অন্যোন্যtশ্রর [ ৩৩৪ ] অস্বচ, প্রতিযোগিতা কহে । নৈয়ায়িকের কোন কার্য্যবিশেষের সুবিধার নিমিত্ত প্রতিযোগিতা ধৰ্ম্মকে স্বীকার করিয়া থাকেন । এক একটা পদার্থে অপর পদার্থ সম্বন্ধ বিশেষে অবস্থিতি করে । এক প্রকার সম্বন্ধে কোন পদার্থ নানা স্থানে থাকিতে পারে না। যেমন,—সংযোগসম্বন্ধে ভূতলে ঘট অবস্থিতি কয়ে। কালে কালিক সম্বন্ধে ঘট অবস্থিতি করে। ঘট, নিজের অব-য়বে সমবায় সম্বন্ধে থাকে। আর ঘট আপনাতে আপনি তাদাত্ম্যসম্বন্ধে থাকে। যে সম্বন্ধে, ষে পদার্থ যেখানে না থাকে, সেই সম্বন্ধে সেই পদার্থের অভাব সেখানে থাকে। তজ্জন্য প্রতিযোগিতাতে সেই সম্বন্ধাবচ্ছিন্নত্ব স্বীকার করিতে ट्रैग्न । সংযোগেন ঘটে নাস্তি’—এমন কথা বলিলে, ঘটে যে প্রতিযোগিতা আছে, সেই সংযোগ সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন হয়। "সমবায়েন ঘটে নাস্তি’-এমন কথা বলিলে সেই প্রতিযোগিতা সমবায় সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন হয়। তদ্রুপ, “ঘটে। ন’—ঘট নহৈ, এমন কথা বলিলে, ঘটের ভেদরূপ অভাব বুঝায়। ঐ ভেদের প্রতিযোগিতা তাদাত্ম্যসম্বন্ধাবচ্ছিন্ন হয়। কদাচ অন্য সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন হর না । এবং অন্য কোন অভাবের প্রতিযোগিতাও তাদাত্ম্যসম্বন্ধা বচ্ছিন্ন হয় না। যদি ভেদের প্রতিযোগিতাবচ্ছেদক তাদাত্ম্য ভিন্ন অন্য সম্বন্ধও হয়, তবে ঘটের ভেদ ঘটে থাকিতে পারে । কারণ অন্য সম্বন্ধে ঘটে ঘট থাকে না, সুতরাং তাহার অভাব থাকিতে পারে। পূৰ্ব্বোক্ত, তাদাত্ম্য-সম্বন্ধাবচ্ছিন্ন-প্রতিযোগিতা যে অভাবের হয়, বহুব্রাহি অর্থে ক প্রত্যয়াস্ত প্রতিযোগিতাক এই শব্দে সেই অভাবকেই বুঝায়। পরে ‘প্রতিযোগিতাক এই ভাগের সহিত অভাব এই শব্দের কৰ্ম্মধারয় সমাস করিলে প্রতিযোগিতাকাভাব’ এই পদ সিদ্ধ হয় । ভিন্ন শব্দে, ভেদ যাহাতে থাকে তাহাকে বুঝায়। যেমন, ‘খট ভিন্ন’-এমন কথা বলিলে, ঘটের ভেদ যাহাতে আছে এমন পদার্থকে বুঝায়। ঘটের ভেদ ঘটে থাকে না, তজ্জন্য ঘটকে বুঝায় না,—ঘটের অন্য দও, চাক প্রভৃতি সকল পদার্থকে বুঝায় । অন্যোন্যাশ্রয় (ত্রি ) অন্যোন্যম্ আশ্রয়তি আ-শ্রি-অচ। তর্ক বিশেষ । একটা দোষ বিশেষ । স্বগ্রহ—সাপেক্ষ গ্ৰছসাপেক্ষ গ্রহকত্ব