পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৫০১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


অম [8११ ] অমঙ্গল প্রাণ। সেবক। বল। (ত্রি) অপক ফলাদি । আম চুরাণ অচ ঘএ বা । রোগ । ( আমোরোগে তদ্বিশেষে অt - মোহপকে তু বাচ্যবৎ । বিশ্ব ) । অমগ্ন (পুং ) ন মগ্নং যত্র। নঞ বহুত্রী। একটী সাগর বিশে প্রমাদের অভাব। ভ্রমণাভাব। (ত্রি) নঞ বহুস্ত্রী। ভ্রান্তি শূন্ত । অভ্রাবকাশ (পুং ) অভ্রম্ আকাশমেব অবকাশঃ অবসরঃ। আকাশ ভিন্ন অন্য আবরণ নহে । অভাবকাশিক। অভাবকাশিন (ত্রি) অভাবকাশ: অস্ত্যন্ত ইনি স্বার্থে কন বা । আকাশ ভিন্ন অন্য আবরণ বিশিষ্ট নহে। কেবল আকাশবরণ যুক্ত। অভেষ (পুং ) ভ্রেষ চলনে-ঘঞ ততো নঞ তৎ। হায্য। উচিত। (ত্রি) চলন শূন্ত । (অভ্রেষ স্তায়কল্লাস্তু দেশরূপং সমঞ্জসমূ । অমর ) । অভ ( ত্রি ) আ সমস্তাদ ভবতি বিদ্যতে আ-ভূ-বাহুলকাৎ ক, উপসর্গত্বস্বত্বম্ । মহৎ । (ক্লী) জল। মাধবাচার্য্য ‘অভূমা’ এই প্রকার রূপও গ্রহণ করিয়াছেন।*। ছন্দস্বাভয়থা । পা ৬। ৪ । ৮৬। ইতি সুপি ভুমুধিয়োবিধীয় মানে যণাদেশে ব্যত্যয়েন ক-প্রত্যয়েইপি-ভবতি । ( দেব রাজ ) । পাণিনির (ওঃ সুপি ৬ ৪ । ৮৩ ) সুত্রে লিখিত হইয়াছে যে, যে উবর্ণের পূৰ্ব্বের ধাতুর অবয়ব ংযুক্ত নতে, এরূপ উবর্ণান্ত ধাতু অনেকাচ অঙ্গের পরে থাকিলে অজাদি স্তুপ, প্রত্যয় পরে তাহার স্থানে যণ আদেশ হয়। গতিকারক ভিন্ন অন্ত উপপদের উত্তর হয় না । তাহার পর ৬ । ৪ । ৮৫ স্বত্রে ( ন ভূস্থধিয়ো: ) লিথিত হইয়াছে যে, ভূ এবং স্বধী শব্দ স্থানে যণ হয় না। শেষে ৬। ৪। ৮৬ স্বত্রে লিখিত হইয়াছে যে, বেদ বিষয়ে এই দুই শব্দ স্থানে যণ, ইয়ঞ্জ, উবঙ এই সকলই যথাক্রমে হইরা থাকে। তাই দেবরাজ লিখিয়াছেন যে, ক-প্রত্যয় বিহিত হইলেও সেই নিয়ম থাটিবে। আম । গতি, শব্দ, সেবা। ভ০ প০ সক০ সেট । শব্দে অক০ । লট-অমতি । লিট-আম লুড় আমীৎ। শিচ, আমরাত। অম। রোগে, চু• প০ অক, সেট পীড়নে সক”। পট আময়তি । একটী বাৰ্ত্তিক স্বত্র আছে—নষ্ঠে মিতোইহেতো । ( পা ৭ ৩ । ৩৬ । সুত্রে স্বার্থে পিচ প্রত্যয় করিলে কোন হেতু ভিন্ন জ্ঞা প্রভৃতি ধাতু ব্যতীত অন্ত ধাতু হ্রস্ব হইবে না। অম ধাতুর স্থানে ভট্রোজিদক্ষিত ঐ বাৰ্ত্তিক স্বত্রের উল্লেখ করিয়া উহা হ্রস্ব করেন নাই । বৃত্তিকারও অম ধাতু হ্রস্ব করিতে নিষেধ করিয়াছেন। যথা—আম ইতি চোরাদিকস্ত খিচি বুদ্ধে সত্যাং ভবতি। उल्ल हि भिरु नात्वि । नाट्छ ब्रिट्ठाश्८श्यादिछि ! অম। আম ( পুং ) আম গতে অচ, ঘঞ বা । ষের নাম কুশদ্বীপের অন্তর্গত জালামুখ পৰ্ব্বতে ভাবারন রাজা ছিলেন । তিনি তাহার ভগিনী অন্তর্মদাকে সঙ্গে লইয়া তপোবনে গিয়া তপস্যা করিতে লাগিলেন। মায়াদেবী নানা প্রকার প্রলোভন দেখাইয়। র্তাহাদের তপস্তাতে বিঘ্ন ঘটাইবার নিমিত্ত বিস্তর চেষ্টা করিতে লাগিলেন। কিন্তু কিছুতেই কৃতকাৰ্য্য হইলেন না । অন্তর্মদ ইহাতে গৰ্ব্বিত হইয়া বলিলেন যে,–‘ত্রিভুবনের লোকে এখন আসিয়া আমার পূজা করুক । আমি বশিষ্ঠ পত্নী অরুন্ধতীর সদৃশ। দেহাস্তে আমি নক্ষত্র-লোকে গিয়া বাস করিব’ । এই গৰ্ব্বিত বাক্যে মায়াদেবী অতিশয় ক্রুদ্ধ হইয়া উঠিলেন । তিনি ঔৰ্ব্বকে ডাকিয়া তপোবনে আগুন লাগাইয়া দিলেন। কিন্তু তপোবলে বিষ্ণুর্তাহাদের সহায়। চক্রপাণি মায়া করিয়া একটা পৰ্ব্বত হইলেন । সেই পৰ্ব্বতের গুহার ভিতর রাজা ও তাহার ভগিনী লুকাইয়া থাকিলেন । তজ্জন্ত সেই স্থানকে স্থানাচ্ছাদিত বা পরিরক্ষিত কহে । মায়াদেবী পুনৰ্ব্বার প্রবল ঝড় উঠাইয়। তাহাদিগকে বিরক্ত করিতে লাগিলেন । বিষ্ণু পুনৰ্ব্বার বৃহৎ বৃক্ষ হইয় তাহার গুড়ী ও শাখা দ্বায়। র্তাহাদিগকে রক্ষা করিলেন । ঐ স্থানকে রক্ষিত স্থান কহে। ইহাতেও মনস্কামনা পূর্ণ হইল না। পরিশেষে মায়াদেবী, অন্তর্মদাকে ধরিয়া একটী সাগরের জলে ফেলিয়া দিলেন। কিন্তু বিষ্ণুর মায়ায় অস্তমলা ডুবিয়া গেলেন না, উপরে ভাসিতে লাগিলেন । সেই পৰ্য্যন্ত উহার জলে কোন বস্তু নিঃক্ষেপ করিলে তাহা ডুবিয়া যায় না। তজ্জন্ত ইহার নাম অমগ্ন । আধুনিক প্রত্নতত্ত্বানুসন্ধায়ীরা অনুমান করেন যে, তাহারা মিসরের উত্তর প্রদেশে তপস্যা করিতে গিয়াছিলেন, এবং আস্ফালটাইটিস সাগরের নাম অমগ্ন। এ মীমাংসা কতদূর সঙ্গত বলিতে পারা যায় না । অমঙ্গল (পুং ) মঙ্গ-(মঙ্গেরলচ, উণ, ৫ । ৭০ ) ইতি অলচ, মঙ্গলম । মাস্তি মঙ্গলং প্রয়োজনং ধৰ্ম্মাৎ । ৫-বহুত্রী। এরওবৃক্ষ । এরও বৃক্ষে সার মাই, তজ্ঞ স্ত উহ! কোন কাজে লাগে না । ৬-বা ৭-বহঞ্জী (ত্রি ) । মঙ্গল শূন্ত । অকুশল । (প্লী) নএ-তৃৎ । মঙ্গল নহে। [ s२०]