নপুংসক "দক্ষিণায়ুগতালিনাক্ৰয়ং যৎপশ্চিমামুখম্। পূজনীয়েত্বেরচ্ছ য়ং নন্দ্যাবর্তং বদন্তি তৎ।" ( ভরত ধৃত সাঞ্জ) ৩ তগরবৃক্ষ। ৪ মৎস্তভেদ। ইহার গুণ সংগ্রাহী, কফ ও পিত্তনাশক । ( রাজব• ) ৫ যাত্রাযোগভেদ । ইহাকে নদ্যাবর্তক যোগও কহে । [ নষ্ঠাবৰ্ত্তক দেখ। ] নম্নড়িয়া (দেশজ ) ১ শিথিল। ২ শ্লথ। ৩ কঠিন নয়। নময় (নগ্নভট্ট ) এই ব্যক্তি তৈলঙ্গভাষায় সৰ্ব্বপ্রথম ব্যাকরণ প্রণয়ণ করেন। ইনি জাতিতে ব্রাহ্মণ ছিলেন। ইনি তৈলঙ্গ ভাষায় মহাভারতের অধিকাংশ অনুবাদ করিয়াছিলেন। ইনি রাজমহেশ্রীর চালুক্যবংশীয় রাজা বিষ্ণুবৰ্দ্ধনের সময় আবিভূত হইয়াছিলেন। , সৰ্ব্বদেবের গুরু এবং চন্দ্রগচ্ছের আচার্য। ইনি বল্পভট্টস্থরির শিষ্য। ৮৯৫ সংবতে ইহার মৃত্যু হয়। নমিলস্, মাম্রাজ প্রেসিডেন্সির অন্তর্গত তঞ্জোর জেলার একটা উপবিভাগ । নমূক,মহাৰ অত্রির পুত্র, চন্দ্রাত্রেয়ের বংশে এই নামে এক অতি গুণবান রাজা জন্মিয়ছিলেন। বুল্লেখণ্ডের অন্তর্গত ছত্রপুর রাজ্যে থাছুরাহে নামক এক অতি প্রাচীন নগরে একখানি প্রস্তরফলক পাওয়া গিয়াছে। ঐ ফলকে নন্ন কের বংশ-পরিচয় খোদিত অাছে। নপূনপূ ( দেশজ) লোলুপ। নপরাজিৎ (পুং) ন পরাজীয়তে পর জি-কৰ্ম্মণি কি সহ স্থপেতি’ন শব্দেন সহ সমাসঃ মহাদেব (ভারত দ্রোণপ” ৮•অ’) নপাও (ত্রি ) পাতি রক্ষতি পা-শতৃ ততো নভ্রাড়িত্যাদিন নঞঃ প্রকৃতিভাবঃ। ১ অরক্ষক। “নপাতো ছুগ্রহন্ত মে।” ( १द् bl७6।•२ ) ‘নপাতো অরক্ষকস্ত’ ( সায়ণ ) এই নিপাৎ শব্দের রূপ শতৃ প্রতায়ান্ত শব্দের মত হইবে। | অর্থাৎ নপান নপান্তে এইরূপ রূপ হইবে। ন পাতয়তি পাতি কিপূ। ২ অপাতক। ৩ পুত্র । “খৰীণাং নপাদকৃণীতায় ষজমানঃ ” ( শুক্লযজু ২১.৬১ ) 'হে ঋষীণাং নপাৎ পুত্ৰং ( ( বেদদীপ ) নপাত (পুং ) নাস্তি পাতে বত্র। দেবযান পথ । “অবিৎসি নপাতং বিক্রমণঞ্চ বিষ্ণেঃ ” (শুক্লযজু ১৯৫৬ ) নাস্তি পাতে যত্ৰ স নপাতে দেবযানপথঃ যত্র গতানাং পাতো নাস্তি। ( বেদদীপ) যেখানে গমন করিলে পতন হয় না, এই জন্ত নপাত শব্দে দেবযান পথ হইয়াছে। নপুংসক (কী )ন স্ত্রী ন পুমান নেত্ৰা নপাদিতি। প। 