* कछव; 奪 -FF ♚र्षritणांकमा कब्र यांई८७ *t८द्र न । कांग८क ८कश् छtभ দেখে নাই, কেহ স্পর্শ করিয়া কালের অস্তিত্ব বুঝিতে পারে নাই, কেহই প্রমাণ লইয়া কালের সত্বা উপলব্ধি করিতে সমর্থ হয় নাই। অথচ কালকে না জানে কে ? কালের আস্বাদ লইয়া কেহ কথন মধুর রসন পরিতৃপ্ত করিতে পারে নাই, মধুর পদের মত কর্ণ তরিক্ষা কেছ কখন কালামৃত পান করিতে পারেন নাই, তথাচ কালের কথা, কালের সত্তা সকলেরই প্রাণে গ্রাণে গ্রথিত । জম্ভ জনকত্বই কালের লক্ষণ, কাল জন্য মাত্রেরই জনক, অর্থাৎ যে সকল পদার্থের उँ९*खि ज्ञांtछ्,'ठांशहे छछ, कांग ७९#भूनां८ग्नद्रहे अनक বা কারণ। এই জঙ্ক জনকন্তু কালের লক্ষণ । কাল যে জষ্ঠ মাত্রেরই জনক, ইহা এক প্রকার চক্ষের উপরই দেথা যায়। কালে উৎপত্তি, কালে লয়, কত বস্তুর বিকাশ হইতেছে, আবার কালে বিলীন হইরা যাইতেছে। অতএব সকলের মূলই কাল। অদ্য ঘট হইতেছে, কল্য বস্ত্র প্রস্তুত হইবে, এই সব কথায় বুঝা যায়, ঘট এবং বস্ত্রের উৎপত্তির অধিকরণ কালকেই করা হইতেছে। অস্ত, কল্য প্রভৃতি শব্দ কালের পরিচায়ক। যে যে বস্তুর উৎপত্তির অধিকরণ যে জিনিযে হয়, সে বস্তুর জনকত্ব বা কারণত্ব সেই জিনিষে থাকে। অতএব ঘট পটাদির উৎপত্তির অধিকরণ বলিয়া কালও ঘট পটাদির কারণ হইয়াছে, মুলকথা যে উৎপত্তির অধিকরণ, সেই উৎপত্তির কারণ, যে জিনিষ যে বস্তুর উৎপত্তির কারণ, সে জিনিস তাহারও কারণ । অতএব কাল জস্ত পদার্থের কারণ। থওকালের থওকার্য্যের কারণত্ব লইয়াই সামান্ততঃ জন্ত জনকত্ব কালের লক্ষণ হইয়াছে । কাল নিত্য। নিত্য কালের নামান্তয় মহাকাল । এই মহাকাল এক। কাল এক হউক, অনেক হউক, এই কাল স্বীকারের আবশুকত কি ? হায়মতে, পদার্থসিদ্ধির এক যুক্তি হইল, লাঘব। কাল মানিলে যদি লাঘব হয়। দিক্ দ্রব্য গণনায় সপ্তম । দেহী দ্রব্য গণনায় অষ্টম এবং মন নবম। [ দিক্, জীবাত্মা ও মন দেখ। ] এই নববিধ পদার্থই নৈয়ায়িকগণের দ্রব্য পদার্থ। e ( ভাষাপরি ও সিদ্ধান্তমুক্তা । ) বৈদ্যকমতে দ্রব্যের লক্ষণ পঞ্চবিধ বলিয়া উল্লিখিত হুইয়াছে । “রসোগুণ স্তথা বীৰ্য্যং বিপাকঃ শক্তিয়েব চ। পঞ্চানাং যঃ সমাহtয় স্তদদ্রব্যমিতি কথ্যতে ॥ o রস গুণ, বীর্য, বিপাক এবং শক্তি এই সকলের সমা. शय्द्रग्र'नाम जरा । uहे जप्दान्न विषग्र प्रथएड eहेकन লিখিত আছে—কোন কোন অচির্ধের জন্যই প্রধান [ १> ] ,¢५tन । छद; ." বলেন। কারণ প্রথমতঃ দ্রব্য ব্যবস্থিত এবং রস প্রভৃতি त्रवादश्डि, शशी जणरुकtग cयग्न" ब्रग७१ ¢ज़छिद्र फे°लकि इग्न, *कशरण cगईक्र* श्ब्र नां । दिउँौग्रड: शदा নিত্য এবং রসগুণ প্রভৃতি অনিত্য, কারণ কঙ্কাদির স্থলে দ্রব্য, রস ও গন্ধবিশিষ্ট অথবা রস ও গন্ধহীন হইয়া থাকে। छूउँौग्नड: झशाखांउँौग्न ७१ निउी अवगशन कब्रिग्र शांtरु । যথা পার্থিব দ্রব্য কখন অন্যম্ভাব প্রাপ্ত হয় না। চতুর্থত: •८%क्षिप्न पाँच्न अवाहे श्रृंशैङ इङ्ग, ब्रनोनि श्रृंशैङ श्ङ्ग न! । •श्মতঃ দ্রব্য আশ্রয় এবং রস প্রভৃতি তাহার আশ্রিত, ষষ্ঠতঃ ঔষধের পথ্য বর্ণন করিতে হইলে দ্রব্যের নাম উল্লেখ করিয়া आब्रख कब्रिटऊ श्म । नथुम *ांश «rभां५ cइडू । भटेभ ग्रन প্রভৃতির গুণ দ্রব্যের অবস্থা সাপেক্ষ, যথা তরুণ দ্রব্যের তরুণ রস, পঙ্ক দ্রব্যের পঙ্ক রস, ইত্যাদি । নবম-দ্রব্যের একাংশেও ব্যাধিশান্তি হইয়া থাকে। এই সকল কারণে झदाहै eथांन हेश् छिन्नैौकृष्ठ रुहेब्रांtछ् । जिब्रां (gय१ क्लिग्नाव्र গুণের স্থায় দ্রব্য ও প্রব্যে লক্ষণ সমবায়িকারণ অর্থাৎ কোন প্রব্যের দ্বারা কোন ফল হইবে, সেই দ্রব্য এবং তাছার গুণ উভয়ে মিলিয়া সেই ফল উৎপাদনের কারণ হয় । সুতরাং দ্রব্য ও গুণ পরস্পর সমবায়িকায়ণ, অর্থাৎ উভয়ে মিলিয়া সেই ফল জন্মায়। ८कङ् ८कङ् हेशं चैौकांद्र नां कब्रिब्रां ब्रनएकई थ५ांन বলেন এবং অন্য কোন পণ্ডিতের মতে বীৰ্য্যই প্রধান, ইহা স্বীকৃত হইয়াছে। অপর অন্য কোন কোন পণ্ডিত ইহা স্বীকার কয়েন না, তাহার পরিপাককেই প্রধান বলিয়া থাকেন । [ ইহার বিবরণ তত্তদ শব্দে দ্রষ্টব্য। ] পণ্ডিতগণ उख् कडूटेtब्रब्रहे थtषांश शैकब्र कcद्रन न । ८काम जवा সেবন করিলে দোষের কিয়দংশ দ্রব্যের দ্বারা, কিয়দংশ .एकाशंद्र ब्रtन्ब्र चांद्रt cqद९ किग्ननश* ठांशंद्र दौर्षी छाँग्नां \e কিয়দংশ তাহার বিপাক স্বার শাস্তি বা বৃদ্ধি হইয়া থাকে। বীৰ্য্য ব্যতিরেকে পাক হয় না, রস ব্যতীত বীৰ্য্য থাকে না এবং দ্রব্য ব্যতীত রস ও থাকে না । সুতরাং দ্রব্যই দেহ এবং দেহের স্থিতি ধেরূপ পরস্পর সাপেক্ষ, সেইরূপ দ্রব্য ব্যতিরেকে রস জন্মে না এয়ং রস ব্যতিরেকেও দ্রব্য জন্মে না। বীর্ঘ্য বলিলে শীত উষ্ণাদি অষ্টপ্রকার গুণকেই বুঝায়। সেই অষ্ট প্রকার বীর্য্য দ্রব্যকে আশ্রয় করিয়া খাকে । এই সকল গুণ নিগুণ রসে কখনই আশ্রয় করিয়া থাকিতে পারে না। দ্রব্যেই দ্রব্য পরিপাক হয় ও রস সেইরূপ হয় না। এই সকল কারণে দ্রব্যই eqथांम । ब्रन, बैौर्दी ७ नांक ठाइt८क पञांथब्र कब्रिज थां८क ।
