_:ை -- ਾਜ * হস্ত পৰ্য্যন্ত ত্রিকোণকুও এবং ত্রিকোণ স্থগুিল নিৰ্ম্মাণ কর্তব্য। এই ত্ৰতে কুমারীপূজা, বৈতবায়ুসারে প্রতিদিন এক একটা অথবা প্রত্যহ এক একটী বৃদ্ধি করিয়া বা প্রতিদিন ৯টা করিয়া কুমারীপূজা কৰে। কুমারীপূজার নিয়ম। একবর্ষীয় কুমারীপূজা কৰ্ত্তব্য নহে। দ্বিবর্ষ হইতে দশম বর্ষবয়স্ক কুমারী পূজাকরা যাইতে পারে। ইহার মধ্যে দ্বিবর্ষীয়া কস্তাই কুমারী, ত্রিবর্ষীয়া ত্রিমূৰ্ত্তি, চতুর্কীয়া কল্যাণী, পঞ্চবর্ষীয় রোহিণী, ঘড়ধর্ষীয় কালিক, সপ্তবর্ষীয় চণ্ডিকা, অষ্টবৰ্ষীয় শাস্তবী, নববর্ষীয় দুর্গ ও দশৰীয়া সুভদ্র নামে কথিত হইয়া থাকে। বয়সানুসারে এই সকল নাম দ্বারা কুমারীপূজা করিতে হইবে। ইৗনাঙ্গী, কুষ্ঠরোগিণী, ব্ৰণাস্থিত, দুৰ্গন্ধদূষিতাঙ্গী ও দুষ্টকুলসম্ভব কুমারীগণকে নবরাত্রপূজার গ্রহণ করিবে না এবং যাহারা জন্মান্ধ, কেকরাক্ষী, কাণী, কুরূপ, বহু-রোমান্বিত, রোগিণী বা কোন প্রকার ীেবনচিহ্নযুক্ত বা অবিবাহিতার গর্ভোৎপন্ন অথবা যিধবার গর্ভজাত কন্যা কুমারী হইতে পারেন। নবরাব্রত্ৰতে যাহার উপবাসে অশক্ত, তাহার। সপ্তমী, অষ্টমী ও নবমী এই তিনদিন উপবাস করিলে কাৰ্য্যসিদ্ধি হইবে। ভূতলে যে কিছু ব্রত ও দান কৰ্ম্ম অনুষ্ঠিত হইয়া থাকে, এই নবরাত্রব্রত সেই সকল ব্ৰতাপেক্ষ বিশিষ্ট ফলদায়ক । এই ব্রতের অনুষ্ঠানে ধন, ধান্ত, সস্তানবুদ্ধি, সুখসমৃদ্ধি, আয়ু, আরোগ্য এবং স্বর্গ অধিক কি মোক্ষ পর্য্যন্ত লাভ হইয়া থাকে। ( দেবীভাগ ৩২৪-২৭ অ” ) বাঙ্গালা দেশে যেমন দুর্গোৎসব, বিহারে, উঃ পঃ প্রদেশে, রাজপুতানায়, দাক্ষিণাত্যে ও উড়িষ্যায় সেইরূপ নবরাত্র উৎসব হয়। বাঙ্গালার ছর্গোৎসব আশ্বিনের শুক্লপক্ষে হইয়া থাকে, কিন্তু নবরাত্র সকল স্থানে আশ্বিন মাসে হয় না, কোথাও আশ্বিনে, কোথাও চৈত্রে বাসন্তীপূজার সময় হয়। রাজপুতানায়—চৈত্র মুদি ( শুক্লপক্ষীয়) প্রতিপত্তিথিতে নবরাত্র উৎসব আরস্ত হয়। দশের অর্থাৎ বিজয়া-দশমী উৎসবে ইহা পরিসমাপ্ত হয়। অসোজ নামক স্থানেই ইহার ধুমধাম বেশী হয়। উদয়পুরে মহারাণার আলয়ে এই সময়ে তরবারী পূজা হয় । - প্রথম দিন নগরের সুপুরুষ নরনারীগণ উদ্যানবিহার ও ভগবতী গেীরীর উদ্দেশে সকলে স্তোত্র পাঠ করে এবং আপনার নানাবিধ পুষ্পমালা ও পুপ গুচ্ছে সজ্জিত হইয়া উদ্যানে একত্র আনন্দ করে, দোলনায় দোলে ও গান করে। সারা দিন এই উৎসব থাকে, তাহার পর সন্ধ্যায় সকলে গৃহে ফিরিতে থাকে। ইহাকে “গোধুৎিসবও” বলে। রাজপুতের চলিত কৰায় ইহার নাম “গাগোড়” । - f I ૭&d ] নবরাত্রে -T-F ਾ=ਾਂ স্বৰ্য্য