গয়া [ 88w ] গয়া অতি প্রাচীন হিন্দুতীর্থ হইলেও বৌদ্ধধৰ্ম্মের অভু্যদয়ে এখানেও বৌদ্ধাধিকার প্রবল হইয়াছিল। স্বয়ং শাক্যসিংহ সংসারপ্রম পরিত্যাগ করিয়া গয়াক্ষেত্রের অন্তর্গত গয়াশীর্ষ পৰ্ব্বত হইয়া নৈরঞ্জনানদীতীয়ে উপস্থিত হন ৬ । এবং তাছারই অদূরে বোধিতরুমূলে বুদ্ধপদ লাভ করেন। যেখানে তিনি যোগবলে বুদ্ধ হইয়াছিলেন, এখন সেই স্থান বোধিগয়া বা বুদ্ধগয়া নামে প্রসিদ্ধ। [ বুদ্ধগয়া শধে বিস্তৃত বিবরণ দেখ। ] এইখানে বুদ্ধদেব গয়াকাণ্ডপ ও নদীকাগুপকে দীক্ষিত করেন। বুদ্ধদেব এখানে বোধিজ্ঞান লাভ করিয়৷ ছিলেন বলিয়া বৌদ্ধfদগের নিকট এই স্থান এমন কি সমস্ত গল্পক্ষেত্র অতীব পুণ্য প্রদ মোক্ষধাম বলিয়। পরিগণিত হয়। বৌদ্ধসম্রাট অশোক গয়ার ব্রহ্মযোনি পাহাড়ে একশত ফিট উচ্চ একটা স্থ,প করিয়৷ দিলেন ও বুদ্ধদেবের লীলাক্ষেত্র সমূহে পিস্তর বিহার, মঠ, সত্তারাম প্রভূত প্রতিষ্ঠিত হইল । দক্ষিণে সিংহল ও উত্তরে চীন অবধি নানাস্তান হইতে বৌদ্ধ তীর্থযাত্রীগণ ঐ সকল পুণ্যস্থান দর্শন করিবার জষ্ঠ আসিতে লাগিল, এখনও সেই প্রাচীন পৌদ্ধকাৰ্ত্তির পরিচয় গয়ার নানা স্থানে পড়িয়া আছে। f { বুদ্ধগয়া প্রভৃতি শপ দেখ। ] এই সময় প্রাচীন হিন্দু তীর্থের নিতান্ত দুরবস্থা হইল । বৌদ্ধগণ সেই সকল স্থান অধিকার করিয়া বসিল । প্রাচীন পুণ্যভূমি গয়ানগরীর পূর্ব গৌরব বিলুপ্ত হইল। ৪০১ খৃষ্টাব্দে চীনপরিব্রাজক ফ। হিয়া গয়া নগরী বিধ্বস্ত ও জনমানবহীন মরু প্রায় দেখিয়া গিয়ছিলেন (১) । তপন ও এই বিপুলস্ত মগীর দেড়ক্লোশ দক্ষিণে বৌদ্ধকীৰ্ত্তি জাদুল্যমান । কিন্তু এখানে অনতিকাল পরেই হিন্দুধৰ্ম্মের পুনরভু্যদয় হইল। ধৰ্ম্মোন্ম স্তু হিন্দুজাতি আবার আপনাদিগের পুণ্যধাম গয়াপুরার বৌদ্ধকাৰ্ত্তি বিলোপ করিয়া তার্থোদ্ধারে যত্নপান্ হইলেন । এই সময় অশেষ শিল্পনৈপুণ্যযুক্ত কত শত বৌদ্ধমঠ, বিহার, সত্তারাম ও প্রাচীন স্তুপ বিলুপ্ত, চুর্ণিত ও বিধ্বস্ত হইল। এইরূপে কত প্রাচীন হিন্দুতীর্থের পুনরু SBBB BtttDDS DDBBB DDSD BBB DttttBBB BBBBBBSBBBB BBBBBSBBBBSBBBBBBBBBBBS BBBBBBSS BBB BDDD DDBDDDBBB BBBBS BDS BBB BBBDBBBBBSBBBBB BBBBBB S BBBBBB BBBS এখনও ধিষ্ণুপদ-মন্দিরের নিকট বৌদ্ধস্তুপ ও তাহাতে বৌদ্ধধৰ্ম্মপরিচায়ক “বে ধৰ্ম্মহেতুপ্রভব।” ইত্তাদি সূত্র এবং সূর্যমদিৱে অশোকবল্প কর্তৃক্ষ যুদ্ধদেবের নির্বাগের ১৮১৩বর্ধ পরে প্রদত্ত বৌদ্ধশিলালিপি দৃষ্ট হয়। (*) Fo-kwo-ki, Ch. XXXI. গয়া ।
