অনুবন্ধ্য [ ২৬৬ ] असूछश স্থতয়েতি মাঘ: ' উপতাপার্থ টুদ্র গ্রহণ করা হয় নাই, কারণ টুকু ধাতুতে টু অনুবন্ধ রহিয়াছে। বিশেষতঃ, সাথে স্থত শব্দের প্রয়োগ রহিয়াছে (দুতয়া স্ত্রী দুতা, हैशग्न ७ ग्रां । मांश ७ । ८: ) । अ७७द् ५५ीएन छू १ोडून পূৰ্ব্বে টু অনুবন্ধ রহিয়াছে। ইহার ফল এই হইল যে, छुनि श्रृंकेब्र छ क्षाङ्क उँख्त्व द्ध अज्राश्न दिशाम कब्रिट्न এক প্রকার রূপ হইবে এবং টু এই স্বাদি গণীয় ধাতুর উত্তর ক্ত প্রত্যয় বিধান করিলে অন্ত প্রকার রূপ হইবে। অমু-বন্ধ-ভাবে ঘঞ বন্ধন । অনুবৃত্তি। আরম্ভ। উপক্রম। পূৰ্ব্ব লক্ষণ। অবিচ্ছেদ । ভেদ। অনুরোধ । আরোপ । অনুবধাতে কৰ্ম্মণি ঘঞ। জন্য। অনিত্য। পশ্চাদ্ভাবী শুভাশুভ । লেশ। আয়ুবরাতি কর্তরি অচ। জনক । প্রকৃতি। বৈদ্যমতে বাতাদি দোষের অপ্রাধান্ত । বেদাস্ত মতে অধিকারিবিবয় সম্বন্ধের প্রয়োজন । দোষোৎপাদেহতুবন্ধ: স্যাৎ প্রকৃত্যাদিবিনশ্বরে। মুখ্যামুফাস্থিনি শিশে প্রকৃতস্তাযুবর্তনে। (অমর) অর্থাৎ—১ দোষোৎপত্তি । ২—প্রকৃত্যাদিবিনশ্বর, প্রকৃতিপ্রত্যয়ের আগমাদিতে ইক্ য সুট, ইত্যাদি মধ্যে যে নশ্বর অর্থাৎ ইৎসংজ্ঞক আদর্শনশীল বর্ণ। যে মুখ্য পিতা প্রভৃতির অনুযায়ী অর্থাৎ শিশু। এ স্থলে ক্ষীরস্বামী, মুখ্যাকুযায়ী এবং শিশু এই দুইটী পৃথক শব্দ ধরিয়াছেন। প্রকৃতস্ত প্রক্রান্তস্ত অমুবৰ্ত্তনম্,—প্রস্তুতেয় অনুবর্তন। অমরটাকা সারকুমারীতে ঐ কয়েকটা শব্দের এই রূপ প্রয়োগের উদাহরণ দেওয়া হইয়াছে— দোষোৎপাদ--অনুবন্ধং বুদ্ধাস্ত দণ্ডে বিধীয়তাম্। তাহার দোষ বুঝিয়া দণ্ড বিধান করা হউক । বিনশ্বর—ঔট টকারানুবন্ধে লোপ:। ঔট, এখানে অনুবন্ধ টকারের লোপ হয়। শিশু-বালকণমুবন্ধেন যাত্রাভঙ্গে মা বালক পশ্চাতে থাকিলে যাত্রাভঙ্গ হয় না। প্রস্তুতের অনুবন্ধ-ভোক্ত মন্ত্রবন্ধঃ কৃতঃ । ভোজন করিতে অনুরোধ করা হইয়াছিল। অনুবন্ধিন (ত্রি) অনুবন্ধতি অন্ত্র বন্ধণিনি। অনুগত। गश्रुग्न । अष्ट्रयकृदिथिछे । अबिझिझ । अप्लुङ्गायौ । ব্যাপক। অনুলী। অনুবন্ধী (স্ত্রী) অনুবধ্যতে ইতিশ্বাসেন ব্যাপ্রিয়তে নয়। अष्ट्र-षक-ष५s cशोब्रानिश९ जैौरु । श्कि८ब्राश्र। कृषभ। , অনুবন্ধ তু হিন্ধায়াং তৃষ্ণায়ামপি ঘোষিত্তি। (মেদিনী) অমু-বন্ধ-কৰ্ম্মণি শ্যৎ বধ করিবার নিমিত্ত পশু প্রভৃতি অনুবোধ (পুং ) অম্ল-বুধ শিচ-ঘঞ, পূৰ্ব্বে যে