„... е मं{मक ہی سیاسی بسم • ইনি ছীদিগের মধ্যে বেদিসম্প্রদায়ভুক্ত ছিলেন। ইয়াৰতী ও চজভাগানদীর মধ্যবর্তী স্থানে তৎকালে জাট ও ভঞ্জ নামক ই জাতীয় লোক বাস কতি। উহাদের মধ্যে ভটির মুসলমান ধৰ্ম্মাবলম্বী। ভূলবর্মীগ্রাম তখন রায়খুলার নামে গুটিজাতীয় এক শাসনকৰ্ত্তার শাসনাধীন ছিল। যে গৃহে মানক জন্মগ্রহণ করেন, তাঁহাকে ‘নানকানা কহে এবং সকলে সেই স্থানে উপাসনা করিয়া থাকে। ইহার অক্তি নিকটে একটী পুষ্করিণী আছে, উহাকে সাধারণে লালকেরা কহে এবং কথিত আছে, নানক শিশুকালে এই স্থানে ক্রীড়া করিতেন । নানক শিখদিগের ধৰ্ম্মপ্রবর্তক। শিশুকাল হইতেই তিনি পরিমিতভাষী ছিলেন, এমন কি বিশেষ অবিস্তক ভিন্ন, স্বীয় সহচরদিগের সহিতও বাক্যালাপ করিতেন না। খাদ্যের উপর তাহার বিশেষ স্পৃহা ছিল না এবং সৰ্ব্বদাই প্রায় বিমর্ষ ও চিন্তাশীল অবস্থায় দিনযাপন করিতেন। ঈশ্বরকৃপায় তাহার ধৰ্ম্মে অতিশয় আসক্তি ছিল এবং ধৰ্ম্মচিন্তু বিষয়ে তাহার প্রগাঢ় অনুরাগ লক্ষিত হইত। কথিত আছে, কোন ফকিরের উপাসনাবলে নানকের জন্ম হয় এবং সেই ফকির বলিয়াছিলেন যে, এই নানক কালক্রমে পৃথিবীমধ্যে একজন প্রধান লোক বলিয়া খ্যাত হইবেন। ফকিরের উপাসনাহেতু নানক প্রস্থত হইয়াছেন, এই বিশ্বাসে, কালু নানকের অস্বাভাবিক বিমর্ষতার কারণ নির্দেশ জঙ্ক তাহাকে এক বৈস্তের নিকট লইয়া যান ও র্তাহার জন্তু ঔষধব্যবস্থা করিতে অনুরোধ করেন। কিন্তু তৎকালে ঈশ্বরামগ্ৰহীত শিশু নানক চিকিৎসককে এই কথা বলিয়াছিলেন, “যে জগদীশ্বর সামাদিগকে জীবন, বলবীৰ্য্য ও বাকশক্তি প্রদান করিয়াছেন, যিনি এই জগতের একমাত্র নিয়ন্ত, সেই ঈশ্বর-বিরহে যে কাতর, নিশ্চয়ই কোন পার্থিব ঔষধে তাহার কোন প্রতিকার হইবে না।" বৈদ্য শিশুর অনৈসর্গিক বাক্যপরম্পরা শ্রত হইয়া একেবারে মুগ্ধ হইয়া পড়েন এবং একাকী নির্জন বাস করাই যে র্তাহার রোগোপশমের একমাত্র উপায়, ইহা কালুকে বিশেষ করিয়া বুঝাইয়া দেন। সপ্তম বর্ষ বয়সে নানক প্রথম বিস্তালয়ে প্রেরিত হন। গুহায় পণ্ডিত মহাশয় যখন ধৰ্ম্ম সম্বন্ধীয় উপদেশ দিতেন, তখন তিনি জতি নিৰিষ্টচিত্তে তাহ শ্রবণ করিতেন ও সময়ে সময়ে ঈশ্বর সম্বন্ধে এরূপ প্রশ্ন করিতেন যে, তাহার শিক্ষকও অতি ক৯ে অহার মীমাংসা করিতে পাল্লিতেন না। छैश्वग्न cश "একমেবাতীিয়ং এই বিশ্বাস, অতি শিশুকাল হইতে মানকের হৃদয়ে বদ্ধমূল হইয়াছিল। সরক্ষণ-মুতাধিরণের গ্রণেতার মতে, সামক একজন মুসলমান মৌলবির নিকট বিনাশিক্ষা IX "ל"לצ
