পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৩৭৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


অন্ধতামস এখন কয়েদীদের দুঃসহ ক্লেশ। সে ক্লেশ মুখে আসে না, মনে ভাবা যায় না। অন্ধকূপের ভিতর কেবল জল জল শব্দ। সিপাহীর জলে বস্ত্রখণ্ড ভিজাইয়৷ জানাল দিয়া তাহ ঘরের ভিতরে ফেলিতে লাগিল । আরও গোল উঠিল, ঠেলাঠেলি আরও বাড়িয়া গেল। কত লোক পদতলে দলিত হইয়া প্রাণ হারাইল। পরদিন প্রাতঃকালে ১৪৬ জন বন্দির মধ্যে কেবল ২৩ জন জীবিত ছিল। এই निर्धूत्र ব্যবহারের নিমিত্ত কেহ কেহ নবাবকে দোষ দেন, কেহ কেহ নবাবকে নিরপরাধ সপ্রমাণ করেন। হলওয়েল সাহেব নিজে ষে রূপ বিবরণ লিখিয়া গিয়াছেন, তাহাতে তিনিও সিরাজ-উদৌলাকে দোষী করেন নাই। অন্ধঙ্করণ (ত্রি) অনন্ধমন্ধং কুৰ্ব্বস্তানেন চূর্থেরুকরণেখুনি। শোক প্রভৃতি যাহাতে মানুষ অন্ধ হয়। অন্ধস্করণঃ শোক:’ (মুগ্ধ) । *। আঢ্য সুভগ স্থল পলিত ন্যান্ধগ্রিয়ে ছাৰ্থেব্যুটুে কৃঞ করণে খুন। পা ৩।২। ৫৬। আঢ্য, সুভগ, স্থল, পলিত, নগ্ন, অন্ধ, প্রিয়, এই সাত কৰ্ম্ম উপপদের পর চি (যাহ ছিল না তাহা হওয়া) অর্থে অন্তে ছি না থাকিলে ক ধাতুর উত্তর করণ বাচ্যে খুনি প্রত্যয় হয়। ঢ়ি অন্ত উপপদ হইলে খুনি বিহিত হইবে না। খুন এবং লুটি, উভয় প্রত্যয়েরই যকার স্থানে অন হয়, অতএব এস্থলে এই সন্দেহ হইতে পারে যে, এখানে লুট, বিহিত হইতে পারে কি না । কাশিকাকার বলেন যে, লুটি বিহিত হইবে না। কিন্তু ভাষ্যকার বলেন যে, লুটি বিধান করিবার কোন ক্ষতি নাই। এবং তহি প্রতিষেধসামর্থ্যাৎ খুন্তিসতি লুডপি ন ভবতি। (কাশিকা )। অন্ধতমস ( ক্লী ) अक्राख्ि অন্ধ-ণি অৰ্চ তামতি অস্মিন ইতি তম-অসচ তমস। * । অত্যবি ইত্যাদি। উ৭, ৩ । ১১৭। অন্ধঞ্চ তৎ তমশেচতি অজন্ত কৰ্ম্মধা । , অথবা, অন্ধশ্চাসেী তমসক্ষেতি কৰ্ম্মধা। যদ্বা, তাম্যত্যন্মিন্নিতি অধিকরণে অস্। অতিশয় অন্ধকার। গাঢ় অন্ধকার । ধ্বাস্তে গাঢ়েহন্ধতমসং । ( অমর ) । অন্ধকারযুক্ত নরক বিশেষ।