চন্দনাদি লেপন করা হইয়াছিল তাহার গন্ধ উদ্দীপন করিবার । নিমিত্ত পুনৰ্ব্বার মর্দন করা। প্রবোধনম্ অনুবোধঃস্বয়ং। গতগন্ধস্ত পুনর্গন্ধব্যক্তিকয়ণে। যথা কস্তুরিকাদেমদ্যদিন । ( মহেশ্বর ) । পরে বোধ করান। অমুব্রাহ্মণ (ক্লী) ব্রাহ্মণং বেদস্ত মস্তুেতরভাগ বিশেষঃ । ব্রাহ্মণ সদৃশ্যে ইয়ং গ্রন্থোইয়ুব্রাহ্মণম্। ব্রাহ্মণ সদৃশ গ্রন্থ । * । অমুত্রাহ্মণাদিনি: । পা ৪ ৷ ২ ৷ ৬২। অমুব্রাহ্মণ গ্রন্থ তিনি পড়িতেছেন বা জানেন এই অর্থে ইনি প্রত্যর হয়। অমুত্রাহ্মণী । অমুত্রাহ্মণ বিনি পড়েন ব। জানেন । স্ত্রী-ঙীপ অসুব্রাহ্মণিনী। বেদের ব্রাহ্মণ পরিশিষ্ট লইয়া কোন গোল নাই । কিন্তু অম্বুব্রাহ্মণ কোন গুলি ? বোধ হয় সামবেদের পরিশিষ্ট এবং যাজ্ঞবল্ক্য প্রভৃতি রচিত গ্রন্থের নাম অযুত্ৰাহ্মণ । সামবেদের নিদান স্থত্রে অঙ্কুব্রাহ্মণিনা: শব্দের উল্লেখ আছে। আর পাণিনির একটি স্বত্র দেখিয়া যাজ্ঞবল্ক্য প্রভৃতি আধুনিক মুনি রচিত ব্রাহ্মণ পুস্তককে অমুত্রাহ্মণ বলা অসঙ্গত হয় না। পুরাণ প্রোক্তেযু ব্ৰাহ্মণকল্লেযু। পা ৪ ৩। ১০৫ । পুরাণ মুনিগণ উক্ত ব্ৰাহ্মণ এবং কল্পের উত্তর তাদৃশ ব্রাহ্মণ এবং তাদৃশ কল্প বুঝাইলে শিনি প্রত্যয় হয়। যেমন, ভাল্পবিন : পৈঙ্গী কল্পঃ ইত্যাদি। কিন্তু যাজ্ঞবন্ধ্য শব্দের উত্তর ণিনি প্রত্যয় হইবে না। এখানে অণু প্রত্যয় বিহিত হইবে। যেমন, যাজ্ঞবল্কানি ব্রাহ্মণানি । বাজ্ঞবল্ক্য উক্ত ব্ৰাহ্মণ বুঝাইলে কেন শিনি প্রত্যয় হইবে না, পতঞ্জলি তাহার সমাধান করিয়া দিয়াছেন। পুরাণপ্রোক্তেযু ব্রাহ্মণকল্লেযু যাজ্ঞবল্ক্যাদিভ্যঃ প্রতিবেধস্তুল্যকালত্বাৎ । ( বাৰ্ত্তিক )। পুরাণপ্রোক্তেযু ইত্যত্র যাজ্ঞবন্ধ্যাদিভ্য: প্রতিষেধো বক্তব্যঃ। যাজ্ঞবল্কানি ব্রাহ্মণানি। লেীলভানীতি। কিং কারণম্ ? তুল্যকালত্বাং । এতান্তপি তুল্যকালানীতি। (ভাষ্য)। যাজ্ঞবল্ক্য অধিক দিনের লোক নহেন, অর্থাৎ তিনি পাণিনির সময়ে প্রাচুভূত হইয়াছিলেন, তজ্জন্ত র্তাহাকে পুরাতন মুনি বলা যায় না, সে কারণ গিনি প্রত্যয় হইবে না। ইহার দ্বারা অচুমান হইতেছে, যাজ্ঞবল্ক্যাদি আধুনিক মুনিদের রচিত ব্রাহ্মণ সদৃশ গ্রন্থের নাম অম্বুব্রাহ্মণ । অনুভব (পুং ) অনু-ভূ-অপ। জ্ঞান। উপলব্ধি। বোধ। অনুবন্ধ্য (ত্রি । অল্প পশ্চাৎ विीं বধ্যতে ধাতে যং স্মৃতি ভিন্ন যে জ্ঞান জন্মে। :
