অন্তঃপ্রকৃতি - পরমাত্মার একত্বচিস্তারূপই হাস। সোহং এই মন্ত্রের অক্ষর গুলি কুণ্ডলিনীতে গাথা আছে এই রূপ চিন্ত । করিবে। এবং পরম অমৃতপূর্ণ ব্রহ্ময়ন্ধস্থ সহস্রদল পরে পূজা ও হোম ব্যতিরেকে সেই গ্রথিত অক্ষর গুলিকে আত্মীয় রূপে দেখাইবে । মানসিক হোম,—আত্মাকে অপরিমিত বিবেচনা করিয়া আত্মা, অন্তরাত্মা, পরমাত্মা, জ্ঞানাত্মা স্বরূপ চারি কোণ—আনন্দ মেথলাযুক্ত অৰ্দ্ধমাত্রাকৃতি যোনি ভূষিত চৈতন্ত কুণ্ডকে নাভিতে বিবেচনা করিয়া তন্মধ্যস্থিত জ্ঞানাগ্নিতে হোম করিবে। প্রথমে মূল মন্ত্র বলিরা ও চৈতন্ত্যরূপায়েী বিষয় হবিয মনসাস্কবা জ্ঞানে প্রদীপিতে নিত্যমক্ষবৃত্তাজু হোম্যহং স্বাহা’ ইতি প্রথমাহুতিং দদ্যাৎ। অন্তঃপঞ্চমকার্যজন ( ক্লী) অন্তর্মনসা পঞ্চমকারাণাং ষজনং যজ্ঞঃ । ৬-তৎ গর্ভ ৩-তৎ । মনে মনে তন্ত্রোক্ত মদ্যাদি পঞ্চমকারের চিন্তারূপ যজ্ঞ । কুলার্ণব তন্ত্রে অন্তর্যজনের মধ্যে লেখা আছে, সুরা শক্তি রূপ, মাংস শিব রূপ ভৈরব ঐ উভয়ের ভোক্তা । সেই মদ্য ও মাংসের ঐক্য হইলে যে আনন্দ উপস্থিত হয়, তাহাই মোক্ষ। সেই মোক্ষের কারণ দেহে আনন্দরূপ পরত্রহ্মের উদয় । সেই পরব্রহ্মের উদ্ভাবক বলিয়া সেই মদ্য ও মাংস যোগীদের ভক্ষ্য হইয়াছে। পুং স্ত্রী ক্লীব এই ত্রিলিঙ্গ বিশেষরূপে জ্ঞাত হইবে এবং ষট্রচক্রের দ্বারভেদ করিতে শিখিবে। পরে পীঠস্থানে আসিয়৷ মহাপদ্ম বনে গমন করিতে হয়। মুলাধার হষ্টতে ব্ৰহ্মরন্ধ, পর্য্যন্ত বারম্বার গমন করিয়া মহোদয় ব্যক্তি জ্ঞানরূপ চন্দ্র কুওলিনীশক্তি এবং সমতাগুণে রম্য হইয়া আকাশ পদ্ম (ব্রহ্মরন্ধস্থ সহস্রদলপদ্ম )হইতে ক্ষরিত সুধাপানে রত হইবেন । সেই সুধাপানকেই মধুপান কহে, তদ্ভিন্ন স্বরাদিপানের নাম মদ্যপান । জ্ঞানরূপ খড়গম্বারা পুণ্য ও পাপ রূপ পশুকে হনন করিয়া যোগী চিত্তকে পরমেশ্বরে লয় করিবেন । তাহ। করিলেই তাহাকে মাংসাশী বলা যায়। ফল কথা অন্তর্যজনে ইহারই নাম মাংস ভক্ষণ । মনদ্বারা ইন্দ্রিয় গণকে সংযত করিয়া আত্মাকে নিযুক্ত করিলে, তাহাকে মৎস্তাশী বলা বায়। ইত্যাদি বিস্তর প্রকরণ এই যজ্ঞে লিখিত আছে । অন্তঃপ্রকৃতি ( স্ত্রী) রাজ্যাস্তবর্ধিনী প্রকৃতিঃ রাজ্যাঙ্গম্। স্বামী ( রাজা ), অমাত্য, স্বহৃৎ, কোশ (ধনাগার), রাষ্ট্র (ब्राखा), झुर्भ (शफु), दण (ट्रेनछ), झाछाङ्ग ७ई झग्न ७ङ्कउि । [ ৩৪২ ] অস্তঃসত্ত্ব৷ অন্তঃ সৰ্ব্বভূতান্তর্বাপিনী প্রকৃতিঃ স্বভাষঃ পরমাত্মা বা । ‘প্রকৃতি সহজেষোনারমাত্যে পরমাত্মনি’ । (বিশ্ব ) । অন্তর্জগন্মধ্যস্থা প্রকৃতিঃ পঞ্চভূতানি প্রধানং মূলকারণং বা । ক্ষিতি, অপ, তেজঃ, মরুং, ব্যোম, এই পঞ্চভূত। প্রধান। মূল কারণ। ‘প্রকৃতিঃ পঞ্চভূতেষু প্রধানে মূল কারণে । (যাদব ) অস্তঃপ্রবিষ্ট (ত্রি ) অস্তঃ মধ্যে প্রবিষ্টম। অন্তঃকরণ মধ্যে প্রবিষ্ট । হৃদগত । অভ্যস্তরগত। অন্তঃশরীর (ক্লী ) অস্তঃস্থলদেহমধ্যস্থং শরীরম্ । কৰ্ম্মধা । স্থূল শরীরের মধ্যবর্তী। বেদান্ত প্রসিদ্ধ সুহ্ম শরীর । অস্তঃশল্য ( ক্লী ) অন্তঃকরণস্ত শল্যমিব । অন্তঃকরণের পক্ষে যাহা শল্য অর্থাৎ শেলের মত কষ্টদায়ক । অস্তঃসংজ্ঞ { ত্রি ) অস্তঃ মধ্যবৰ্ত্তিনী অপ্রকাশু। ইতি যাবৎ ংজ্ঞা চৈতন্যং যস্ত । বহুব্রী । বৃক্ষ, লতা, তৃণ, গুল্মাদি । আমাদের মুনি ঋষিদের মতে, বৃক্ষণদি পূৰ্ব্ব জন্মের পাপে জড়িত হইরা আছে ; কিন্তু ভিতরে ইহার। সুখ দুঃখ অনুভব করিতে পারে । (মনুসংহিতা ১ অধ্যায় ১৪৬-১৪৯ শ্লোক দেখ ) ! অস্তঃসত্ত্ব। ( স্ত্রী ) অন্তরভ্যন্তরে গর্ডে ইতি যাবৎ সত্ত্বং প্রাণী যন্তাঃ। ৬-বহুত্রী। যাহার গর্ডে প্রাণী অর্থাৎ সস্তান আছে । গর্ভবতী । ( ত্রি ) অস্তঃ শরীর মধ্যে সত্ত্বং গুণঃ পিশাচাদি বলয় তাত্মা ব্যবসায়ঃ অস্ত্রং ধনং প্রাণ বা যস্ত। বহুব্রী। যাহার মধ্যে দ্রব্য আছে। যাহার ধৈর্য্য গাম্ভীৰ্য্যাদি গুণ আছে । যাহার মধ্যে শ্বেত কৃষ্ণবর্ণ আছে । যে গৃহে পিশাচাদি আছে । যাহার বল আছে । যাহার আত্মা আছে। যেখানে বাণিজ্য আছে। যাহার নিশ্চয় আছে। অস্ত্রযুক্ত। ধনশালী। প্রাণযুক্ত । সন্তান উৎপন্ন হইবার জন্ত গর্ডের ভিতর তিনটা প্রধান স্থান আছে। যথা, জরায়ু (uterus ), অওzeměň(Fallopian tubes) (gwe wetst" (ovaries) তদ্ভিন্ন ষোনিকেও জননেক্রিয়ের মধ্যে গণনা করা যায়। জরায়ু, তলপেটে বস্তিগহবরের ভিতরে আছে। ইহার আকার দেখিতে কতকট পেয়ারার মত ; অগ্রভাগ হইতে ক্রমশঃ পশ্চাদ দিকে কিছু চেপ্টা হইয়া আসিয়াছে। গর্ভসঞ্চার হইলে এই জরায়ুর ভিতরেই সস্তান হৃষ্টপুষ্ট ও পরিপক্ক হয়। তজ্জন্ত ইহাকে গর্তাশয়ও কহে । ইহার আয় একটা নাম কলল । [ জও দেখ } । মানুষের অণ্ডপ্রণালী ছুইটী ; জরায়ু হইতে তলপেটের দুই পাশে কুঁচকির দিকে চলিয়া আসিয়াছে।