리이(t) ইতি নিপাতনাৎ স্ত্রীপুংসরো পুংসকৰ্ম্মদেশঃ। ক্লাব, হিজড়া। I gos I পউভয়োবাজসামান্তে জায়তে বৈ নপুংসকম্।।” ( মুখবোধ ) নপুংসক স্ত্রী এবং পুরুষের যদি বীজ সমান হয়, তাহা হইলে নপুংসক জন্মে। নপুংসক উৎপত্তির বিষয় ভাবপ্রকাশ প্রভৃতি বৈস্তুক গ্রন্থে এইরূপ লিখিত আছে-স্ত্রীপুরুষের সংযোগ সময়ে যদি শুক্রের আধিক্য হয়, তাহা হইলে পুত্র, আর্তবের আধিক্যে কম্ভ এবং শুক্ৰশোণিত উভয় সমান হইলে নপুংসক জন্মিয় থাকে, অথবা পরমেশ্বরের ইচ্ছানুসারে হইয়া থাকে। নপুংসকভেদ-অাসেক্য, সুগন্ধী, কুম্ভীক, ঈৰ্ষক ও বগু ইহাদিগকেও নপুংসক কহে, ইহাদের মধ্যে ষগু ভিন্ন আর আর সকলের শুক্র ধাতু জন্মে । ইহাদের লক্ষণ—পিতামাতার অতি অল্পবীৰ্য দ্বারা যে সন্তানোৎপত্তি হয়, তাহাকে আসেক্য কহে । শুক্রভোজন করিলে এই আসেক্য পুরুষের ধ্বজ উচ্ছিত হয় অর্থাৎ এই আসেক্য পুরুষ,—অন্ত পুরুষ দ্বার স্বীয়মুখে মৈথুন করাইয়া তাহার শুক্রভোজন করিলে তদ্বারা ধ্বজের উন্নতি ङ्हेग्न थांएक । যে সস্তান পুতিযোনিতে জন্মে, তাহাকে সৌগন্ধিক অথবা নাসাযোনি কহে। ইহারা জননেন্দ্রিয় আঘ্ৰাণ করিলে মৈথুনক্রিয়ায় সমর্থ হইয়া থাকে। যে ব্যক্তি স্বীয় পায়ুরন্ধে, মৈথুন আচরণ করে, অথবা পুরুষবৎ অন্ত স্ত্রীর সহিত সঙ্গম করিতে প্রবৃত্ত হয়, তাহাকে কুন্তীক কহে। ইহার অপর নাম গুদঘোনি। অন্তের মৈথুন দর্শন করিয়া যে ব্যক্তি সংসর্গে প্রবৃত্ত হয়, তাহাকে ঈর্ষক কহে । ইহার অপর নাম দৃষ্টযোনি । মোহবশতঃ ঋতুমতী ভাৰ্য্যাতে রমণীর স্তায় নীচে থাকিয়া সঙ্গম করিলে যে সস্তান হয়, সেই সস্তানের নারীর দ্যায় আকার ও কার্য হয়, অর্থাৎ শ্মশ্রীহীন ও পুরুষত্ব শক্তিরহিত হয়, ইহাকে যগু কহে । কিন্তু এই যগু-সংজ্ঞক নপুংসক অধোভূত হইয়। অপর পুরুষ দ্বারা স্বীয় গুহরন্ধে, সঙ্গমেচ্ছা করে। (ভাবপ্র ) “সমবীৰ্য্যরজম্বেন নরঃ স্ত্রীপ্রকৃতি ভবেৎ । নপুংসকমিতি খ্যাতং ন স্ত্রী ন পুরুষে বদেৎ ॥” (হার্যত শারীরস্থান ১ অ” ) বীর্য এবং রক্ত সমান হইলে নর স্ত্রীপ্রকৃতি হয়, ও তাঁহাদিগকে নপুংসক কহে, ইহারা না স্ত্রী না পুরুষ । নপুংসক গর্ভবতীর লক্ষণ—যে গর্ভবতী স্ত্রীর গর্ডকোষ মধ্যে অৰ্ব্বদাকার অর্থাৎ গোলাকৃতি ফলের অৰ্দ্ধ ফলতুল্য অনুমিত হয়, এবং পাশদ্বয় উন্নত ও উদর সম্মুখে বৃহৎ হয়, তাহার নপুংসক সন্তান জন্মে। (ভাবপ্র ) মহাভাষ্যে এই শব্দের পুংলিঙ্গ নির্দেশ দেখিতে পাওয়া যায়।
