अष्ट्रन्।ि [ ৩৬৫ ] অম্ববেক্ষণ অশ্বন (ত্রি) অমু পশ্চাৎ বাতি গচ্ছতি অনু-বা-ক পৃ• সাধু। অনুগামী। (স্ত্রী) উীপ অম্বনী। অস্বয় (পুং ) অন্বেতি জন্ম প্রাপ্নোতি জন পরম্পররা অস্মিন অনু-ই অধিকরণে অচ । বংশ । সন্ততির্গোত্রজনন কুলান্যভিজনান্বয়ে। বংশোহুম্ববায়ঃ সন্তান: । ( অমর ) ‘তদন্বয়ে শুদ্ধিমতি । ( রঘু ১ । ১২ ) শুদ্ধসেই বংশে। আমুকুল্য। কাৰ্য্যে কারণের অনুসরণ । অনুগতি । কাৰ্য্য জনক যে কারণ তাহার কার্য্যে স্থিতি । দ্যায় মতে, স্বজন্ত সম্বন্ধে কারণ কাৰ্য্যে থাকে, সেই স্থিতির নাম অন্বয় । কারণ থাকিলে কাৰ্য্য থাকে, এই রূপ সম্বন্ধ। যেমন দণ্ড, চক্র, জল এবং স্বত্র থাকিলে ঘট হয়। ‘ঘট পটে। ঘট এবং পট। এখানে ঘটে এবং পটে যে সাহিত্য সম্বন্ধ তাহার নাম অম্বয়। এবং ঘটমানয়।’ ঘট আনি । ‘দাত্রেণ ধান্যং লুনাতি। দাত্রদ্বারা ধান্ত ছেদন করিতেছে। এখানে ঘট এবং দ্বিতীয় বিভক্তিতে, দাত্র ও তৃতীয় বিভক্তিতে যে সম্বন্ধ তাহার নাম অন্বয়। ‘ঘটঃ পটশ্চ ।” ঘট এবং পট এ দুইটী নিরপেক্ষ-পদ, এই দুয়ের ষে সম্বন্ধ তাহার নাম অম্বয় । ‘পরম্পর নিরপেক্ষাণামেকস্মিল্লম্বয়ঃ সমুচ্চয়ঃ’ । ( সি০ কেী০ )। পরস্পর নিরপেক্ষ পদ সকলের এক পদার্থে যে অন্বয় তাহার নাম সমুচ্চয়। ব্যাপ্য থাকিলে ব্যাপক থাকে, এই এক রূপ অন্বয় । যেমন ধুম থাকিলে অগ্নি থাকে। অনুবৃত্তি। “জন্মাদ্যস্ত যতোহুস্বয়াৎ । (ভাগবত) “যদ্বান্ধয় শব্দেনায়ুকৃত্তিঃ’। ( স্বামী ) । কিম্বা অম্বয় শব্দে অনুবুদ্ভি। প্রত্যক্ষ । ‘স্থাৎসাহসংতম্বয়বৎ । (মনু ৮। ৩৩২ () দ্রব্য স্বামি সমক্ষং’ । (কুল্লুক) স্বামীর সাক্ষাতে অপহরণের নাম সাহস। (ত্রি ) অতুগত মাত্র। নিরন্বয় জনে বনে’ । ( ভট্টি ৫ ৬৬ ৷ ) অনুগত জন রহিত বনে । অস্বয়বোধ (পুং ) অন্বয়ন্ত আকাঙ্ক্ষাদিন পরস্পর পদ সম্বন্ধস্ত বোধে জ্ঞানং যেন । ৩-বহুব্রী। ঘদ্বী আকাঙিক্ষত ভিন্ন ভিন্ন পদে আকাঞ্জিত ভিন্ন ভিন্ন পদস্ত অম্বয়ং সম্বন্ধং বোধয়তি অন্বয়-বুধ-ণিচ-অপ, উপস০। শব্দ জ্ঞান জন্য শাক বোধ রূপ অনুভব বিশেয । অন্বয় জ্ঞানক্রিয় ও বিশেষ্য বিশেষণাদির যে রূপে অন্বয় হর সেই জ্ঞান। তান্বয়িন্ (ত্রি )অস্বয়ঃ সম্বন্ধাদিরস্তান্ত ইনি। শাক বোধের উপযোগী সম্বন্ধ বিশিষ্ট। অন্বয়যুক্ত। অন্বয়োহমুগমনং সোহস্তাস্তীতি ইনি । পশ্চাদগামী। অন্বয়ে বংশাদি: সোহস্তাস্তি ইনি। প্রাগুক্ত বংশাদি