। ১ জিন। এই মতে অহিংসাই পরম ধৰ্ম্ম, এই অহিংসাৰূপ ধৰ্ম্মম্বারা শোভিত হয়, বলিয়া জিন শত্বে ধৰ্ম্মরাজকে বুঝার । ধৰ্ম্মশ্চালে। য়tঞ্জাচেতি, সমালে টচ সমাসাস্তঃ । ২ যম,—যম সকলের ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম বিচার করিয়া থাকেন, এইজন্য যমকে ধৰ্ম্মরাজ কহে । “ধৰ্ম্মরাজ প্রশ্ৰষ্টাত্মা সাবিত্ৰীমিদমব্ৰবীৎ।” (ভারত ১৬৮অঃ) ৩ নরপতি, রাজা । ৪ যুধিষ্ঠির । “অপৃচ্ছৎ ধৰ্ম্মরাঞ্জে ছি শরতলগতং পুরা।” (হরিবংশ ১৬৮) ( ত্রি ) ৫ ধৰ্ম্মপ্রধান । "धुङ71 छ cज्र टैंोडभनः जलाश्९ ত্বং বা ধরণে ধৰ্ম্মরাজো বমো বা ॥” ( ভারত ১৫৫১১ ) ধৰ্ম্মরাজপরীক্ষা (স্ত্রী) ধৰ্ম্মরাজস্ত পরীক্ষা । ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মের পরীক্ষা । ইহার বিষয় বৃহস্পতি এইরূপ লিখিয়াছেন—