*। অবসমন্ধেভ্যস্তমস: পা ৫। ৪ । ৭৯। অব, সম্, অন্ধ এই তিন শব্যের পরস্থিত তমস্ শব্দের উত্তর অচ প্রত্যয় হয় । ‘অন্ধয়তীত্যন্ধং পচাদাচ অন্ধস্তমঃ অন্ধতমসম্। (সিং কেীs )। অন্ধতামল ( ক্লী) তমএব তামসং স্বার্থে প্রজ্ঞাদি অণু। অন্ধঞ্চ তৎ তামসঞ্চেতি কৰ্ম্মধা । অতিশয় অন্ধকার । [ ৩৫২ ] অন্ধস্ অন্ধতামিত্র (क्ली) खशिख তম: সমূহঃ তমিত্ৰৰ তামিত্ৰং স্বার্থে অণু। অন্ধঞ্চ তৎ তামিত্ৰঞ্চেতি কৰ্ম্মধা । নিবিড় অন্ধকার। ( পুং ক্লী) অন্ধং অন্ধকারং তামিস্ৰং যত্র। বহুব্রী। নরক বিশেষ। মনুক্ত দ্বিতীয় নরক। যথা— তামিক্সমন্ধতামিত্ৰং মহারেীরব রৌরবোঁ । নরকং কালস্বত্রঞ্চ মহানরকমেবচ। মনু ৪ । ৮৮ ৷ তামিত্র, অন্ধতামিত্র, মহারৌরব, রৌরব নরক, কালসূত্র মহানরক ইত্যাদি একবিংশতি নরক আছে । পঞ্চপ্রকার অজ্ঞানতার অন্তর্গত অজ্ঞান বিশেষ । শরীর নষ্ট হইলে, আত্মা প্রভৃতি কিছুই থাকে না, এরূপ নাস্তিক বুদ্ধি। অন্ধত্ব (ক্লী) অন্ধস্ত ভাব: ভাবার্থে ত্ব। চক্ষুহঁীনত্ব । অন্ধপূতনা (স্ত্রী) অন্ধস্ত মুগ্ধবালন্ত পূতন তন্নামী রাক্ষ সীব । ৬-তৎ। বাল গ্রহ বিশেষ । অন্ধমুষ। ধাতু গলাইবার মুচি। অন্ধমূষিকা (স্ত্রী) অন্ধং দৃষ্ট্যভাবং মুফতি মুষ ধূল দীর্ঘঃ টাপ, ইত্বম্। দেবতাড় বৃক্ষ। অন্ধম্ভবিষ্ণু (ত্রি) অনন্ধোন্ধোভবতি ভূ দূর্থে বিষ্ণুচ, যে অন্ধ নহে সে অন্ধ হইতেছে। * । কৰ্ত্তরি ভুবঃ খিষ্ণুচ খুকঞেী। পা ৩। ২ । ৫৭ ৷ চুি প্রত্যয়াও না হয় এমন আঢ্যাদি উপপদ হইলে চুির অর্থে কর্তৃবাচ্যে ভূ ধাতুর উত্তর খিষ্ণুচ, ও খুকএ প্রত্যয় হয়। অন্ধম্ভাবুক (ত্রি) অনন্ধোইন্ধো ভবতি চূর্থে ভূ খুকঙ। যে অন্ধ নহে, সে অন্ধ হইতেছে । [ ইহার স্বত্র অন্ধস্তবিষ্ণু শব্দে দেখ ] अशम् (क्लौ) अमTङ उभाउ-बम-उँ१-धश्न इम् एण ধশ্চ। অল্প। ওদন । * । অদেমুম্ ধোঁচ। উগ্৪ ৷ ২০৫। অদৃ ধাতুর উত্তর ওদন বাচ্যে অমুন প্রত্যয় হয় এবং তাহার স্থানে সুমাগম ও দ স্থানে ধকারাদেশ হয়। অথবা, আ-ধ্যা-অসুন। আ আভিমুখ্যেন হি ধ্যাতব্যং সৰ্ব্বেণান্নং প্রতেঃ শরীর স্থিতেশ্চ তদায়ত্তাৎ । আঙ পুৰ্ব্বং ধ্যায়তেরস্থনি বাহুলকাং যকারাকারয়োলোপঃ, উপসৰ্গস্ত হ্রস্বত্বং মুড়।গমশ্চ ধাতেঃ। (স্কন্দস্বামী)। অন্ন, প্রীতি এবং শরীর রক্ষা করে বলিয়া সকলেরই অভিমুখে অয়ের ধ্যান করা উচিত। এখানে আ-পূর্বক ধ্যা ধাতুর উত্তর অস্থ প্রত্যয় হওয়ায় বাহুলক নিয়মাহুসারে ধ্যা ধাতুর যকার এবং অকারের লোপ হইয়াছে, অ৷ এই উপসর্গ হ্রস্ব হইয়াছে এবং ধাতুর স্থানে মুট আগম श्ट्रेब्राहए ।