পাতা:বিশ্বকোষ পঞ্চম খণ্ড.djvu/৩৮৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


- ९ शैोडी - - এইরূপে পৃথিবীর প্রায় সৰ্ব্বদেশে গীতা মানাকালে नांनाडाषाग्न अश्वानिठ इहेब्रा थकांब्र इहेछ भांनिष्ठरश्, কেবল তাছা নছে। গীতানুরাগী, গীতাসারগ্রাহী, গীতাভক্তিब्रनएमाहिङ भशग्रांद्रा यक्षकांनांदषि माना अगांशैौ श्रवणक्षप्न গীতালোচনা, গীতাবিবরণ, গীতার গুঢ়তত্ব, গীতার বিশদভাব শু গীভামাহাত্ম্য প্রকাশ করির ভূমণ্ডলে মহাকল্যাণকর গীতাৰীজ রোপণ করির আদিতেছেন । গরুড়পুরাণ, পদ্মপুরাণ, বল্লাহপুরাণ প্রভৃতি পুরাণে, বৈষ্ণবীয় ভগ্নাদিতে গীতামাহাত্ম্য বিবিধভাবে প্রকাশিত আছে এবং শ্ৰীমদ্ভাগবতকার ভাগবতে কোন কোন অধ্যায়ে বিশেষতঃ একদশাধ্যায়ে গীতার অনেক স্থলের মনোহর তাবের বিবৃতি করিয়াছেন, ইহা সুস্পষ্ট জানা যায়। অনুগীতা, উত্তরগীত প্রভৃতিতে ঐরুপ বিবৃতি দৃষ্ট হয়। কোন কোন উপনিষদের বিশেষতঃ শ্বেতাশ্বতর উপনিষদের ভাষ্যে গীতার অনেক শ্লোক উপনিষদের ভাবপরিচয়ার্থে উদ্ধৃত হইয়াছে। গোস্বামী ও বৈষ্ণবাদিরচিত জ্ঞান ও ভক্তিমার্গের বহু প্রকার গ্রন্থ গীতাবলম্বনেই প্রকাশিত। এদেশের নানাবিধ গদ্যে ও পদ্যে গীতার বঙ্গানুবাদ ভৎসহ মুখবন্ধাদি বিবিধ প্রবন্ধ মুদ্রিত হইয়া আসিতেছে। চৈতন্যচরিভেও চৈতন্তের গীতানুরাগসূচক সুন্দর উক্তি প্রচারিত আছে। কবি বৈষ্ণবচরণের পদ্যানুবাদই গীতার প্রথম বঙ্গীর অনুবাদ। তৎপরে ৮ কালীপ্রসন্ন সিংহ ও বদ্ধমানের ভূতপৰ্ব্ব মহারাজ মহতাবচাদ বাহাদুর বাঙ্গালায় গদ্যামুবাদ প্রচার করেন। উড়িখ্যাৰাসী বলরামদাসের পদ্যানুবাদই উৎকল ७iथग्नि ॐथं★ । এক্ষণে জিজ্ঞাস্ত কি কারণে গীতা এবগুপ্ৰকার সর্বদেশেয় भशांनब्रमैौद्र शन शहेद्रांtछ् । हेशद्र थशांन cश्छू ५ऐ-cय সকল বিশালতত্ত্ব, গুঢ়াহুগুঢ়তন্ত্র, হুঙ্কামুম্বক্ষ তর্কীয় বিষয়, সকলজাতীর জ্ঞানীদিগের আলোচ্য এবং চিন্তনীয়, যাহা লোকমাত্রেরই আকাঙ্ক্ষ্য ও পরিত্যজ্য, তাহার সাধন ও বর্জন উপায়, ফলাফল এবং জীবনবাত্রানিৰ্ব্বাহের সন্মার্গবিকাশ এই গীতায় অতি মনোহর ছন্ধে অপূৰ্ব্ব রচনাচাতুর্যে সংক্ষেপে অথচ ঈদৃশ উচ্চ প্রবন্ধ সম্ভবপর প্রাঞ্জলতার সহিত বর্ণিভ আছে। অনন্ত জগতের নিদান, झिछि ७ ग'िोभ, छन्, औदन 6 भन्न५, ठू४, झु:१, ८नश्, মন, জ্ঞান ও মূঢ়তা, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম, পাপ, পুণ্য, কর্তব্যাকৰ্ত্তব্য, সদগতি ও অধোগতি, আত্মোন্নতি, আত্মবিসাদ, স্বৰ্গ, নরক cथफूछि रुिष८ब्रब्र जमर्थ७ ऊ९नचtझ शिरुि५७धकांग्न गरकांब्रां★iन्न cणाटकङ्ग एन माक्लङ्गगैग्न जङ्छ जष्ट्रvप्लु, क¥को७, क्रीडाँ জ্ঞানকাও ও