অনুমান [ २१२ ] অম্বুমার্গ বারে বুক দিয়া পড়িলেন, তাই সেবার কিছু ঘটিয়া উঠিল মা। এই সময়ে রামমোহন রায় বাঙ্গালা দেশে মহাহুলুস্থল করিয়া তুলিয়াছিলেন। লোকের কুসংস্কার দূর করাই সেই নীতিবীরের জীবনের ব্রত ছিল। ১৮১৭ এবং ১৯ খৃঃ অব্দে তিনি সহমরণের বিরুদ্ধে দুই খানি পুস্তক প্রচার করেন। ১৮২৭ সালেও তিনি আর এক খানি পুস্তক লেখেন। তখন লর্ড উইলিয়ম্ বেণ্টিঙ্ক ভারতবর্ষের গভর্ণয়জেনারেল। তিনি বেশ সদাশয় ও লোকহিতৈষী ব্যক্তি ছিলেন । যে কোন প্রকারে হউক সতীদাহ উঠাইতে হইবে, এটা তাহার প্রধান সঙ্কল্প হইয়াছিল। এদিকে মহাত্মা দ্বারকানাথ ঠাকুর, রামমোহন রায় এবং তেলিনীপাড়ানিবাসী অন্নদাপ্রসাদ বন্দ্যোপাধ্যার তাহার পৃষ্ঠপোষক হইলেন। কালরাত্রি পোহাইল, ভারতের সৌভাগ্যলক্ষ্মী বিধ বাদের পানে ফিরিয়া চাহিলেন;–১৮২৯ খৃঃ অত্বের | ৪ ঠা ডিসেম্বর সহমরণপ্রথা রহিত হইয়া গেল। এই ংবাদ পাইয়। কলিকাতার ধৰ্ম্মসভার মাথায় বজ্র ভাঙ্গিয়া পড়িল । সভ্যের। বিলাতে আপিল করিলেন, কিন্তু তাহাতে কিছুই ফল হইল না । [ অনুমরণাদির মন্ত্র ও প্রকরণ প্রভৃতির বিবরণ অহমৃতা শস্বে দেখ }। অমুম (স্ত্রী ) অমৃ-ম-অঞ্জ ব্যাপ্য হেতুদ্বারা ব্যাপক বস্তুর জ্ঞান নিশ্চয়। যুক্তি। অমুমিতি। অনুমান । অনুমাতৃ ( ত্রি ) অনুমাতি বা অমুমিনীতে বা অনুমায়তে অমু-মণ-তৃচ । যে অম্বুমান করে। অনুমান (ক্লী) অল্প-মা-ভাবে লুটি ব্যাপ্য জ্ঞানের দ্বারা ব্যাপক বস্তুর নিশ্চয় করা। যেমন, ধূম দেখিলে অগ্নি আছে এই রূপ নিশ্চয় করা যায়। এস্থলে ধূমে আম৷ দের ব্যাপ্য জ্ঞান আছে, কারণ সৰ্ব্বত্র দেখা যায় যে, আগুন যে খানে আছে ধোয়াও সেখানে থাকে। সেই পূৰ্ব্ব সংস্কার স্মরণ করিয়া আগুন না দেখিতে পাইলেও যদি কেবল ধোয়া দেখা যায়, তাহা হইলে আমরা নিশ্চিত করি যে, ঐ স্থানে আগুন আছে। সত্য ও মিথ্যা বিচার করিবার উপায় দুই প্রকার। এক, প্রত্যক্ষ জ্ঞান দ্বারা । দ্বিতীয় অমুমান দ্বারা । জছুমান বলে দুইট কাজ লিন্ধ হয়। প্রথম,—কোন दिबग्न निरब दूक्रिङ भाद्र यांछ । क्र्डिौद्र-८कांन दियग्न भ*ईएक बूक्षाहेण्ऊ शाब्र बांद्र । अठाभ जांन, अश्बांtनङ्ग (क्लब cॐई जtथाइ माहे, किरू यांशाक अभिन्न - প্রত্যক্ষ জ্ঞান বলি তাহা সৰ্ব্বত্র ঠিক নহে। কারণ, আমরা সকল বস্তু ঠিক দেখিতে পাই না। যাহা কিছু আমরা দেখিতে পাই, সে কেবল কতকগুলি বিশেষ গুণের সমষ্টিমাত্র যেমন, কোন বস্তুর দৈর্ঘ্য, গ্রন্থ, গাঢ়ত্ব, দৃঢ়তা, বর্ণ ইত্যাদি কিছুই আমরা ঠিক দেখিতে পাই না। কতকগুলি গুণের সমষ্টি দেখিয়। আমরা এক একটি বস্তুর এক একটী বিশেষ নাম দিয়াছি । মাটর পোড়ান পাত্র, তাহার ভিতর জল থাকে ইত্যাদি কতকগুলি গুণ দেখিয়া আমরা একটা বস্তুর ঘট’ এই নাম দিয়াছি। পূৰ্ব্বে একবার ঘট দেখা থাকিলে পরে ঐ রূপ গুণবিশিষ্ট বস্তু দেখিলে আবার সেই ঘট মনে পড়ে। এমন স্থলে প্রত্যক্ষ জ্ঞানের ভিতরেও অনুমান আসিয়া পড়িতেছে । প্রত্যক্ষ জ্ঞানের ঠিক অর্থ পূৰ্ব্বজ্ঞান বা অভিজ্ঞতার দ্বারা যে জ্ঞান জন্মে। তজ্জন্য নৈয়ায়িকের প্রত্যক্ষ জ্ঞানের এই ব্যাখ্যা করেন যে,—যাহা স্বতঃসিদ্ধ, যাহার অস্তিত্ব বিষয়ে আর প্রমাণের আবশ্যকতা নাই, তাহাই প্রত্যক্ষ জ্ঞান। স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানের উপর যে বলসংযোগ করিলে আবার নুতন জ্ঞান জন্মে, তাহাই অনুমান । যেমন, যে খানে ধুম আছে সেই থানেই অগ্নি থাকে। অনুমানচিন্তামণি (পুং ) স্থায়ুশাস্ত্রের অনুমান তত্ত্ববোধক প্রকরণ বিশেষ । ইহা গ.ে শ উপাধ্যায়ের রচিত । এই পুস্তকের প্রথমে অনুমানের স্বরূপাদি নিরূপণ করিবার বিষয় লিখিত আছে। পরে, অনুমানের স্বরূপাদির কায়ণ ব্যাপ্তিনিরূপণ ; ব্যাপ্তি বুঝিবার উপায় নিরূপণ; ব্যাপ্তি বুঝিবার অমুকূলে তর্ক ; তাছার পর ব্যাপ্তিজ্ঞান দ্বারা সিদ্ধ সামান্ত লক্ষণ নিরূপণ; হেতুর পরিশুদ্ধিজ্ঞানের জন্ত উপাধিনিরূপণ ; অমুমনের অঙ্গপক্ষতানিরূপণ ও পরের নিমিত্ত অকুমানের পঞ্চ অবয়বস্তায়ের সাধ্যত৷ নিরূপণ ; তিন প্রকার হেতুর নিরূপণ ; হেতুর দোষ নিরূপণ ; ইহার প্রথমে সামান্ত হেতুর আভাস নিরূপণ; পরে ব্যভিচারযুক্ত, সাধারণ, অসাধারণ, অনুরূপসংহারী . এবং অসিদ্ধ হেতু নিরূপণ। তাহার বাধের নিরূপণ প্রভৃতি বিষয়গুলি ঐ প্রকরণে লিখিত হইয়াছে। অনুমানদীধিতি (স্ত্রী) এখানি অকুমান চিন্তামণির ব্যাখ্যা পুস্তক। রঘুনাথ শিরোমণি ইহায় প্রণেতা। অমুমানোক্তি (স্ত্রী) তর্ক। উছ। अभूभर्श (भक्T) भांभैमनख्ञिभ7 अवाङ्गैौ । बांगॅएक अउि
