মীমাংসা [ sa 1 . भोगान } °चाबाब कॉइंड्रिड शंशत्र• भण्ड अधिरिङ गमन आश्रुि। | “গ্রয়োগসমৰেভাৰম্বারক মন্ত্রাঃ" কিন্তু ৰাং ৰাৱ যত্ন বলিয়া छिद्रथनिक, जादू डाशर बड। रबशनैौष बाद१ आशब ব্যাখ্যাস্বৰূপ। আচাৰ্য্য শৰয়স্বামী তাছার ভাষ্মের অনেক স্থলেই ব্রাহ্মণভাগকে মন্ত্রের ব্যাখ্যাস্বরূপ নির্দেশ করিয়াছেন,— “ব্রহ্মণে বেদস্ত ব্যাখ্যানমিত্তি ব্রাহ্মণম্” ८बम भक्, बक्: ७ गाम गरे डिन डाप्भ विङङ श्रेबाप्रु। डेश शङ्गा भाद्र ७ अवाडब्र विडाश्न आग्रह, $ नकण विडाण हँडिशन, शूद्रा-१, कब्र, भांथ, बांब्रां५:जैौ हेछriनि भांtभ প্রসিদ্ধ। প্রাচীন ঘটনাপ্রকাশক বেদাংশ ইতিহাস, পূর্বাৰম্বাপ্রকাশক বেদাংশ পুরাণ, কষ্ট ব্যাক জ্ঞধ্যৰিষয়ক বদভাগ ●झ, 2-१३ण & *ानcषांणा गन्धर्ड शंtथl, t१६१ भकूषाবু বাস্থবোধক সঙ্গং নারাশংসী। বেদের ঋগাদি ৰে তিন ভাগ হইয়াছে, তাছার লক্ষণ এইরূপ নির্দিষ্ট हईब्रो छ, “ভেধাযুক্ত যথার্থীশেন পাম্বব্যবস্থা” “গীতিষু সামাখ্যা” “শেষে যজুঃশষ:" মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ উভয়বিধ বেদবাক্যের মধ্যে যে সকল বাক্য অর্থামুসারে পাদব স্ক, সেই সকল বাক্য ঋক্, যে সকল বাক্য গীত হয়, অর্থাৎ গান করা যায়, তাছা সাম, অবশিষ্ট যজুঃ । ঋক্, যজুঃ ও সাম এই ৱিবিভাগ পথমোক্ত दिक्ला?ाइtप्लग्न स्न शुमिक्षिझे । সমগ্র বেদ হইতে আমরা ষে অৰ্থ বুধিয়া থাকি, তাছাছ বুঝাইবার জন্ত পূৰ্ব্ব-ধামা’সার স্বষ্টি ; বলিতে কি,পূঞ্চমীমাংসার সাহায্য ভিন্ন বেদের প্রতিপাদ্য অর্থ কি, তাহ জাময় বুঝিতে পারি না। তাহ বলিরা এমন কেহ মনে না করেন যে পূৰ্ব্বমামাংস৷ এক খানি বেদের টীক। ‘ অথবা ভাষা । বাস্তবিক মীমাংসাদর্শনের একটা স্বত্রেও বৈদিক পদের ব্যাখ্য' নাই ; অথচ এই পুৰ্ব্বমীমাংসার সাহায্য ভিন্ন ৰেদার্থ বুঝিবার উপায় নাই । - মনাজিকাল হইতে প্রচঞ্চি কতকগুলি উপদেশবাক্য প্রমাণরূপে এদেশে স্বীকৃত হইয়া আলিতেছে, ঐ সকল উপ८म° ३३८उ आबब्र। पाश्। कर्डरु यूब्रिा थाकि, काश्ाई मष्ट्रप्याङ्ग প্রকৃত কৰ্ত্তব্য । সেই সকল ৰাক্যই "বেদ” নামে প্রসিদ্ধ । এই ৰেদহ নিঃপ্ৰেয়স লাভের একমাত্র উপাম । - ८वप्नब अर्थ कि ? डाशब छख्tब भूसभीमांtगकभ* वtणन, क*ई gद८मग्न अर्थ, cद कई दाब्र) ८कान ७ कtब्र লৌকিক প্রয়োজন সাধিত হয় না, কোনরূপ লোকক প্রমাণের গাখধ্যে ৰে সকল কর্তব্য ৰূপ বুধবার আমাদের भाङ् मां ।। ८गश् झशि चां वनं ।। २ंश्* श्रूंrattāोचन् । শ্লেষণি গধুৰ ৰেভিাগের উক্তরূপ লক্ষণ ও উদাহরণ * ,,** > * kनषाहेब जबूबाटद्रब्र मtथा बिक्,ि अर्षवान, मश ७. माभाषन्न भरे हानि अशन विजाथ रिब कशूिइन । भtन उचाइ शtईइ ७ १ईबनक बांभ, बांन ७ ८शंभांकि, कटर्षब्र चक्रश्न ७ अह#ान-अगागैौ निक्रग१ कड़िबाइन । भैौपाश्गकण१ षष्णन, বে বৈদিক বাক্যেয় ৰাগ, স্বান ৰ হোমরূপ অর্থ প্রকাশ कब्रिदाङ्ग *द्धि नाहे, डांशांब्र थांभांभाहे नाहे जर्षीं९ फांशहरू বেদ বলা ৰাইতে পারে মা ! ইছাই देबबिमित्र কৰ্ম্মবাদ -
- . . .
