মুসলমান ২ খাৰু ৰছা আলী-বাগেরহাট উপবিভাগের রাম- | ৰিজয়পুরে । ৩ শাহ হুলস্তান—বগুড়া জেলার মহাস্থাস নামক প্রাচীন নগরে । হিন্দুরাজ পরশুরামের নিকট স্থান ভিক্ষা করি। পরে সেই স্বত্রে ইনি রাজাকে রাজ্যচুত করেন। রাজকন্তু শীলাঙ্গেবী ফকীরের হাত হইতে fथेदांश्नाcछ यदjiहष्ठि wiहेश्वा ब्र पञां*ांग्न कब्ररङाब्राबtण निभकिङ झ्न । ५थांमकाँग्न *ौणांtभवैौब्र धाü একটা তীখরূপে গণ্য হইয়াছে। ফকীরের দরগায় Jधछिद९श्रृङ्ग cअडा। क्लङ्ग । ৪ পীর বদর-চট্টগ্রামের মাল্লাদিগের কুলদেবতা। হিন্দু, মুসলমান ও ফিরিঙ্গী মাল্লায়। একত্র এই পরের পুঞ্জ। দেয়। মুসলমানগণ চট্টগ্রামবাসী দেরউদ্দীন ! নামক জনৈক মুসলমানকেই পরবদর বলি। অঙিहिङ कcछ । »ea० १छेitक ऊँtझांब्र नश्वांथि रुद्र । শর্ত গজগণ বলিয়া থাকে, একজন পৰ্তুগীজ নাৰিক | हेन्णाभषप्तं बौक्रिड श्हेच्च बधब्र नाय्व ऋब्रिक्लिष्ठ । হইয়াছে। জলেকের বিশ্বাস, ইনিই খাজা খিজির। प्रमॆश्वाबी छाक्षब दमद्र भएचब अर्थ थइभश्-प्रार्थना । । क्लल्लेdfाम ७ ब८णब्र धgाछ हाcमग्न भाकिब्रा cवोंकों हे শ্ৰেীক চালাইৰায় পূৰ্ব্বে নিম্নোক্ত ছদ্মক পাঠ করে। “काभब्रा चाक्कि c°ोडा श्रृंोम । গাজী আছে নিকামান ॥ শিল্পে গঞ্জ। দরিয়া, পাচ পীর i বদর বদর ঋদর ॥* ও শাহু আহ্মদ ঘেশ্ন দরাজ-ত্রিপুরার অস্তগড় ধর্মপুরে । এখালে তাহার সমাধিস্থান আছে । তিনি ষ্ট্ৰীহট্টস্থ শাহ জালালের পক্ষ হইয়া শ্ৰীহট্টরাজ গেীরগোৰিঙ্গের বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্র করেন । রণক্ষেত্রে তাঙ্কায় প্রাশবিয়োগ ঘটে । ৬ খুজি মীৰ হালিম-চম্পায়ণের নেছালি গ্রামে। এখানে প্রক্তিৰৎসয় একটী মেলা হয় । ৭ পাতুকী সেন ( যাইস্)—ষত্তিহারী বিচারাঙ্গালতের সম্মুখে। পাতুষ্ট ১৮৬৪ খৃষ্টাৰ পৰ্য্যন্ত জীবিত্ত ছিলেন। v घथ् छ्च भद्विक्, फैौन्-दिशश्च । २ श्र९ छ्न् चांश् आबू क्रख्-रायोशून्त्र । २० अन्भब्र जांणेौ *iश्-यूछ३फ़्ब्रशूब ।। ¥-८ग्नाख डीब्र थाठीख भूगणणाननबारण चांच्च७ कठक [ २७२ ] खणि cनोद्भtt१क महाभूकददग्न नtभ •it७ङ्ग१ दाइ । एछकाएषJ মুসলমান প্যাগম্বর খাজা খিজির ( ইনি মহম্মদের জন্মের সহস্ৰবর্ষ পূৰ্ব্বে বিদ্যমান ছিলেন বলিয়া আরববাসীর ধারণা ), বল্লা চের গাজী