অধিবিয়া [ ২০ওঁ ] বাইশটা জৰা একত্র সংগ্ৰহ করিতে হয়। প্রশস্ত পাত্রের উপর অন্তান্ত দ্রব্যগুলি থাকে । দুর্গোৎসবাদি কোন কোন ক্রিয়ায় অধিবাস সংস্কার পূজার পূর্বদিনে হয়। অন্নপ্রাশন, যজ্ঞোপবীত, বিবাহ প্রভৃতি ক্রিয়াঘ ঐ . সকল সংস্কারের দিনেই অধিবাস হইয়া থাকে। সামবেণীয় অধিবাসের দ্রব্য বাইশট মাত্র। কিন্তু যজুর্বেদের অধিবাসের দ্রব্য একুশট। পূজার উপলক্ষে অধিবাস করিতে হইলে মন্ত্রপাঠপূৰ্ব্বক এক একটী দ্রব্য লষ্টয়া তাহা দেবতার কপালে স্পর্শ করাইতে হয়। পরে মুক্তিকায় স্পর্শ করাইয়া পুনৰ্ব্বার প্রশস্তপাত্রে রাখা চাই । এই রূপে এক একটা করিয়া সমস্ত দ্রব্যগুলি একবার দেবতার কপালে ও তাহার পর মৃত্তিকার ঠেকাইবে। অন্নপ্রাশনাদি অন্ত কোন শুভকৰ্ম্ম হইলে, যাহার সংস্কার হইবে তাহারই কপালে অধিবাসের দ্রব্য ঠেকাইতে হয়। স্থল বিশেষে এবং কুলপরম্পরা প্রথা বিশেষে অন্নপ্রাশনাদি শুভ কৰ্ম্মের পূর্বদিনে অধিবাস হয়। ছেলেদের একটা উপকথা আছে,—ঘুঘু মলো ঘুঘু মলে। শাকপাতাড়ী থেয়ে। আজ ঘুঘুর অধিবাস কাল ঘুঘুর বিয়ে। ইত্যাদি। { ইগর অন্যান্ত যাবতীয় বিবরণ অন্নপ্রাশন ও দুর্গোৎসব শব্দে দেখ ] অধিবাসন ( কী ) অধিবাসয়তি স্থাপরতি দেবতা আনেন অধি-বস শিচ লুটুি। অধিৰাস । গন্ধমাল্যাদিদ্বার সংস্কার করণ। দেবপুজাদির পূর্বদিনের অনুষ্ঠান বিশেষ । [ অন্নপ্রাশন ও দুর্গোৎসব দেখ ] । অধিবাসিত (ত্রি) অধি-বাস সুরভীকরণে-কৰ্ম্মণি জ। সুরভীকৃত । গন্ধমাল্যাদিদ্বারা কৃতসংস্কার। অধি-বাস নিবাসে-কৰ্ম্মণি ব্রু। দেবাদির কৃতাধিবাসন । অধিবাহন (ক্লী) অধি-বহ-শিচ-লুটি। বাহয়তি অনেনেতি। উপরে চড়ান। বাহন। বাহনে এই রূপ বিভক্ত্যর্থে অব্যয়ী• । বাহন অর্থাৎ যানাদিকে অধিকার করিয়া এই অর্থে অব্য০ । । অধিবিকৰ্ত্তন (ক্লী) অধি-বি-কৃত ছেদনে-লুট। অত্যন্ত ছেদন । w অধিবিদ্য (অব্য) বিদ্যাতে এই রূপ বিভক্ত্যর্থে অবাস্ত্রী• । বিদ্যাকে অধিকার করিয়া এই অর্থে অধ্য• । अक्षिविज्ञ। (*ौ ) षक्षि-हिङ्ग-ऊ के१ि ।। छरनरु ७गि श्रृंप्* प्रद६ अप्नक धार्थ विश् शांडू ইতআৈছে। মােনগলমনি ৰায় উত্তর দি - ییییییییییییییییییییییےr= প্রত্যয় বিধান