অন্য [ ৩৫৯ ] অন্যতরেহ্যস্ উপ স০ । * । শীলিকামিভক্ষাচরিভ্যো ৭: পূৰ্ব্বপদ প্রকৃতিস্বরত্বঞ্চ বক্তব্যম্ ! ( বাৰ্ত্তিক ৩। ২। ১। হুত্রে )। অন্নভোজী। যে অন্ন ভোজন করে। স্ত্রী-টাপ্—ময়াদ। পাণিনির স্ত্রী প্রত্যয় প্রকরণে একটা স্বত্র আছে যে,-- টিপ্টাণঞ ইত্যাদি । ৪ । ১ । ১৫ । অর্থাৎ ষে সকল প্রত্যয়াদির টকার ইৎ হয় তদ্বারা যে সকল শব্দ সিদ্ধ হইয়া থাকে, কিম্ব যে সকল শব্দ অণু প্রত্যয়দ্বারা সিদ্ধ হয়, তাহদের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে উীপ্ত হইয়া থাকে । বাচস্পতি, ‘অন্নাদ’ শব্দ অণ, প্রত্যয় দ্বারা সাধিয়া ছেন। কাজেই উপরের লিখিত স্ত্রী প্রতায়ের স্বত্রাতুসারে অন্নাদ শব্দের স্ত্রীলিঙ্গে অন্নাদী’ এই প্রকার রূপ হইয় পড়ে। তজ্জন্ত তিনি লিখিয়াছেন, টিং ইত্যাদি হুত্রে যে অণ,প্রত্যয় লিখিত হইয়াছে তাছা আদ্যন্ত অন্তান্ত প্রত্যয়ের সাহচর্য্য হেতু প্রতিপন্ন হইতেছে যে, উহা তদ্ধিতের অণ, প্রত্যয়, বাস্তবিক কুৎ প্রকরণের অণ, প্রত্যয় নহে। “টড়টাণঞিতাদি পা স্বত্রে আদ্যন্তয়োস্তদ্ধিত সাহচৰ্য্যাৎ তদ্ধিতাণস্তাদেব উীপ অঙ্গতে, ন, তেনাত: স্ক্রিয়াং টা প্ৰ’ । (বাচ০ )। এই সিদ্ধান্ত মধ্যে অনেকটুকু গোল বোধ হইতেছে। কাশিকাকার উক্ত স্থত্রের উদাহরণ স্থলে লিখিয়াছেন,— কুম্ভকারী, নগরকারী, ঔপগবী ইত্যাদি। অতএব দেখা ৰাইতেছে, টিং ইত্যাদি স্থত্রে কুং এবং তদ্ধিত উভয়েরই অণ, প্রত্যয় গৃহীত হইয়াছে। কারণ, কুম্ভকার নগরকার ইত্যাদি শব্দে কৃং প্রকরণের অণু বিহিত হষ্টয়াছে ; তদ্ধিতের অণু, কুম্ভ-ক এস্থলে বিহিত হওয়া অসম্ভব । অন্নাদিন (ত্রি) অন্নমত্তি ভূতে অন্ন অদ ধিনি। অন্ন ভক্ষণ শাল । অন্নভোজী । অন্নাদ্য (ক্লী) অন্নরূপম্ আদাং ভক্ষাম। রূপক কৰ্ম্মধ। অন্নরূপ ভক্ষাদ্রব্য। অল্পই ভক্ষ্য । অল্পম্ আদ্যং ষষ্ঠ । বচ্চত্রী । অন্নপ্রভৃতি বস্তু । অন্নায়ুস (ত্রি) অন্নমায়ুবিনসাধনং যন্ত। বহুব্রী। অন্ন খাইয়। যে প্রাণধারণ করে । অন্নার্ধ (ত্রি) অন্নং বদ্ধতেহনেন অর বুধ-ক্ষিপ। পূৰ্ব্বপদ দীর্ঘঃ । অল্পবদ্ধক । অন্নাশন (ক্লী ) অন্নস্ত অশনং বিধানেন আদ্য ভক্ষণম্। অন্নপ্রাশন । অন্স (ত্রি ) অন-যকৃ ঔণাদিক: ভিন্ন। ইতর। অসদৃশ । অপর । এক। " * অন্ত শম্বের সর্বনাম সংজ্ঞা হইয়া থাকে, কিন্তু দ্বন্ধ o সমাসে সৰ্ব্বদির সর্বনাম সংজ্ঞা হয় না । * । স্বশ্বে চ। পী ১ ৷ ১ ৷ ৩১ । দ্বন্দ্ব সমাসে সৰ্ব্বাদির সর্বনাম সংজ্ঞা হয় না । * । বিভাব৷ জলি। পা ১ । ১। ৩২। জস পরে ' থাকিলে বিকল্পে হয়। অন্য শব্দের ক্লীবলিঙ্গে স্ব এবং অম্ বিভক্তিতে ‘অন্যৎ এই প্রকার রূপ হইবে । - অন্তকারুক (পুং) অন্যৎ বিকৃতং করোতি কৃউণ, ততোঃ স্বার্থে কন্। বিষ্ঠামল। ষে অন্য প্রকার করে। অন্তচিত্ত (ক্লী) অন্তত অন্যথাভূতং চিত্তম। কৰ্ম্মধা। বিষয় আলোচনায় অসমর্থ চিত্ত। অন্যৎ অন্যথাভূতং চিত্তং যস্ত। ৬-বস্ত্রী। অন্তমনস্ক । অন্যৎ (অব্য ) ইহা স্বরাদি অব্যয় মধ্যে পঠিত হইয়াছে। অন্ত অর্থে প্রযুক্ত হয়। অন্যৎকারক (ত্রি) অন্তস্ত কারকঃ। ৬-তৎ কৃ। ষে অন্ত কাৰ্য্য করে। ৯। অধষ্ঠ্যহতৃতীয়স্থস্তান্তস্তাদুগাশীরাশাস্থাস্থিতোৎসুকোতি কারকরাগচ্ছে । প। ৬। ৩। ৯৯। আশিস, আশা, আস্থা, অস্থিত, উৎ সুক, উতি, কারক, রাগ, এবং ছ প্রত্যয়াস্ত শব্দ পরে থাকিলে ষষ্ঠ্যস্ত ও তৃতীয়াস্ত ভিন্ন অঙ্গবিভক্ত্য স্তু অন্ত শব্যের স্থানে দুগাগম হয় । কিন্তু কারক শব্দ এবং ছান্ত শব্দ পরে থাকিলে ষষ্ঠতৎপুরুষ সমাসে অন্ত শব্দের স্থানে দুর্গাগমের নিষেধ নাই । ‘কারকে চ্ছেচ নায়গ্নিষেধঃ । অন্যস্ত কারকঃ অন্যৎকারক: (সি০ কেী০)। অন্যতম (ত্রি) অন্ত-ডতমছ। অনেকের মধ্যে নিৰ্দ্ধারিত এক বস্তু বা ব্যক্তি । পাণিনি দুইটা স্বত্র করিয়াছেন–কিংযস্তুদোনিৰ্দ্ধারণে দ্বয়োরেকস্ত ডতয়চ। ৫।৩। ৯২ ৷ বা বহুনাং জাতিপরিপ্রশ্নে ডতমচ। ৫ ৩। ৯৩। ছুই বস্তুর মধ্যে একটকে নিৰ্দ্ধারিত করিতে হইলে কিম, যৎ এবং তং এই প্রাতিপদিকের উত্তর ডক্তরচ প্রত্যয় হয়। এবং অনেকের মধ্যে একটকে নিদ্ধারিত করিতে হইলে জাতি পরিপ্রশ্নবিষয়ে উহাদের উত্তর ডতম প্রত্যয় বিকল্পে হইয়। থাকে। এই দুই স্থত্রে অন্ত প্রভৃতি সৰ্ব্বনামের কথা উল্লিখিত নাই। তজ্জন্ত কৈয়ট বলেন যে, অন্ত শঙ্গেয় সৰ্ব্বনাম কার্য হইতে পারে না। কিন্তু এ আপত্তি গুরুতর বলিয়। বোধ হয় না। কাশিকাকার ডতরচ প্রত্যয় দ্বারা অন্ততন্ম শব্দ সাধিয়াছেন এবং ইহার সর্বনাম সংজ্ঞাও করিয়াছেন। অন্ততরেদুস (অব্য) অন্ততরশ্মিরহনি-এহাস। অন্ততর দিবসে। অন্য দিনে । [ অদ্য শব্দে সূত্র দেখ }।
