কাপাস, দ, জল প্রভৃতি দ্রব্য চুইয়। প্রতিজ্ঞ করে,— ইহাদের গঙ্গাজল তুলসী পত্র নাই । নিত্য যাহা চাই, যাহা না হইলে প্রাণ বঁাচে না, সেই সকল স্ত্রব্যই হাতে লইয়া ইহার সত্য করে । - তুঙ্গথার আফিঙ, গুলি, গাজা, ভাঙ্গ থায় না। নেদার মধ্যে তাহারা মদ খাইতে ভাল বাসে। মদ্যপানটা তাহদের নিত্যাভ্যাসের মধ্যে হইয়া পড়িয়াছে। একপত্র সুধা পেটে না পড়িলে, তাহাদের অন্ন জলে রুচি হয় না। তাহার পর পূজাপাৰ্ব্বণ বিবাহ প্রভৃতি যত রকম ঘটা আছে, সে সকল ত কেবল মদেরই কাজ । ইহারা তিন প্রকার মদ খায়। এক প্রকার মদের নাম খুঞ্জ, ইহা চাউলের পচাই মদ, কিন্তু খাইতে নাকি বেশ মিষ্ট । ‘সীপা’ আর এক রকম পচাই মদ, ইহা বির্ণাদ্যনা হইতে প্রস্তুত হয়। তৃতীয় প্রকার মদের নাম আরক ; ইহা চাউল হইতে চোলাই করা । প্ৰঅদিতি (স্ত্রী)_দেl_অবখণ্ডনে-ক্তিচ ন দীয়তে_খও্যতে বৃহত্বাৎ। ন_দিতিঃ_অদিতিঃ, বিরোধার্থে নঞ তৎ। দিতি, দৈত্যদের মাতা । অদিতি,—যে দৈত্যদের মাতা নহে । রামারণ, মহাভারত এবং পুরাণাদিতে কথিত আছে যে, অদিতি দক্ষের কল্প। ; মহর্ষি কশুপের সঙ্গে তাহার বিবাহ হইয়াছিল। নিরুক্তের সঙ্গে যে নিঘণ্ট, আছে তাহাতে অদিতি শকের এই কয়েকট পর্য্যায় দেওয়া হইয়াছে, ১ পুর্থী। ২ বাচ, ৩ গেL ৪ দ্যাবাপৃথিবেী (দ্ব্যলোক এবং পৃথিবী)। [ নিঘণ্ট, ১। ১ । — ২ । ১১ —৩। ৩০ । দেখ ] । নিরুক্তে অদিতিকে দেবমাতা ও স্ত্রীলোকের মধ্যে ‘প্রথমাগামিনী’ বলা হইয়াছে । [ নিরুক্ত ৪। ৩২। ও ১১ । ২২ । দেখ } ঋগ্বেদে দেবতাদের জন্ম বিবরণে অদিতির বিষয় এই রূপ দৃষ্ট হয় ১০ মণ্ডল। ৭২। ১-৯। দেবানাং তু বয়ং জাত প্রবোচাম বিপন্তয় । উক্থেষ্ণু শস্তমানেষু য: পতাছত্তরে যুগে। ১ । ব্রহ্মণস্পতিরেতা সংকৰ্ম্মর ইবাধমং। দেবানাং পূৰ্ব্বেযুগেংগতঃ সদজায়ত ৷ ২ ৷ দেবানাং যুগে প্রথমে ইসতঃ সদজায়ত। তবাশ অবজায়স্ত তত্ত্বজ্ঞানপদম্পরি। ৩ । ভূৰ্জঞ্জ উত্তানপদো ডুব আশ অজয়ন্ত । আনিতে ক্ষে স্বহায়ত ক্ষাদিতি পরি। ৪। অদিতিস্থ্যজনিষ্ট দক্ষ যা চুহিতা তব । ভাং দেব অস্বজায়স্ত স্তন্ত্রী অমৃতবন্ধবঃ , [Sb6 J l } í s* शर्करु अज्ञ: शनिएल ड्रण१ङ्गको काछिल्लेज्र । অত্র বো নৃত্যতামির তীত্রো রেণুরপায়ন্ত । ৬। যদেব যতয়ে যথা ভুবনান্তপিন্বত । অত্র সমুত্র আগৃহ্নাম স্বৰ্য্যমঙ্গভৰ্ত্তন। ৭। অষ্টেী পুত্রাসো আদিতের্বে স্বাতাস্তম্বম্পরি। দেব উপপ্রৈৎলপ্তভিঃ পৱা গ্রাঞ্জাওমাতৃৎ । ৮ । সপ্তভিঃ পুত্রৈরদিতিরূপ পৈংপুৰ্ব্বং যুগং। প্রজায়ৈ মৃত্যবে ত্বংপুনর্মার্তওমাতরং ৯। আমরা সংকীৰ্ত্তন করিয়া দেবতাদের জন্ম বৃত্তাত্ত বলিতেছি। আমাদের এই উকৃথগায়কদের মধ্যে যে কেহ হউক উত্তর যুগে তাহাদিগকে দেখিতে পাইবেন । ১। ব্রহ্মণস্পতি, কৰ্ম্মকারের মত এই সমস্ত ফুকিয়া ( কামারের র্যাত ফুকার মত ) নিৰ্ম্মাণ করিলেন । দেবতাদের পূর্ব যুগে অসৎ ( যাহা ছিল না ) হইতে সৎসকল(যাহার অস্তিত্ব আছে)উৎপন্ন হইল। ২। দেবতাদের প্রথম যুগে অসৎ হইতে সৎসঙ্কল উৎপন্ন হইল । তাহার পর উত্তানপদ হইতে দিক্ সকল উৎপন্ন হইল। ৩। উত্তানপদ হইতে পৃথিবী জন্মাইল, পৃথিবী হইতে দিক ( আশা ) সকল জন্মাইল । অদিতি হইতে झक्र छनूाइँट्टान, ठोदोन्न शत्रक इद्देहज्र फाििठ छन्ााइँলেন । ৪। অতএব হে দক্ষ। যে অদিতি জন্ম লইয়াছিলেন তিনি তোমার কষ্ঠা ! তাহা হইতে ভদ্র, অমৃতবন্ধু দেবতার জন্ম গ্রহণ করেন । ৫ণ যখন ঐ সকল জলের উপর তুমি দেবতাদিগকে আন্দোলিত করিয়াছিলে, তখন নর্তকীদের মত তোমার নিকট হইতে তীব্র ধূল উড়িয়াছিল। ৬ যখন দেবতারা যতিদের মত ভুবন পরিপূর্ণ করিতেছিলেন, তখন তুমি সমুত্রের ভিতর হইতে গুপ্ত সুর্য্যকে উদ্ধার করিয়াছিলে । ৭। অদিতির যে আটটী সন্তান জন্মিয়াছিল তাহার মধ্যে তিনি সাতটা পুত্রকে । লইয়া দেবতাদের কাছে গিয়াছিলেন, আর মাৰ্ত্তগুকে ফেলিয়া গিয়াছিলেন। ৮। পুৰ্ব্ব যুগে অদিতি সাতটা পুত্র লইয়া গিয়াছিলেন, প্রজা স্থটির নিমিত্ত এবং মৃত্যুর নিমিত্ত তিনি পুনৰ্ব্বার মার্তওকে প্রসব করিয়াছিলেন। ৯। চতুর্থ খকে বলা হইয়াছে যে, "অদিতি হইতে দক্ষ । अग्न शहेब्राइन स्राबाब्र नक श्इटङ अतिकि.छअक्षश्ण कब्रिब्राङ्म ' .५थकांब्र पर्धून ५टक्बाइ जगड़ब বলির বোধ হয় 'তজন্তু বাঙ্কলিঙ্গঞ্জে লিখিয়াছেল आशिाच्या एक देशाश्वात्रिकामाश कडकः ।
