পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৩৮১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


SEL ৩-তৎ। অন্নের সহিত পানীয় দ্রব্য। অন্নঞ্চ পানঞ্চ দ্বন্দ্ব। অন্ন প্রভৃতি নানা প্রকার চৰ্ব্ব্য, চোষ্য, লেহ এই ভক্ষ্য শ্ৰব্য এবং দুগ্ধ, জল ইত্যাদি পানীয় দ্রব্য। অন্নস্ত ভক্ষ্যদ্রব্যস্ত পান উপভোগঃ রক্ষণং বা । ভক্ষ্যদ্রব্যের উপভোগ । ভক্ষ্যদ্রব্যের রক্ষণ । অন্নপূর্ণ (স্ত্রী) অন্নং পূর্ণং যয়। বহুত্রী। ভগবতীর মূৰ্ত্তি বিশেষ। কাশীশ্বরী। এই দেবী কাশীতে প্রতিষ্ঠিত আছেন। শঙ্করাচার্য্যের পূৰ্ব্বে অর্থাৎ অনূন ১৫০• বৎসর গত হইল কাশীতে অন্নপূর্ণ মূৰ্ত্তি স্থাপিত হইয়াছে। { ইহার বিস্তারিত বিবরণ কাশীশকে দেখ ]। তাহার পর এক্ষণে বাঙ্গালার নানা স্থানে বার-ইয়ারী উৎসবে এবং নবান্নে লোকে মাটর অন্নপূর্ণ গড়িয়া পূজা করেন। অন্নপূর্ণ মূৰ্ত্তি কেন হইয়াছিল, ইহার ভিতর অধিক কথা কিছুই নাই। তোমার আমার সামান্ত মানুষের ঘরে উঠিতে বসিতে ফু-সন্ধ্যা যাছা হয়, হরগৌরীর মধ্যে সেই দম্পতী কলহ ঘটিয়াছিল, তাই এই অন্নপূর্ণ মূৰ্ত্তি । শিব সহজে ভাঙ্গড় ভোলা,—লোকের দ্বারের ভিখারী । ভিক্ষুকের মুখ কখন নাই ; হয় ত ভিক্ষা মিলিল, নয় ত কোন দিন ভিক্ষা মিলিল না, উপবাস করিয়া থাকিতে হইল । তাই, দিনের মধ্যে অষ্ট প্রহর গেীরীর সঙ্গে কন্দল হইত। এক দিন শিব ভিক্ষা করিতে গিয়াছেন, সকল দ্বারে দ্বারে ফিরিলেন,— ত্রিভুবনে কোথাও ভিক্ষা মিলিল না। এখানে মহামায়া আপনার মায়া প্রকাশ করিয়া কাশীতে অন্নপূর্ণ হইয়াছেন। যাহার নিজের ঘরে অন্ন নাই, তিনি জগতের লোককে অকাতরে অন্ন বিলাইতেছেন। শেষে শঙ্কর আসিয়া সেইখানে উপস্থিত। পদ্মাসনে অন্নপূর্ণ ; বাম হাতে অন্ন ব্যঞ্জনাদির থালা, দক্ষিণ হস্তে হাতা ; সন্মুখে পঞ্চবদন মহেশ্বর, অন্নদার কাছে অম্লভিক্ষা লইতেছেন। সেই বিচিত্র প্রণয়-প্রতিমা এই অন্নপূর্ণ মূৰ্ত্তি । অন্নপূর্ণর ধ্যানে লিখিত আছে,-- রক্তাং বিচিত্রবসনং নবচন্দ্রচূড়ামন্নপ্রদাননিরতাং স্তনভারনম্রাম । মৃত্যস্তমিদুসকলাভরণং বিলোক্য হৃষ্টাং ভজে ভগবতীং ভবদুঃখহন্ত্রীম্। অন্নপূর্ণ দেবী রক্তবর্ণ, বিচিত্র বসন পরিহিতা ; তাহার ললাটে অৰ্দ্ধচন্দ্র শোভা পাইতেছে ; তিনি সৰ্ব্বদা অল্পবিতরণ করিতেছেন; তাহার শরীয় স্তনভারে নম্র হইয় পড়িয়াছে। তিনি, নৃত্যপরায়ণ এবং চন্দ্র

[ ૭( ૧ ] অন্নপ্রাশন খণ্ডভূষিত মহাদেবকে দেখিয়া আনন্দিত হইয়াছেন। সেই ভবদুঃখ-হারিণী ভগবতীকে ভজনা করি । চৈত্রমাসের শুক্ল অষ্টমীতে অন্নপূর্ণ পূজার বিধি আছে। বোধ হয়, রোমুকেরা এ দেশে বাণিজ্য করিতে আসিয়া আমাদের অন্নপূর্ণ পুজার পদ্ধতি শিথিয়া গিয়াছিলেন। আমাদের অন্নপূর্ণ নামের সঙ্গে লাটিন ‘অন্ন-পেরেণা দেবীর নামের সম্পূর্ণ সাদৃশু রহিয়াছে। রোমকদের এই অন্নপেরেণ। দেবীও অন্ন বিতয়ণ করিতেন। রোমবাসীরা আভেণ্টাইন পৰ্ব্বতে গেলে এই দেবী তাহাদিগকে অন্ন দিয়াছিলেন । অামাদের অন্নপূর্ণ দেবীর পূজা চৈত্রমাসের শুরু অষ্টমীতে হয়। রোমকদের অন্নপেরেণ দেবীর পূজাও চৈত্র মাসে হইত। বাবিলনেও অন্ন নামে একটা দেবী ছিলেন। অন্নপূৰ্ণেশ্বরী (স্ত্রী) অন্নপূর্ণ চাসে ঈশ্বরী চ। কৰ্ম্মধা । ভৈরবী বিশেষ। শিবপত্নী । অন্নপূর্ণ । অন্নপ্রাশন (ক্লী) প্রথমং অশনং প্রাশনম্। ‘প্ৰগত্যরস্তোৎকর্ষ সৰ্ব্বতোভাব প্রাথম্যাখ্যাতু্যৎপত্তি ব্যবহারেষু । (পুরুষোত্তমদেব )। অন্নানাং প্রাশনং বিধানেন প্রথম ভক্ষণম্।। ৬-তৎ। ছর মাসে বা আট মাসে বিধানপূর্বক বালকের প্রথম অন্ধভক্ষণ। দশটা সংস্কারের অন্তর্গত সংস্কার বিশেষ। র্যাহাদের যেরূপ কুলাচার আছে তদনুসারে কেহ ছয় মাসে, কেহ বা আট মাসে বালকের অন্নপ্রাশন করেন। চলিত ভাষায় ইহাকে "ছেলের ভাত’ বা ‘ভাত’ বলা যায় । যঠেংন্নপ্রাশনং মাসি চুড়াকার্য যথাকুলম্। এবমেনঃ সমং যাতি বীজগর্ভসমুদ্ভবং (ধাজ্ঞবল্ক্য)। ছর মাসে সস্তানের অন্নপ্রাশন করিবে, কুলাচার { هة ]