পাতা:বিশ্বকোষ প্রথম খণ্ড.djvu/৬৩২

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


অবস্থা বটক বিশেষ। বড়। অবসেচন (ক্ল) অব-সিচ লুট, সকল দিকে সেচন করা। অধোদিকে রক্তস্রাবক রোগ বিশেষ । অবসেয় (ত্রি) অবসাতুং শক্যং অহং বা অব সো শক্যার্থে অহাৰ্থে বা যৎ। নির্ণয়ের শক্য। যাহা নির্ণয় করা যায়। সমাপ্য। অবশেষ্য । অবস্কন্দ (পুং) অবস্কদ্যতে যুদ্ধাদনন্তরং বিশ্রামায় প্রতি গম্যতেহস্মিন আধারে-ঘঞ জয়েছুদিগের সৈন্ত নিবেশ স্থান। শিবির। তাবু। ভাবে ঘঞ্চ অবতরণ। নাম । আক্রমণ । অবগাহন । অবস্কন্দন (কী) অব-স্কন্দ-লুটি। সকল অঙ্গ ডুবাইয়া স্নান। অবগাহন। অবতরণ। নাম । আক্রমণ । অবস্কর (পুং) অবকীর্য্যতে কোঠাদধোবিক্ষিপ্যতে অবকু-কৰ্ম্মণি-অপ, স্কট । উচ্চার। শমল । শকৃৎ । গৃথ। পুরষ। বর্তম্ব। বিষ্ঠা বিষ । মলমাত্র। অপাদানে অপ, । গুহাদেশ। গোপনীয় অঙ্গ উপস্থানাদি এই সকল অর্থে নিপাতনে স্কট হই য়াছে। ( অবস্করো গৃথগুহয়োঃ । বিশ্ব)। [অনবস্তুর শন্ধে মুট, আগমের স্বত্র দেখ ] । (ত্রি) অবস্করে জাতঃ বুন্থ অবস্করকঃ বিষ্ঠাজাত। গোপনীয় স্থান জাত । অবস্কব (ত্রি) অব বৈপরীত্যে স্কুনাতি স্কুনোতি বা অবস্থ উদ্ধৃতীে-কর্তায় অচ। যে বিপদ হইতে উদ্ধার করে না । হিংসক । অবস্তরণ (ক্লী) অষ-স্তৃ-ভাবে লুটি। বিস্তার। অবস্তাৎ (অব্য ) অ্যরশ্মিম অবরত্মাৎ অবরং ইত্যেতেষু অর্থে অস্তাঙি তন্নিবাদেশ। পশ্চাদিগদেশ কালে। পশ্চাদিগদেশ কাল হইতে। পশ্চাদিগদেশ কাল। • । বিভাষা হুবরস্ত । প৷ ৫ ৷ ৩ ৷৷ ৪১। অবর শব্দের স্থানে অস্তাতি প্রত্যয় পরে বিকল্পে অব আদেশ হয়। অবস্তার (পুং) অবস্ত্রিয়তে অব-স্তু-কৰ্ম্মণি ঘঞ, । জবনিকা। কানাৎ । পর্দা । চিক । আস্তরণ। শয্যা। অৰতার শব্দে স্বত্র দেখ ] । অবস্তু (ক্লী) ন বস্তু অপ্রাশস্ত্যে নঞ তৎ। অপ্রশস্ত বস্তু। তুচ্ছ বস্তু। বেদান্তমতে-অজানাদি জড়সমূহ। অবস্থা (স্ত্রী) অৰ স্থা(বাসস্কপোংগ্লিয়াম্) ইতি ক্তি বাধনাৎ অঙ, স্ত্রীস্থাৎ টাপ, কালক্কত দেহাদির দশা। আকার । অবস্থান । স্থিতি। কালকৃত তাব বিকার বিশেষ। ঘাস্কের মতে ইহা ছয় প্রকার। যথা ১—বাহ [ بواه به ] অবস্থা छब्रॉईटङ८झ । २-शांश विनाभांम श्रादइ ।। ७-शांश বৃদ্ধি পাইতেছে। ৪-যাহ বিপরীত হইতেছে। ৫— যাহা ক্ষীণ হইতেছে । ৬—ষাহ নাশ পাইতেছে। যোগশাস্ত্র মতে, অবিদ্যা, অস্মিতা, রাগ, দ্বেষ এবং অভিনিবেশ, এই পাচ প্রকার অবস্থা। অবিদ্যাস্মিতারাগদ্বেষাভিনিবেশাঃ ক্লেশাঃ । পাতঞ্জল সাধনপাদ স্বw ৩ । অবিদ্যা, অস্মিতা, রাগ, ষেষ এবং অভিনিবেশ ইহাদিগকেই ক্লেশ বলা যায় । অবিদ্যাক্ষেত্রমিতয়েষা প্রস্থপ্ততনুবিচ্ছিন্নোদরাণাম। পাত০ সাe পাও স্থ০ ৪ । মোহ অর্থাৎ অনাত্মার প্রতি আত্মাভিমানকে অবিদ্যা কহে। উক্ত অবিদ্যা-প্রমুগু ভনু বিচ্ছিন্ন এবং উদর এই চায়ি প্রকারে বিভক্ত অস্মিতার, প্রস্বগুাদি চারি প্রকারে বিভক্ত রাগের, প্রমুপ্তাদি চারি প্রকারে বিভক্ত দ্বেষেয় এবং প্রসুপ্তাদি চারি প্রকারে বিভক্ত অভিনিবেশের জন্মভূমি। একথা বলিবার কারণ এই, মোহ না জন্মিলে অস্মিতাদির উৎপত্তি হয় না, তাই অস্মিতাদি অপেক্ষা অবিদ্যাই প্রধান । অনিত্যাগুচিদুঃখানাত্মনিত্যগুচিমুখাত্মথ্যাতিরবিদ্যা । পাত০ সাল পাও স্ব০ ৫। অনিত্যবস্তুকে নিত্য বলিয়া বিশ্বাস, অশুচি বস্তুকে শুচি বলিয়। জ্ঞান করা, দুঃখে সুখবোধ এবং আত্মভিন্ন বস্তুতে আত্মজ্ঞান,এই রূপ মোহের নাম অবিদ্যা। দৃগৃদর্শনশক্তোরেকাত্মতৈবাস্মিতা। পাত০ সাল পাও স্ব০ ৬। দৃষ্ণ শক্তি প্রকৃতি ভিন্ন পুরুষ এবং যে শক্তি দ্বার দেখিতে পাওয়া যায়, এই দুইকে অভিন্ন বলিয়। বিশ্বাস কয়াকে অস্মিতা কহে । যেমন,—আত্মা ও দেহ সম্পূর্ণ বিভিন্ন হইলেও আত্মা ও দেহকে অভিন্ন ভাবিয়া —“আমি রছিয়াছি”—আমরা এই রূপ বলিয়া থাকি । মুখামুশী রাগঃ । পাত০ সাল পান স্থs ৭ । সুখের আশা কয়াকে য়াগ কহে। দুঃখামুশয়ী দ্বেষ: পাত• সা- পাণ স্থs ৭। যিনি একবার দুঃখ ভোগ করিয়াছেন, অতঃপর আর যেন না দুঃখ ঘটে তজ্জন্য দুঃখকর পদার্থ দেখিলে তাহার মনে যে ক্রোধ উপস্থিত হয় তাহাকে বিদ্বেষ বলা যায় । W -o-o: