জমুবৈৰ্ণেয় এক জনের বাটীর পরে আর এক জনের বাট। সন্মুখের স্থান। অনুক্রমেণ বেশম্ প্রবেশম্ অর্থতি অমু বিশঅর্ধার্থে শ্যৎ । প্রতিবেশীর অন্ত গৃহবাসী। অমুবৈণেয়। অযোধ্যার একটী পুরাতন প্রদেশ। ইহার অন্তর্গত মনেয় নামে একটী নগর ছিল। ললিতবিস্তরের মতে, সেইখানে বুদ্ধদেব আনোয়া নদী পার হইয়া মাথ৷ মুড়াইয়াছিলেন। অমুচরেরা সেইখানে সিদ্ধার্থের কাছে বিদায় লইয়। কপিল নগরে ফিরিয়া গিয়াছিলেন। যে স্থান বৈৰ্ণেয় নদের সঙ্গে বিস্তীর্ণ হইয়া আছে, কিম্ব বৈণেয় নদের সমীপে অথবা নিয়ে যে প্রদেশ আছে, তাহাকে অনুবৈণেয় বলা যাইতে পারে। কিম্বা পুৰ্ব্বে এ স্থান বেণু অর্থাৎ বাশে পরিবেষ্টিত ছিল, তাই লোকে ইহাকে অমুবৈণেয় কহিত। তজ্জন্ত বোধ হয়, ‘বাংশীর’ আর একটা নাম অমুবৈণেয় ছিল। ইছার নিকটবৰ্ত্তী আর কয়েকটা স্থান চিনিতে পারিলে অমুবৈণেয় প্রদেশও সহজে চেনা যাইতে পারিবে। অনোমা নদী পার হইয়া সিদ্ধার্থ, চনাক নামক তাহার অমুচরকে কপিল নগরে ফিরিয়া যাইতে বলিলেন। তজ্জন্ত, যেখানে ‘চন্দক-নিবৰ্ত্তন’ নামে সুপ নিৰ্ম্মাণ করা হইয়াfছল । বোধ হয় অনোমা নদীর পূৰ্ব্বপারে, গোরক্ষপুর হইতে পাঁচ ক্রোশ দক্ষিণে ‘চক্ষক-নিবৰ্ত্তন’ স্থান ছিল, তাহাই এখনকার ‘চন্দন বলি’ গ্রাম। সিদ্ধার্থ চন্দককে বিদায় করিয়া হাতের তলবার দিয়া মাথার চুড়া কাটিয়া ফেলিলেন। চুড়া কাটিয়া চুলের গোছা উপর পানে ছুড়িয়া দিতে লাগিলেন। দেবতারা, চুড়ার সেই চুলগুলি সংগ্ৰহ করিয়া একটা পীঠ নিৰ্ম্মাণ করেন, তাহার নাম "চুড়াপতি-গ্রহ। এই স্থানের আধুনিক নাম চুড়েয়’ বা "চুরেয়। ইহা চনাবলি হইতে দেড় ক্রোশ উত্তরে অবস্থিত । তাহার পর সিদ্ধার্থ আপনার কাযায় বস্ত্র ছাড়িয়৷ গেরুয়া বস্ত্র পরিলেন। লোকে সেই কাৰ্যায় বস্ত্র সংগ্ৰহ করিয়া একট পীঠ নিৰ্ম্মাণ করিয়াছিল, তাহার নাম ‘কাষায়গ্ৰহণ’ । চমবলি হইতে দেড় ক্রোশ দূরে ‘কাবেয়র’ নামে একটা গ্রাম আছে। বোধ করি, উহাই সেকালের ‘কাষায়ুগ্রহণ’ হইবে। চীন পরিব্রাজক হিয়াং শিয়াং এই সকল তীর্থস্থান যে রূপ নিরূপণ করিয়া গিয়াছেন, তাছার সঙ্গে তুলনা করিলে কিছু প্রভেদ , Ko ; (See Cunningham's Ancient.G. of India.) [ ২৮৬ ] ऊष्ट्रमंठिकांनि অনুব্য (ত্রি) অনু-ব্যয়তি-তে অনুগচ্ছতি অন্ধু-ব্যে সংবৃতেীক। অমুগত। পশ্চাদগামী। অমুব্যয়তি-তে আচ্ছাদয়তি। আচ্ছাদনকারী। অনুব্যাখ্যান (ক্লী) অনুরূপং সদৃশং ব্যাখ্যানং অনুষি-অ|খ্যা-ভাবে লুটি। প্রাদি স০। মন্ত্রাদির অবিকল অর্থপ্রকাশ। পশ্চাদ্ব্যাখ্যা । (পুং ) শবার্থত্বা যুচ, [ অনুকম্পন শব্দে সুত্র দেখ } । অনুব্যাহার (পুং ) অনু-বি-আ-হৃ-ভাবে ঘএ অনুপশ্চাদ ব্যাহারঃ উক্তিঃ । কৰ্ম্মধা । অনুরূপোব্যাহারৈ: প্রাদি স০ বা । অনুবাদ। পশ্চাৎ কথন। অনুরূপ কথন। ব্যাহার উক্তিলপিতং ভাষিতং বচনং বচঃ । (অমর) অনুত্ৰজন (ক্লী) অনু-ব্ৰজ-ভাবে-লুটি । পশ্চাদগমন । অমু-ব্ৰজ-যুচ চলনার্থত্বাং । পথিক । [ অমুকম্পন দেথ]। অনুত্ৰজ্য৷ ( স্ত্রী) অনুপশ্চাদ্ধ জনম অযু ব্ৰজ-ভাবে-ক্যপ। ।*।। ব্ৰজযজোর্ভাবে ক্যপ। পা ৩। ৩ ॥ ৯৮। ব্রজ ও যজ ধাতুর উত্তর ভাববাচ্যে স্ত্রীলিঙ্গে কাপ প্রতার হয় । পশ্চাদগমন। পশ্চাদগমনরূপ সেবা । গোবধ প্রায়শ্চিত্তের ক্রিয়াবিশেষ। সাক্ষাদ গোবধে যথা,— তিষ্ঠন্তীম্বমুতিষ্ঠেত্ত ব্ৰজন্তাষপ্যমুত্রজেৎ। গোরু দাড়াইলে, দাড়াইবে এবং গমন করিলে তাহাদের পশ্চাদগমন করিবে। অপালন গোবধে যথা, আৰ্দ্ৰমেবহিতচ্চৰ্ম্ম পরিধায় স গাং ব্রজেৎ । গোহত্যাকারী রক্তশুদ্ধ হত গোরুর চৰ্ম্ম পরিধান করিয়া গোরুর পশ্চাদগমন করিবে। স্ত্রীলোকের গোবধাদি পাপ ঘটিলে গোরুর অনুগমন প্রভৃতি কতকগুলি কাৰ্য্য নিষিদ্ধ আছে। যথা ভবদেবভট্ট ধৃতবচন,— বপনং নৈব নারীণাং নাতুব্রজ্যাজপাদিকং। ইত্যাদি স্ত্রীলোকের মন্তক মুণ্ডন নাই, গোরুর পশ্চাদগমনও নাই, এবং গোমতীমন্ত্র জপও নাই ইত্যাদি। অনুত্রত (ত্রি ) অনু অমুকুলং সদৃশং বা ত্ৰতং নিয়মঃ কৰ্ম্ম বা যন্ত । অনুকূল নিয়মযুক্ত । ভাল কৰ্ম্মশালী । সমান নিয়মকারী। কৰ্ম্মধা । পশ্চাদব্রত। অনুশতিকাদি (ক্লী) অনুশতিকং আদিযস্ত। ৬-বহুত্ৰী । তদ্ধিতের এ ই২, ৭ ইং এবং ক ইৎ প্রত্যয় পরে দুই পদের আদি অচের বৃদ্ধির গণ । * । মমুশতিকাদীনাঞ্চ । পা ৭। ৩। ২০ । অঙ্কুশতিক, অমুহোড়, অনুসন্ধরণ, অনুসন্ধৎসর, অঙ্গারবেণু, অসিহত্য, অস্তহত্য,অস্তস্থেতি, বধ্যোগ, পুঙ্করসদ, অমুছয়ং, কুরুকত, কুরুপঞ্চাল, উদক