করিলে কি প্রকার রূপ হইবে তষিয়ে ভাষ্যের একট প্রাচীন কারিকা অাছে। যথা— বেত্তেস্তু বিদিতে নিষ্ঠ বিদ্যতেধির্ম ইষ্যতে । বিত্তের্বিঘ্নশ বিত্তশ্চ বিত্তো ভোগেষু বিশতেঃ। অদাদি গণীয় জ্ঞান বা বোধার্থেবিদ ধাতুর উত্তর নিষ্ঠ প্রত্যয় করিলে ‘বিদিত এই প্রকার রূপ হইবে । দিবাদি গণীয় বিদ্যমানত বা সত্ত্ব অর্থেবিদ ধাতুর উত্তর ব্রু প্রত্যয় বিধান করিলে ‘বিন্ন এই প্রকার রূপ হইবে । রুধাদি গণীয় বিচারণ বা মীমাংসা অর্থে বিদ ধাতুর উত্তর নিষ্ঠ প্রত্যয় করিলে বিয়’ ও ‘বিত্ত’ এই দুই প্রকার রূপ হইবে। তুদাদি গণীয় লাভ বা প্রাপ্তি অর্থে বিদ ধাতুর উত্তর ক্ত প্রত্যয় করিলে ভোগ বিষয়ে, ‘বিত্ত’ এই প্রকার রূপ হইবে। এতদ্ভিন্ন পাণিনির দুইট স্বত্র আছে। ৯। মুদবিদোন্ত্রাস্ত্রাষ্ট্ৰীভ্যোহষ্ঠতরস্তাম্। ৮। ২। ৫৬। মুদ, বিদ, উন্ম, ত্র, স্ত্র, স্ত্রী, এই সকল ধাতুর উত্তর নিষ্ঠার তকারের স্থানে বিকল্পে নকারও হয়। এখানে বিচারণার্থে রুধাদি গণীয় বিদ ধাতু গৃহীত হইয়াছে। বিদ বিচারণ ইত্যস্ত বিদেরিহ গ্রহণমিষ্যতে । (কাশিকা )। * । বিত্তো ভোগ প্রত্যয়য়ে: পা ৮ ৷ ২ ৷ ৫৮ । ভোগ এবং প্রত্যয় ( প্রতীত। প্রতীয়ত ইতি প্রত্যয়: ) বুঝাইলে বিত্ত শব্দ নিপাতনে সিদ্ধ হয়। কিন্তু ভোগ বা প্রত্যয় না বুঝাইসে বিন্ন এই প্রকার রূপ হইবে। অধুঢ়া। প্রথম বিবাহিত স্ত্রী। কাহারও অধিক স্ত্রী থাকিলে যাহাকে প্রথমে বিবাহ কর হইয়াছে সেই অধিবিন্ন। কৃতানেকবিবাহন্ত পুংসো যা প্রথমোঢ় স্ত্রী। (ইতি মহেশ্বরঃ)। পূৰ্ব্বকালে এই প্রথা ছিল ষে, প্রথম স্ত্রী জীবিত থাকিতে কেহ যদি পুনৰ্ব্বার বিবাহ করিতেন তবে পূৰ্ব্বপত্নীর ভরণপোষণার্থ উপযুক্ত ধন দিতে হইত। সেই ধনের নাম আধিবেদনিক। অধিবিয়ন্ত্রীয়ৈ দেয়মাধিবেদনিকং সমম্। (যাজ্ঞবল্ক্যঃ)। অধিবেত্ত (পুং ) অধি-বিদ-ভূচু। একবার বিবাহের পর যে পুনৰ্ব্বার বিবাহ করে। অধিবেদ (পুং) অধি বিদ-ভাবে ঘঞ। একবার বিবাহের পর পুনৰ্ব্বার বিবাহ করা। বেদে এই রূপ বিভক্ত্যর্থে অৰী । বেদকে অধিকার করিয়া এইরূপ অর্থেজব্য•। অধিবেদন (রী) অধিবিদ ভাবে লুট, একবার বিবা হের পর পুনর্বার বিবাহ করা। " .."