अवघ्नाय । * वज्र बर्नcमब्र भtषा भौमाश्गाहर्नम गर्रुीरभभी इश्९ । हेंशद्र २४ अशाब्र, ठनाथ हेशज यषम बाम* भशाब्र-नश्शाग्न भएषा আবার পাদসংখ্যা ধরিলে অচৈত্বায়িংশৎ। হুএসংখ্যা কিঞ্চিজুন সহস্র এবং অধিকরণসংখ্যাও (অধিকরণ শকের অর্থ বিচার ) সহস্ৰ । মীমাংসা-শাস্ত্রের প্রত্যেক অধিকরণ পঞ্চাবয়ব, অর্থাৎ পাচ অবয়বে সমাপ্ত । . “বিষয়ে বিশল্পশ্চৈব পূৰ্ব্বপক্ষপ্তথোত্তরম্। নির্ণয়শ্চেতি পঞ্চাঙ্গং শাস্ত্রেখধিকরণং স্বতম্ ॥” ( ভট্ট ) বিষয় অর্থাৎ বিচাৰ্য্য ধাক্য, বিশয় যা সংশয়পূৰ্ব্বপক্ষ অর্থাং সংশয় অনুসারে কোন এক পক্ষের সমর্থন ; উত্তর অর্থাৎ পুৰ্ব্বপক্ষের দোষ-প্রদর্শন ; নির্ণয়-দোষ দূরীকরণপুৰ্ব্বক স্বপক্ষস্থাপন। নির্ণয়ের অপর নাম সিদ্ধাস্ত । क्लेख ** श्रवग्नtदग्न टां९*री) · ५हेझ*, caथ८म विशग्न या বিচাৰ্য্য বাক্যের উল্লেখ, পরে তাক্যের অর্থে সংশয়, তৎ- , পরে পূর্বপগ, অতঃপর পূৰ্ব্বপক্ষের প্রতিবাদ, অবশেষে প্রমাণবিস্কাসপূৰ্ব্বক সিদ্ধান্ত-স্থাপন । পুৰ্ব্বপক্ষ নিরস্ত হইলেই প্রকৃত সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায়। এই প্রণালী অনুসরণ " পুৰ্ব্বক বিচারকে মীমাংসা-শাস্ত্রে অধিকরণ কহে । ভায়াদি শাস্ত্রের বিচার পঞ্চাঙ্গ, মীমাংসা-শাস্ত্রের বিচার ও পঞ্চাঙ্গ । তন্মধ্যে প্রভেদ এই যে, মীমাংসায় বেদবাক্যের বিচার, এবং স্তায়শাস্ত্রে দৃপ্ত পদার্থের ও দায়মান জ্ঞানের বিচার প্রদর্শিত হইয়াছে। অক্সাণ্ড দর্শনের স্থায় মীমাংসাদশনও সুত্রগ্রথিত। প্রত্যেক সুগ্ৰহ পঞ্চাঙ্গ-বিচারাঙ্গুলারে বিন্যস্ত ইহঁয়াছে। মীমাংসাদর্শনের আরম্ভ সূত্রে ধৰ্ম্মবিচারের গ্রয়োজনীয়তা ও দ্বিতীয় স্বত্রাবধি পাদশেষ পর্য্যস্ত ধৰ্ম্ম কি ? ধৰ্ম্মেয় লক্ষণ কি রূপ ? ধৰ্ম্ম কোন প্রমাণের প্রমেয় এই সকল ৰিষয় विsाब्रिठ 4द* भीमानि ४ श्ऎग्रारइ । विठीब्र गाcमब्र প্রায়ণ্ডাবধি শেষ পৰ্য্যন্ত ধণের সাধন, ফল ও ধৰ্ম্মমূল বেদের अभागा हिीङ्गड श्रुश्राप्छ ।