ভক্তিমাৰ্গ, ব্ৰহ্মাননা, ব্ৰহ্মাৰ্চনা ও জগৎ হিভৈबिउ खङ हेउाॉनि विषब्रक क्षमब्र७iांश्किथाग्न *ब्रिऽग्न औडांब्र পাওরা যায় । औछांद्रनिभ७ऐ cष -७कहे श्रेश्वग्न डिमि अमॉनि अनड 8 পূর্ণ, তাহার হজ্ঞের আভাবৎ শক্তি হইতে প্রকৃতি বা ত্রিগুণা- . शिक भांब्रां★ uहे अनढ जशं९ उँ९°iग्न ७ ठांश८ङहे श्रादांब्र লয় হয়। পুনর্জন্ম ও পুনর্গর এইরূপ অনন্তকালব্যাপ্ত झिछ। श्हेप्ख्दछ। त्रेश्वब्र प्रयः निश्चिाग्न श्हेप्णe भाब्रापूङ হইয়া জীবলোকে দেহধারী। তিনি দেহী ( জীবাত্মা ) বা পুরুষপদবাচ্য এবং তিনিই স্বয়ং পুরুষোত্তম। প্রকৃতিৰ নিয়মে দেহের জন্ম বৃদ্ধি ক্ষয়, ধ্বংস অর্থাৎ বিকার হয়, কিন্তু দেহ নাশে দেহীর নাশ হয় না, দেহান্তর ধারণ করে মাত্র। cणशै (अग्निा) अविनश्रृंद्र अक्षांउ ७ श्रदिकांनैौ, ऐशङ्गहे বিশেষে তিনি পরমাত্মা-ভিনিই সৎ ( একমাত্র বিদ্যমান ) স্বতরাং সমস্ত জগৎ তাহারই মূৰ্ত্তিস্বরূপ। তাহার অংশই অক্ষপ্তভাবে জড় এবং ক্রমশঃ উত্তরোত্তর ক্ষৰ্বিতে উদ্ভিদ, কীটপতঙ্গ, পশুপক্ষী, সিদ্ধ, ঋষি ভূমণ্ডলার্তাভ অসীন ব্ৰহ্মাও, (হালোক)বাসী দিব্যপুরুত্ব (দেবতা) এবং মহাদুর্ব ভাবাপন্ন অবতার। এই জন্তই তিনি সৎ ও অসৎ ( সুক্ষ্ম ও অসুন্ম ) এবং তদ্ভুতয়ের অতীত সংসার প্রাকৃতিক নিরমে সংগঠিত, অfবার প্রাকৃতিক নিয়মেই ইহার বিপ্লব ঘটে । বিপ্লব হইলে অবতার আবিভূত হন এবং তাছার ক্রিয়ায় সংসার শোধিত হয়। সংসারে প্রাকৃতিক নিয়মে সুখ দুঃখ উদ্ভাবিত। জীবমাত্রেই স্থখান্বেষী ও দুঃথসূরীকরণেচ্ছুক । ইঞ্জিয় এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহীবিষয়ের সংযোগে যে মুখদু:খোদয় হয়, তাহার স্থায়িত্ব নাই। এরূপ অমিত্য বিবয় ঈশ্বরে আত্মসমর্পণে ও অভ্যাস বলে মনোবিকার করিতে পারে না। বুদ্ধি গ্রাহ যে আত্যন্তিক মুখ, গীতার মতে ভাঁহাই সেবনীর । ঈশ্বয় ধ্যানে, ঈশ্বর মহিমাতুভবে, ভৎকীর্তনে, তৎসম্বন্ধীয় উচ্চভাব সকল আত্মসাৎ করিলে এবং তদ্বলে স্বতঃ সৰ্ব্বভূতে শত্রুমিত্রভাব পরিত্যাগ করিয়া হিতসাধনে রত হইলে উক্তপ্রকার অথগুনীয় চিরবর্দ্ধনধৰ্ম্মী মুখোদ্ভব হয়, সৰ্ব্বদুঃখ লোপ এবং সৰ্ব্বপ্রকার অপর বিবয়ক ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র মুখ সেই মহাননো भक्लिङ श्हेब्र। बान्न । क्णाक्ण त्रेश्वरङ्ग अ१ि कब्रिग्न প্রাকৃতিক নিয়মে যে সকল কাৰ্য্য অবশুই করিতে হইবেক, সেই সকল ক্রিয়ার অনুষ্ঠানে কখন স্থঃখানুভব হয় না। কিন্তু নিজ ইঞ্জিয়তৃপ্তিকর মুখসাধনার্থে পুণ্যাদি কৰ্ম্ম অর্থাৎ সকাম কৰ্ম্মানুষ্ঠান করিলে উক্ত প্রকার সিদ্ধিলাভ হয় না, তাহাতে মুক্তিলাভের বাধা হয় এবং নানাবিধ দুৰ্গতি ঘটে।