- T-T-7
দ্বার, আবার কত প্রাচীন বৌদ্ধ কীৰ্ত্তিয় উপর, নূতন বেদী ও তীর্থ হইল। এই সময়ে ষায়ুপুরাণীয় গয়ামাছাত্মোর স্বষ্টি । গয়াস্নররূপী বৌদ্ধধৰ্ম্মের উপর দেবরূপী হিন্দুধৰ্ম্মের প্রাধান্ত স্থাপন, তাছাই গয়ামুরের প্রকৃত রূপক উপাখ্যান। বোধ হয় খৃষ্টীয় ষষ্ঠশতাব্দীর পূপেই এই ঘটনা হইয়াছিল। কারণ খৃষ্টীয় সপ্তম শতাঁদে চানপরিব্রাজক হিউএল্ সিয়াং যখন গয়ানগরীতে আগমন করেন, তখন এথানে প্রায় হাজার ঘর ব্রাহ্মণেয় বাস ছিল । হিউএন সিয়াং লিখিয়াছেন—“ঐ সকল ব্রাহ্মণগণ ঋষিবংশসস্তৃত। সৰ্ব্বত্রই লোকে র্তাহাদিগকে ভক্তিশ্রদ্ধা করিয়া থাকেন * P চীনপরিiজকবর্ণিত ব্রাহ্মণগণকে এখনকার গয়াপীদিগের পূৰ্ব্বপুরুষ বলিয়া বোধ হয় । বোধ করি, তাহারাই প্রাচীন গয়া তীর্থ উদ্ধার করিয়া থাকদেন, এই জগুই গয়াপীদিগের এত প্রাধাপ্ত ও তাছার মহাধনধান হইতে দীন দরিদ্র সকল প্রকার হিন্দু তীর্থযাত্রার উপর আধিপত্য বিস্তার করিয়া থাকেন। চীনপরিব্রাজকের বর্ণনায় জানা যায়, তিনি লোপিতরুর উত্তরে কোন কোন স্থানে বুদ্ধদেবের পদচিহ্ন দশন করিয়া গিয়াছিলেন বোধ হয়, সেই সকল পদচিহ্নই ব্রাহ্মণের গদাধরের পাদপদ্ম বলিয়; প্রচার করিয়া থাকি বেন । প্রচার কfরধার আরও একটা কারণ ছিল ;– ব্রাহ্মণ পণ্ডিতের মহাভারতে গয়fর অন্তর্গত ধেনুক তার্থে গোবৎসের পদচিহ্ন এসং উদ্যস্ত পৰ্ব্বতে সাবিত্রীর পদচিহ বর্ণিত আছে। সুতরাং যখন তাহারা দেখিলেন, পূপেও যখন ব্রাহ্মণগণ এই গয়াতেই পদপূজা করিতেন, তখন এখনই বা পাদপূজা কেন না হুইবে ? এইরূপে ধেীদ্ধের যাহা যtহ। বুদ্ধপদ বলিয়। ভক্তি প্রদর্শন করিতেন, গয়ার ব্রাহ্মণেরাও সেই সকল গদাধর প্রভৃতি দেবপদচিহ্ন বলিয়। প্রকাশ করিলেন । গয়ামাহীত্ম্যেও লিখিত আছে— “সৰ্ব্বত্র মুণ্ডপৃষ্ঠাদ্রি: পাদৈরেভিঃ সুলক্ষিতঃ। প্রয়ান্তি পিতর: সৰ্ব্বে ব্রহ্মলোকমন(ময়ম্।” ৭৭৭ ৷ কেবল তাহাই নয়, গয়ানগরের বহির্ভাগে পাচক্রোশের মধ্যে যে সমস্ত বৌদ্ধক্ষেত্র ছিল, তাহাও হিন্দুতীর্থ ঘলিয়া গৃহীত হইল, তন্মধ্যে বৰ্ত্তমান বুদ্ধগয়াস্থ যে অশ্বখবৃক্ষমূলে শাক্যসিংহ বুদ্ধপদ লাভ করেন, সেই মহাবোধিতরুই জানিতেন যে
- Beal's Records of the Western Countries, Wol. II, p. 113. f Beal's Recorda &c. Vol II. p. 192.