মিঞা, সুন্দরবনের জিন্দাগাজী, হিমালয়তটস্থ গাজী মাদার, সত্যপীর বা সত্য নারায়ণ,অম্রোহার শেখ সাধু, গয়াধামের সুলতান শাহি, পাচ পীর (মুসলমানগণ গাজী মিঞা পারবদর, সিন্দাগাজী, শেখ ফরিদ, খাজাধিজির এবং শেখ সাধু প্রভৃতির মধ্যে ৫ জনকে ধরিয়া পাচ পল্প কল্পনা করিয়া থাকে প্রকৃতপক্ষে বট বা অশ্বখ বৃক্ষমূলেই পাঁচটা ছোট ছোট মুত্তকার গম্বুজ তুলিম্বাই পূজা করা হয় । উহ। হিন্দুদিগের পঞ্চ-বট’ ক্ষেত্রসদৃশ বলিলেও অত্যুক্তি হয় না। শিক্ষিত মুসলমান-সম্প্রদায় ইহাকে ‘পঞ্জতনী পাক’ বলিয়। কল্পনা করেন । শিল্প-সাম্প্রদায়িকের মতে মহম্মদ, আলী, ফরম, হাসেন ও হুসেন এষ্ট পাঁচ জন এবং মুঙ্গাদিগের মতে মহম্মদ ও তাছার চার-ইমার অথাৎ তাহার পরবর্তী প্রথম চারি জল খলিফ লহয়। ‘পঞ্জতনী পাঙ্ক’ ব৷ পাচ পাঁর কল্পিত হইয়াছে।’ মুসলমান-সাহিত্য। বিগত ১৫শ শতাঙ্গ মধ্যে মুসলমানজাতি স্বেরূপে *ifद्रदर्शिङ ७ शेोcघ्र शोरञ्च विणब्र७atख श्ब्रारब्ब, खांठग्रश्छोब्र অভু্যদক্ষ সহকারে, মুসলমাঙ্গসাহিত্য ও বিজ্ঞানের সেইরূপ উন্নতির সঙ্গে সঙ্গেই পৰ্য্যৰলান ঘটিয়াছিল। এক কথায় বীরচেত। মহম্মদীয়গণ ইসলামধন্মের বিস্তৃতি ও প্রচারকল্পে এবং রাজ্যবজয়-বাসনায় উদ্গু হইয়া সাহিত্যালোচনায় জলাঞ্জলি tঙ্গয়াছিল বললেও অত্যুক্তি হয় না। প্রথম খলিফাগণহ ধৰ্ম্মবিস্তারে অভিনিবিষ্ট ছিলেন। তৎপরবর্তী খলিফাiদগের শাসনকালে, যখন মুসলমান-সাম্রাজ্য যুরোপপ্রাস্ত হইতে এসিয়াপ্রাস্ত পৰ্য্যস্ত স্বপ্রতিষ্ঠিত হুহ স্নাছিল, যখন রাজ্যঞ্জয়পিপাস৷ এক রূপ ঠিয়োছিত হইয়াtছল—ঘখন খলিফাগণ বিষয়ুবাসনায় পরিতৃপ্ত হুহয়। ধীরে ধীরে সৌভাগ্যমুখ উপভোগ করিতেছিলেন, তখনই তাছাদের হৃদয়ে মাধুৰীমন্ত্রী কবিত্ত্বপূহ জাগিল্প উঠে । তাছাদের এই বলবতী জাকাঙ্ক্ষা একটা দৃঢ়ভিত্তি প্রোথিত করিতে না করিতেই মুসলমানজাতির ভোগবিলালের মধ্যেস্থ বিলীন হুইয়া যায়। খলিফাস্রেষ্ঠ অল মন্থর, ছান্ধ৭ অল শ্লসীদ এবং অল, মামুন সবিশেষ অম্বুরাগ ও উৎসাহ ৰাষ্ট্র মুসলমান-সাহিত্যের ষে উন্নত্তিসাৰম করিয়াছিলেন, পয়ৰঞ্জী পার্থিব স্থখলালসাপ্রিয় মুসলমানরাজগণ সেরূপ জ্ঞালেন্নতির পথ পরিষ্কৃত श्कब्रिटड शृमर्थ हम माझे । সিন্ধিয়া, পালেস্তিন, জাম্বৰ, পাস্থত, আপেশিরা, মণ্ডোলিয়া