যদি স্বতে থাকে, তবে অন্যে ন্যাশ্রয় দোষ হয়। অর্থাৎ স্বজ্ঞান করিতে হইলে যে জ্ঞান অপেক্ষা করে, সেই জ্ঞানের প্রতি যদি পুনরায় স্বজ্ঞান অপেক্ষা করে, তাহা হইলে অন্যোন্যাশ্রয় দোষ ঘটে। এখানে স্বপদে ঘট পট প্রভৃতি কোন একটা পদার্থ ধরিয়৷ যদি এমন কথা বলা যায় যে,--“দণ্ড জনাকে ঘট কহে, ঘটজন্যকে দণ্ড কহে”—তাহ হইলে অন্যেন্যাশ্রয় দোষ ঘটে। কারণ, ঘট জ্ঞান করিতে হইলে দও জ্ঞান আবগুক, আবার দণ্ডের জ্ঞান করিতে হইলে পুনৰ্ব্বার স্বপদে ঘটের জ্ঞান অপেক্ষা করিতেছে । অথবা, অভাব কি ?—ভাব ভিন্ন। অর্থাৎ যাহা ভাব নহে, তাহাকেই অভাব বলা যায়। ভাব কি ?--অভাব ভিন্ন। অর্থাৎ অভাব না হইলেই তাহাকে ভাব বল। ষায় । এই রূপ, অভাব জানিতে হইলে ভাব জান। চাই, এবং ভাব জানিতে হইলে অভাব জান চাই । অতএব এ স্থলে অন্যোন্যাশ্রয় দোষ ঘটিল । অম্বক্ষ (ত্রি ) অক্ষম ইন্দ্রয়ম্ অনুগতম। অতিক্র -তত । প্রত্যক্ষ। অনুপদ। অনুগত। পশ্চাদগামী। ‘অস্বগন্ধক্ষমমুগোহছুপদং ক্লীবমব্যয়ং’ । (অমর } । (অব্য ) অঙ্ক; সমাপং অব্যয় টচসমা । চক্ষুর নিকট । * । অব্যয়ীভাবে শরৎ প্রভূতিভ}: । প৷ ৫ ৷৷ ৪। ১০৭ | অব্যয়ীভাব সমাসে শরৎ প্রভূত শব্দের ডওর ঢচ প্রত্যয় হয়। শরদাদিগণের মধ্যে ‘প্রতিপর সমন্বভোইক্ষঃ’ । ( কাশিকা ) । তিপ্র পর সম্ অস্তু এই চারি অব্যয়ের পরস্থিত অক্ষি শব্দের উত্তর টচ প্রত্যয় হয়। এই সকল অব্যয়ের পর পথিন শদের উত্তরও ঢচ প্রত্যয় হইয় থাকে। অস্বগ ভাব (পুং) অনুচোভাব । ৬ তৎ। পশ্চাদগন্তু । পশ্চাদগামিত্ব। পশ্চাদগমন । অস্বচ্ (ত্রি ) অনু পশ্চাৎ অঞ্চতি অমু অঞ্চ-কিন। অনু গামী। পশ্চাদগামী। *। ঋত্বিগদধূক্স্রগদিগুঞ্চিগঙ্কুযুজিক্রুঞ্চাঞ্চ । পা ৩। ২। ৫৯। ঋত্বিজ দখুষ, স্ৰজ, দিশ উঞ্চিহ অঞ্চু (অঞ্চ) যুজ ক্রুঞ্চ এই সকল শব্দ কিন্তু প্রত্যয় शाब्रा निझ श्ञ्च । * । किम् थऊाग्नश दू: । श्री ४ । २ ।। ৬২। ঙ্কিন প্রত্যয় নিম্পন্ন শব্দের পদান্তে কবৰ্গ আদেশ হয়। অন্ধক। অন্বঞ্চে। অম্বঞ্চ । (স্ত্রী) উীপ অনুচী । • । (অব্য) অনুমান । অমুপদ। পশ্চাৎ । গণাশ্চগির্য্যালয়মশ্বগচ্ছন। (কুমার ৭। ৭১) ভূতগণও শিবের পশ্চাৎ গিরিরাজের আলয়ে গমন করিয়াছিল । ( ‘অন্ধক অনুপদং অব্যয়মেতৎ' ) { মল্লিনাথ )।
