। चंवंटिबङ्गं উৎপত্ত্বি হইয়াছে। তাহার মধ্যে জলোৰে প্রণালীতে মন্ত্ৰ সাজাইতেন বেদে তাছাই অাছে। কেবল আদিরসগণের মন্ত্র যোগ করিয়া দিবার নিমিত্ত স্থানে | हॉटन जञ्च ¢*ांशैौ अरुलशन रुब्रिटङ श्छेब्रांटछ् । আথৰ্ব্বণানাং চতুখচেভ্যঃ স্বাহা । ১ । পঞ্চৰ্চেভ্যঃ স্বাহা। ২। বড়চেতা: স্বাহী। ৩। সপ্তর্কেভ্য: স্বাহ છે । অষ্টৰ্চেভ্যঃ স্বাহা । ৫ । নবর্চেভ্যঃ স্বাহা । ৬। দশর্চেভ্যঃ স্বাহা । ৭। একাদশর্চেভ্য: স্বাহা । ৮। দ্বাদশর্চেন্তাঃ স্বাহা । ৯ । ত্রয়োদশর্চেভ্যঃ স্বাহা । ১০ । চতুর্দশৰ্চেত্যঃ স্বাহা । ১১ । পঞ্চদশর্চেভ্য: স্বাহা । ১২। ষোড়শর্চেভ্যঃ স্বাহা । ১৩ । সপ্তদশর্চেভ্য: স্বাহা । ১৪ । অষ্টাদশর্চেভ্যঃ স্বাহা । ১৫ । একোনবিংশতিঃ স্বাহা । ১৬। বিংশতি: স্বাহা । ১৭। মহৎকাণ্ডায় স্বাহা । ১৮ তৃচেভ্যঃ স্বাহা । ১৯। একর্চেভ্য: স্বাহা । ২০ । ক্ষুদ্রে ভ্য: স্বাহা । ২১। একদরচেভ্যঃ স্বাহা। ২২। রোহিতেভ্যঃ স্বাহা । ২৩। স্বাভ্যাং স্বাহ। ২৪ । ব্রাত্যাভ্যাং স্বাহী । ২৫ । প্রজাপত্যাভ্যাং স্বাহা । ২৬। বিষাসহৈ স্বাহা । ২৭ । মঙ্গলিকেভাঃ স্বাহা । ২৮ । ব্রহ্মণে স্বাহী । ২৯ । অথৰ্ব্ববেদেও দেখা যায় ১ ম কাণ্ডের প্রায় সকল হুক্তই চারিটখকে গ্রথিত। ২য় কাণ্ডের প্রায় সকল হুক্তই পাঁচটা খকে গ্রথিত। সুতরাং অথৰ্ব্ববংশীয়গণের भङ्ग टाईब्राहे अर्थ€रदम । (२२ रख ) আঙ্গিরসানামাদ্যৈঃ পঞ্চামুবাকৈঃ স্বাহা । ১। ষষ্ঠায় স্বাহা । ২। সপ্তমাষ্টমাভ্যাং স্বাহা । ৩। নীলনশ্বেভ্য: স্বাহী । ৪ । হরিতেভ্য: স্বাহা । ৫। ক্ষুদ্রেভাঃ স্বাহ । ৬। পৰ্য্যায়িকেভ্যঃ স্বাহা । ৭। প্রথমেভ্য: শখেভ্যঃ স্বাহা । বিজয়েভ্য:শঙ্খেভ্যঃ স্বাহী । ৯। তৃতীয়েভ্য: শখেতঃ স্বাহ। ১•। উপোত্তমেভ্য: স্বাহী । ১১ ৷ উত্তমেভ্য: স্বাহ। ১২। উত্তরেভ্যঃ স্বাছ । ১৩ ঋষিভ্যঃ স্বাহা । ১৪ . শিখিভ্যঃ স্বাহা । ১৫ । গণেভ্য: স্বাহ। ১৬। মহা গণেভ্য: স্বাহা। ১৭। সৰ্ব্বেভ্য: ইঙ্গিরোভো বিদগণেভ্য: | স্বাহ ১৮ । পৃথকৃসহস্রাভ্যাং স্বাহা। ব্ৰহ্মণে স্বাহী । ১৯ । পূৰ্ব্বকাল হইতে ব্রাহ্মণের ঋক্, বন্ধু ও সাম বেদই | ভক্তিপূৰ্ব্বক্ষ পাঠ করিতেন এবং বেদ তিনখানি বলিয়াই প্রসিদ্ধি ছিল। তজ্জন্ত বেদের আর একটা নাম জয়ী হইলছে। ময় প্রভৃতি প্রাচীন গ্রন্থ অস্থসন্ধান করিয়া দেখিলে ৰপাদি তিনখানি বেদেরই আদরদেখা যায় – अभियाबूद्रविडाक एब६ उक्र गनाउनः । দোহ প্ৰসিদ্ধার্থ গাছ মাম্বলক্ষণস্থঃ স্বয় ১। ২৩ } [***१]