SAASAASAASAASAAAS করিয়াছিলেন। এই মৌলৰি তলবীবাসী ছিলেন ও মুসলমানধৰ্ম্মশান্ত্রে তাছার বিশেষ অধিকার ছিল। . •
नांमएकद्र औयष्मद्र अर्षिशकांश्नं जभन्न निधáमदांज ७ ५न्द्रैठेिखांद्र अङिदांशिष्ठ रुग्न । जरुरुद्र ७ जांशांग्नर्थ cणांक हईष्ठ পৃথক্ থাকিৰায় মানলে, তিনি অতি শৈশবেই মধ্যে মধ্যে স্বগৃহ পরিত্যাগপূর্বক গহনকাননাভ্যস্তরে লুক্কারিত হইতেন। সময়ে সময়ে এই কাননবাস এত দীর্ঘকালব্যাপী হইত যে, র্তাহার পিতামাতা মনে করিতেন, হয়ত তিনি কাননে পথহারা হইয়াছেন অথবা হিংস্ৰক জঙ্কগণ র্তাহাকে উদরসাৎ করিয়াছে। কিন্তু অবশেষে বিশেব অনুসন্ধান করিলে দেখা যাইত যে, তিনি ফকিরবেশে নিশ্চিস্তভাবে ভ্রমণ করিতেছেন। নানক নবম বর্ষে উপনীত হইলে তাহার পিতা তাহীকে হিন্দুশাস্ত্রসক্ষত উপবীত ধারণ করাইবার জন্য পুরোহিত আনইয়া, আীয় বন্ধুবান্ধবকে আহবান করিয়া পাঠান। সকলে সমবেত হইলে উপনয়নের পূর্বকৰ্ত্তব্য অনুষ্ঠানের পর, পুরোহিত নানককে উপবীত ধারণ করিতে আদেশ করেন। কিন্তু নানক বলিয়াছিলেন, উপবীত ধারণে তাহার অবস্থা কিছু মাত্র উন্নত হইবে না।’ এই সম্বন্ধে তিনি দর্শনসম্মত অনেক তর্ক বিতর্ক করেন ও ব্রাহ্মণগণ র্তাহার সহিত তর্কে নিরুত্বর হইয়াছিলেন। শিখদিগের ধৰ্ম্মগ্রন্থে এ সম্বন্ধে বিস্তারিত বিবরণ লিখিত আছে। তাহার একস্থানের অনুবাদ এইরূপ— “মনুষ্য ঈশ্বরের নাম জপ করির জাত্মা উন্নত করুক। তাহার প্রশংসাই শ্রেষ্ঠ উপবীত । যিনি একবার এই উপবীত ধারণ করিয়াছেন, তিনি ঈশ্বর সমীপে উপনীত হইবার অধিকারী এবং এই উপবীত জার তিনি ছিঁড়িতে পারেন না।" নানক পঞ্চদশ বর্ষ বয়সে উপনীত হইলে, তাহার পিতা দোকানদারের কার্ষ্য শিখাইবার অভিপ্রায়ে তাহাকে চল্লিশ টাকা দিয়া লবণ ক্রয় করিবার জন্ত পাঠাইরা দেন ও বলি নামক একটী চাকরকে তাহার সমভিব্যহারে প্রেরণ করেন। মানক উাহার পিতায় কথিত গ্রামে লবণ জানিতে চলিলেন, যাইতে যাইতে পথিমধ্যে একদল ক্ষুৎপীড়িত ফকির দেখিয় তাহার অত্যন্ত দয়া হইল। তাহার ক্ষুধায় এরূপ কাতর হইয়াছিল যে, কেবল মাত্র সঙ্কেত ভিন্ন বাক্যদ্বারা তাহীদের মনোভাব ব্যক্ত করিবার ক্ষমতা ছিল না। নানক তাষ্ট্রে পূৰ্ব্বোঙ্ক ৪-২ টাকার খাস্ত খরিদ করির তাহাদিগকে ভোজন করাইলেন। অর্থের ঐক্সপ জপৰ্যয়হেতু তাহার চাকর তীহাকে তিরস্কার করিলে তিনি বলিয়াছিলেন যে, “আমি যাহা খরিদ করিলাম, পরজন্মে ইহায় উপ