মেষ রাশিতে সংক্রমিত্ত হইলে নগল্পের বহির্দেশ হইতে । "cशोब्री' ७ शेषप्ञब्र अठियांङ्ग अछ यूखिका आँश्ञ५ रुब्राश्छ। প্রতিমা নিৰ্ম্মিত হইলে তাস্থ এক স্থানে প্রতিষ্ঠিত করিয়া “ তাহার সম্মুখে একটু স্থান খুড়িয়া তাহাতে বব বুনিয়া দেয় এবং কৌশলে তাহাতে উত্তাপ দিয়া শীঘ্র সীঞ্জ অস্কুরোৎপাদন করে। গাছ বড় হইলে শস্য জন্মিলে স্ত্রীলোকেরা সকলে মিলিয়া হাত ধরাধরি করিয়া সেই দেবদেবীর সন্মুখস্থ ক্ষুদ্র ক্ষেত্রটুকু বেষ্টন করিয়া নৃত্যগীত করে। গানে দেবদেবীর নিকট স্বামী পুত্রের কল্যাণ কামনা করিতে থাকে। তৎপরে স্ত্রীলোকের সেই ক্ষুদ্র ক্ষেত্রের শস্য শিষ সমেত সংগ্রহ করিয়া স্ব স্ব স্বামী পুত্রকে দান করে এবং তাহারা তাহ পাগড়ীতে গুজিয়া রাখে। সন্ত্রাস্ত গৃহে পারিবারিক প্রতিমা থাকে, নতুবা নগরের উপকণ্ঠে ( পুরওয়া) সাধারণের জন্ত প্রতিম। প্রস্তুত হয় । তৎপরে এক দিন লোকযাত্রার আয়োজন হয় । দেবদেবী সজ্জিত করিয়া সরোবরতীরে লইয়া যাওয়া হয় । উদয়পুরের মহারাণার প্রতিমার লোকযাত্রাই অতি ধুমধামে নিৰ্ব্বাহ হয়। স্বরূপ মৃগনয়নী ও নাগিনী-বেণীবিশিষ্ট যুবতীর দেবীর সখীভাবে চামরহস্তে গমন করে। যাত্রার পূৰ্ব্বে নাগার বাজিয়া উঠে এবং একলিঙ্গগড় হইতে কামানধ্বনি হয়, তখন সকলে প্রতিমা লইয়া সরোবরাভিমুখে যাত্রা করে। মহারাণী স্বয়ং সামন্তগণ-পরিবৃত হইয়া নৌকারোহণে হ্রদগর্ভে উপস্থিত থাকেন। পথে, ঘাটে ও অট্টালিকার ছাদে দর্শকের অত্যন্ত ভিড় হয়। রমণীরা ফুলের মালা পরিয়া গমন করে। সুসজ্জিত সিংহাসনে প্রতিম বাহিত হয়, তাহার উভয় পাখে সুন্দরীর চামর চুলাইতে থাকে, সন্মুখে সুন্দরীর দল আশাসোটা লইয়া অগ্রসর হয় এবং সকলেই গীত সুরে স্তোত্রপাঠ করিতে থাকে। ঘাটে প্রতিমা আসিলে পারিবদসহ মহারাণা নৌকায় উঠিয় দাড়ান। ঘাটে জলের ধারে প্রতিমা রাখিবার এক মুসজ্জিত মঞ্চ নিৰ্ম্মিত হয় । প্রতিমা তাহার উপর বসাইলে মহারাণা আসন গ্রহণ করেন । রমণীর গোলাকায়ে প্রতিমার চতুর্দিকে হাত ধরাধরি করিয়া বাষ্ঠের তালে তালে পা ফেলিয়া স্তোত্রপাঠ করিতে করিতে প্রদক্ষিণ করিতে থাকে। এই সময়ে বীরগাথাও গান করে। সামন্তগণ সেই সকল গান গুনিয়া স্ব স্ব বংশের গৌরবে উৎফুল্প হইয়া হাতমুখে রমণীগণকে শিরোনমনপূর্বক সম্বন্ধন করে। রমণীরাও শিরোমমন করিা ধীরগণকে প্রত্যভিবাদন করে। উৎসবের সকল কাৰ্য্যই স্ত্রীলোকের সম্পন্ন করে। গৌরী ও ঈশ্বর বঙ্গদেশীয় অন্নপূর্ণর আকারে গঠিত হন। প্রতিমা যতক্ষণ থাষ্ট্রে থাকে, ততক্ষণ গৌরীদেবী দান করেন বলিয়া লোকের বিশ্বাস,