- थंी।
- ظــلـهـ
- याश्रान्त्रि निम्लि अष्ठ ििन अग्नि श्हेउ क्ष८श्न, বায়ু হইতে যজুৰ্ব্বেদ এবং স্বৰ্য্য হইতে সাম বেদ উদ্ভূত कतिष्ठान । - -. -- ত্রী বৈ বিদ্যা থাকে স্বজুৰি সামানি। (শাতপথ ব্রাহ্মণ ৪ । ৬। ৭। ১। ) ঋক্, যজু এবং সাম এই তিনট বিদ্যা । প্রজাপতিলোকান অভ্যাতপং । তেষাং তপ্যমানানাং রসান প্রাবৃহদগ্নিং পৃথিব্যাঃ বায়ুমন্তরীক্ষা আদিত্যং দিবঃ স এতাস্তিস্রো দেবতা অভ্যাভপং । " তাসাং তপ্যমানানাং রসাং প্রাবৃহদগ্রেঞ্চ চে বায়ুৰ্যকুংষি সাম আদিত্যাৎ। স এতান্ গ্ৰীং বিদ্যামভ্যান্তপং । তস্তাস্তপ্যমানায় রসান প্রাবৃহদ ভূরিতৃগভ্যো ভূধরিতি যজুর্ভাঃ স্বরিতি সামভ্য: (ছামোগ্যোপনিষদ ৪ । ১৭১) প্রজাপতি ত্রিলোক উত্তপ্ত করিলেন। সেই তপ্যমান ত্রিলোক হটতে তিনি সার ভাগ বাহির করিয়া আনিলেন। পৃথিবী হইতে অগ্নি, অন্তরীক্ষ হইতে বায়ু এবং ছালোক হইতে আদিত্য উদ্ভূত করা হইল। পরে তিনি এই তিনটী দেবতাতে আবার তাপ লাগাইলেন। এই তিনটী দেবতা উত্তপ্ত হইলে তাহীদের সারাংশ उँछ उ कब्र श्छेण। अभि इहेरठ कcशन, बागू हईएल যজুৰ্ব্বেদ এবং আদিত্য হইতে সাম বেদ উপলব্ধ হইল । প্রজাপতি এই তিনটী বিদ্যাতে পুনৰ্ব্বার তাপ দিলেন। ঐ বেদত্ৰয় উত্তপ্ত হইলে ঋক্ হইতে ভূয়, যজু হইতে ভূবঃ এবং সাম বেদ হইতে স্বরূ উৎপন্ন হইল । এই রূপ অনুসন্ধান করিলে স্পষ্টই বুঝিতে পার। ধায়, আগে ঋক্, বজু ও সাম বেদ ব্রাহ্মণের অধ্যয়ন করিতেন। মধুসূদন সরস্বতী লিখিয়াছেন,—স চ প্রয়োগক্ররেণ যজ্ঞনিৰ্বাহাৰ্থ ঋগ্যজুঃ সামবেদেন তিয়: + + + অথৰ্ব্ববেদস্তু যজ্ঞামুপযুক্তঃ শাস্তিপৌষ্টিকাভিচারাদি কৰ্ম্ম প্রতিপাদকত্বেন অত্যস্তবিলক্ষণ এব। যজ্ঞাদি সম্পন্ন করিবার নিমিত্ত বেদকে ঋক্, . যদু, ও সাম এই তিন প্রকার বিভাগ করা হইয়াছে। + + কিন্তু অথৰ্ব্ববেদ যাগাদির অনুপযুক্ত। ইহাতে কেবল শাস্তি পৌষ্টিক ও অভিচারাদির প্রকরণ অাছে। ইহাও একখানি অদ্ভুত বেদশাস্ত্র । । . . . .” অনেকে অম্বুমান করেন যে, অথৰ্ব্ববেদ ♛♚ीcद्रश्- i দিগের খেদ । ব্ৰাহ্মণের এ বেদের কখনই স্বাক্ষরুরি । cउन मां ॥ ७ फूण निकांख् । বাতৰিৰ ছেদিগের বে মহে-ই ব্লাঙ্গবেক। এখন নেশাগই