বিশিষ্ট । (স্ত্রী ) ঙীপ, অন্বয়িনী । (পুং ) অস্বয়ব্যাপ্তি যুক্ত হেতু। অস্বর্থ (ত্রি ) অর্থম অনুগতং । অতিক্রং তৎ। অর্থযুক্ত। ব্যুৎপত্তি বিশিষ্ট শব্দ “অথৈব সোহভূদার্থঃ। (রঘু৪৷১২) তাম্ববসর্গ (পুং ) অমু-অব-স্বজ-ঘঞ, অবসর্গম ইচ্ছামুরূপানুজ্ঞাম্ অনুগতঃ। অতিক্র০ তৎ। যদ্বা অকু অনুরূপম্ অব স্বজ্যতে কাৰ্য্যং ক্রিয়তে অনেন অনু-অব-স্বজ করণে ঘঞ। যাহা ইচ্ছ। তাহ কর এই রূপ আদেশ। ৯। অপিঃ পদার্থ সম্ভাবনাম্ববসর্গ-গৰ্হা সমুচ্চয়েযু। পা ১ । ৪ । ৯৬ ৷ পদার্থ সম্ভাবনা অম্ববসর্গ সমুচ্চয় এই সকল অর্থে অপি এই অব্যয়ের কৰ্ম্মপ্রবচনীয় সংজ্ঞা হয়। ‘আপি স্তুহি । অম্ববসর্গঃ কামচারামুজ্ঞা । ( সি০ কেী০ ) । স্তব কর, বা যাহা ইচ্ছা তাহ কর, এই রূপ অনুজ্ঞা । তাম্ববায় ( পুং ) অন্ববায্যতে জনিত্ব সম্বধ্যতে অস্মিন অমুঅব-অয়-অধিকরণে ঘঞ, অম্ববেয়তে জনিত্বা সম্বধ্যতে অস্মিন অনু-অব-ইণ-অধিকরণে অচ বা। অম্ববেতি দেহসম্বন্ধং প্রাপ্নোতি অনু-অব-ইণ-কর্তরি-আচ, বা বংশ । সন্তান । বংশোহন্ববায়ঃ সন্তানঃ’ । ( অমর ) । অস্বয়ব্যতিরেকিন (ত্রি ) অস্বয় ব্যতিরেকে বিদ্যেতে হস্ত ইনি। সাধ্যের সাধক হেতু বিশেষ। যদ্বার সাধ্যের নিশ্চয় হয়। যেমন অগ্নিরূপ সাধ্যের ধুম হেতু। সেই ধূম অগ্নি বিশিষ্ট পৰ্ব্বতাদিতে অম্বয়ের (অগ্নিস্থিতি জ্ঞানের) হেতু। এবং অগ্নির অভাব বিশিষ্ট জল হ্রদাদিতে ব্যতিরেকের (অগ্নির অভাব জ্ঞানের ) হেতু । তাম্বয়ব্যাপ্তি ( স্ত্রী ) অন্বয়েন ব্যাপ্তিঃ ব্যাপনং সৰ্ব্বদা স্থিতিঃ । ৩-তৎ। যেখানে ধুম থাকে সেই খানেই অগ্নি এই রূপ ব্যাপ্তি (স্থিতি ) সাধ্যের অভাববিশিষ্ট ন৷ থাকিয়া সাধ্যের অধিকরণে থাকার নামই ব্যাপ্তি। সেই ব্যাপ্তি যে হেতুতে থাকে। ধুম থাকিলেই সে খানে অগ্নি থাকে, এই রূপ জ্ঞানের উদাহরণ স্যায়শাস্ত্রে বিস্তর আছে। কিন্তু এ উদাহরণ ভ্ৰমাত্মক। ধূম থাকিলেই সে খানে অগ্নি থাকিতে পারে না । একটা আধারে ধুম ধরিয়া রাখিলে সে থানে অগ্নি থাকিতে পারে না । কিন্তু অগ্নি থাকিলে সে খানে অল্প বা অধিক ধূম অবশুই থাকিবে। অস্বয়াগত (ত্রি) অস্বয়াং বংশ পরম্পরাত আগতং। ৫-তৎ। দায়প্রাপ্তধনাদি। (পুং ) অস্বয়াৎ বিদেশস্থ বংশাদাগতঃ। বিদেশস্থ বংশ হইতে আগত কোন জ্ঞাতি। অম্ববেক্ষ (স্ত্রী) অনু-অব-ঈক্ষ অ-টাপ । অপেক্ষ। অমু রোধ।*।। গুরোশ্চ হলঃ। পী ৩। ৩ । ১০৩ ৷ গুরু বিশিষ্ট [ ૨ર ]
