গোত্র -- z-=== - পরিচয় দিয়া থাকেন, পরিবর্তন করিয়া মামান্তয়ে পরিচয় দেন না। অতএব বলা যাইতে পারে আতিধানিক অর্থ লইয়া গোত্র ব্যবহার হয় না, অর্থাৎ এই গোত্র শব্দে সাধারণ বংশ বা সন্তান বুঝায় না। “অপত্যং পৌত্রপ্রভৃতি গোত্ৰম্।” ( পা ৪।১৬২ ) পাণিনির এই পরিভাৰ্যসূত্রানুসারে জানা যায় যে, পৌত্র প্রভৃতি অপত্যগণের নাম গোত্র। পাণিনি • সম্মত অর্থ স্বীকার করিলেও পুৰ্ব্বদোব বারণ হয় না। এই কারণে বৌধায়ন প্রভৃতি সকলেই গোত্রশন্ধের অপর একট পারিভাষিক অর্থ করিয়াছেন— "বিশ্বামিত্রে জমদগ্নির্ভরদ্বাক্কোথ গৌতমঃ। অত্ৰিবশিষ্ঠ: কখগ ইত্যেতে সপ্তঋযয়: । সপ্তানাং ঋষীণামগস্ত্যাষ্টমানাং যদপত্যং তদ্গোত্ৰম্।"(১) ( বৌধায়ন । ) বিশ্বামিত্র, জমদগ্নি, ভরদ্বাজ, গৌতম, অত্রি, বশিষ্ঠ, কগুপ ও অগস্ত্য এই আটজন মুনির পুত্র ও পৌত্র প্রভৃতি অপত্যগণের মধ্যে যিনি ঋষি হইতে পারিয়াছেন, তিনিই তৎপূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের গোত্র অর্থাৎ তাহার নামেই সেই বংশীয়গণের গোত্র চলে । অতএব বিশ্বামিত্রের অপত্য দেবরাত প্রভৃতিকে বিশ্বমিত্রের গোত্র বলে, এবং জমদগ্নির অপত্য মার্কণ্ডেয় প্রভৃতিকে জমদগ্নির গোত্র বলে (২) । অশ্বিলায়নশ্রোতস্বত্রের নারায়ণ কৃত বৃত্তিতে লিখিত আছে যে, বিশ্বামিত্র প্রভৃতি আটজন ঋষির অপত্যদিগকে তাহীদের গোত্র বলিয়া জানিবে। যেমন—জমদগ্নি ঋষির গোত্র বৎস প্রভৃতি, cओख्रभद्र आग्नशनि, डज़वारजन्न प्रक्र, गर्भ अछूडि (७) । ५थन कश इहेएउtझ cरु, cवोशांम्नtनन्न “विश्वाभिज" ट्रेऊाॉनि বাক্যটর মধ্যে কখপ ও গোতমের উল্লেখ আছে ; নারায়ণ [ te: ; (४) ऑरश्न पञtनकइtलई viब्लग्णञ्च शां#ए७म लक्रिऊ शग्न। ७tशंद्र भtषा (श wi%ी जत्र७ ७ अत्मक अंtछ cङ्गएि७ °ो6ग्न। शाग्न, ७श्ा३ अंश्१ করা হইল। বিশ্বকোষ-কাৰ্যালয়ে সংগৃহীত হুগুলিখিত গোত্র প্রবরমঞ্জী ও বাচস্পত্যে গৌতম" এবং মুদ্রিত আলাদেশ্রেীতদূত্রের बूडि ७ बिक्tकाशকাৰ্য্যালয়ে সংগৃহীত হস্তলিখিত গোত্রপ্রধরদর্পণগ্রন্থে ‘গৌতম" পাঠ श्रांtङ्ग । देशांब्र भtषा 4झे इरण "cभाउज” ?ी#३ मलूङ रजिष्ट्र ८षt५ इग्न। (२) “७७५ख१ छपछि अणस्त्रााहेश्व-म९रौँ११ भtथा गछ।णङI१ क्षविश्ः थ९: उख्छ cश्रांज्यूशtङ ” ( cणांजथवब्रभsऔ) “cयवा१ म९५अtशोणामा”ऊा१ *बिडूठ१ उ९भूछिादिनां यनछब्र७iदिসাঞ্চ গোত্রমিন্ত্যভিধীয়তে।" ( গোত্র প্রধয়দর্পণ ) (७) "७tउबागभउाविउि cप ज्वर्षप्च्च cउ उम्भाजभिठ्ठाझाप्ड षष| चषा:it*ीय: १९गtशनः।। ७१ींौंचष्टiङ्ग७tशङ्गः ।” ● - ( জtখলায়ন ১২১•১ বৃত্তি ) গোত্র বৃত্তির ব্যাখ্যা স্বীকার করিতে হইলে কখাপ গোত্র ও গোতমবংশীয়দিগকে গোতম গোত্র বলিতে হয়। কিন্তু প্রাচীনকাল श्tङ कांशभtशाण ७ cशोङमcशांज बायशद्र छणिग्न श्रांगिtउtझ । हेश शंफ़ शभिर्छ, उद्रषांछ cङ्गङिङ्ग दशtwां९°ग्न ব্যক্তিদিগকে যথাক্রমে বশিষ্ঠ ও ভরদ্বাজ গোত্র বলে । আবার কেহ কেহ বলেন যে, গোত্র শব্দ স্বাভাবিক ক্লীবলিঙ্গ, পূৰ্ব্বোক্ত ব্যাখ্যা স্বীকার করিতে হইলে বলিতে হইবে যে বিশ্বামিত্ৰগোত্র, বশিষ্ঠগোত্র ও ভরদ্বাজগোত্র ইত্যাদি স্থলে ধষ্ঠতৎপুরুষ সমাসই স্বীকায় করিতে হয়। ব্যাকরণের নিয়মানুসারে তৎপুরুষ সমাসের উত্তরপদট যে লিঙ্গ, সমাস হইলেও শব্দটী সেই লিঙ্গ হইয় থাকে। এরূপ হইলে গোত্র শব্দ ক্লীবলিঙ্গ বলিয়া বিশ্বামিত্ৰগোত্র প্রভূতি শক্ষাও ক্লীবলিঙ্গ হইয়া যায়, কিন্তু তাছা হইলে, “বিশ্বামিত্রগোত্রমহং” “বশিষ্ঠগোত্রমহং”, "ভরদ্বাজ গোত্রমহং” এবং "বিশ্বামিত্ৰগোত্রাণি বয়ং” ইত্যাদি ব্যবহার হইতে পারে । কিন্তু লৌকিক বা বৈদিক ব্যবহারে সেরূপ দেখিতে পাওয়া যায় না । বিশ্বামিত্রগোত্ৰোহহং, ভরদ্বাজগোত্রোংছং ५द१ विश्वामिखtआiजांदग्नः हेडाॉनि बादशाहे झूठे झग । আশ্বলায়ন (১২।১০।১) শ্রেীতসুত্রের নারায়ণকৃত বৃত্তিতে ও “মিত্রযুবগোত্রোছহং মুদগলগোত্রোইহং” এইরূপ প্রয়োগ আছে। অতএব বৌধায়ন প্রভৃতি কথিত গোত্রলক্ষণের “যদপত্যং তদ্গোত্রং” এই অংশের ব্যাখ্যা অন্তরূপ স্বীকার করিতে হয় । বিশ্বামিত্র প্রভৃতি আটজনের অপত্যসমূহের গোত্র বিশ্বামিত্র প্রভৃতি এইরূপ হইলে বিশ্বামিত্ৰগোত্র, বশিষ্টগোত্র, ভরদ্বাজ গোত্র ইত্যাদিলে বিশ্বামিত্রে গোত্ৰং যস্ত এইরূপ বহুব্রীহি সমাস হইতে পারে ( s ) । বহুব্রীহি मृभांम श्tण भकफैौ वांछाणित्र झग्न, उाश झछे८*ा “বিশ্বামিত্রগোত্রেইহুং” ইত্যাদি ব্যবহার হইতে কোন বাধা থাকে না। এইরূপ স্বীকার না করিলে "ভরদ্বাঙ্গগোত্রস্ত অমুকী দেবাঃ" এইরূপ অভূতপূৰ্ব্ব বাক্য স্বীকার করিতে হয়। কিন্তু এই ব্যাথ্যানুসারে ও গোত্মগোত্র ও কগুপগোত্র এইরূপ ব্যবহার হইতে পারে। যদি (৪) “অপয়েতু বিপরীতং গোত্রলক্ষণমাহঃ । অগস্তুষ্টমানং যদগঙ্গাং उपृश्राजभूहाrछ। एष। cरदब्रांडाशैमाः cणाजः विशभिज *छि भार्कtoब्रांप्नौमt६ अभमथ्राiणौनि ¢र्णांजांघैङि ॥" ( cश्रtजयदब्रभक्षन्नैौ ) ७ई witक्र “श्झश्रद्धा९ ७५t१|ज' यई अ१८णग्न भ१थूङ रु!षा ७हेब्र” कमिtड इग्न-अशषliहेमानां६ ज४शै१i१ मtषा दछ षtष: ज”ङ१ गूज़cगोठांभि: षप्रशृङ१ ( छ९) ठप्रशांजः न कपि: cभlब६ १छ छ९ फजूtशांज६ ॐशूठौङिएष: ॥ V - ১২৬ .
