জখোরপন্থী অধারিন (ত্রি) অঘ-ঋ-ণিনি অম্বষ্কৃচ্ছতীতি। ব্যসনশীল। अचांद्रौ, श्रघाब्रिएर्षी, अशाब्रि१: । ( शैौ) अशांब्रिमैः । অঘাসুর (পুং ) কৰ্ম্ম ধা। অ্যা নামে অমর বিশেষ। এই দানব, পুতনা ও বকাসুরের কনিষ্ঠ ভ্রাত। কৃঞ্চকে বধ করিবার জন্ত কংস অঘাসুরকে বৃন্দাবনে পাঠাইয়াছিলেন। পূৰ্ব্বে কৃষ্ণ পুতনা এবং বকাসুরকে বিনাশ করিয়াছিলেন, তজ্জন্তও অধস্বরের মনে মনে সাতিশয় আক্রোশ ছিল। বৃন্দাবনের গোঠে গোপবালকেরা গোরু চরাইতেছে, অস্বাক্ষর সেই খানে আসিয়া বৃহৎ অজাগরের মত মুখ মেলির থাকিল। কৃষ্ণ নিৰ্ভয়ে তাহার মুখের ভিতর প্রবেশ করিলেন । দানবের শ্বাসরোধ হওয়ায় ব্ৰহ্মতালু ফাটিয়া গেল। ( ভাগবত ১• স্ক ১২ অধ্যায় )। অঘাহ (পুং ) অঘস্ত আহঃ, আচসমাস। অশৌচ দিন। অঘোর (পুং ) ন-ঘোরঃ । ভয়ানক নহে। মহাদেব । অঘোরপন্থী, অঘোরী । ইহার শৈব সম্প্রদায় বিশেষ । ইহাদের আদিস্থান বরপুত্র অঞ্চলে (আধুনিক বরদা )। তদ্ভিন্ন কাতিওয়ার, কেরারী এবং অন্তান্ত স্থানেও বিস্তর অঘোরী ছিল। এখন রাজওয়াড়ের অন্তর্গত আবুপৰ্ব্বতে অঘোরপন্থী শৈব দেখা যায়। ইহার নিতান্ত অপরিষ্কার নিয়ণ ও বিকাররহিত। মদ্য, মাংস, এমন কি নিজের মলমূত্র পর্য্যন্ত খাইয়া থাকে। কি কাচা, কি পক, কি দুৰ্গন্ধ অখাদ্য, লোকে যাহা দিবে অঘোরীব। অন্নান মুখে তাহাই ভক্ষণ করে । কারণ, নিৰ্ব্বিকার হওয়া ইহাদের ধৰ্ম্মনীতির প্রধান সুত্র । কোথাও শবদাহ হুইলে অঘোরপন্থীরা মদ্যের সঙ্গে সেই মনুষ্য মাংস তুলিয়া ভোজন করে। ইহাদের মাথায় বড় বড় চুল, কাহারও মস্তকে জট । কেশ রক্ষ, অবিশৃঙ্খল। মুখভরা দাড়ী গোপ । কেীপীন ও বহির্বাস পরা। মুখ পরিষ্কার করে না । মদ্যপান করিবার জন্য ইহাদের সঙ্গে কপাল পাত্র অর্থাৎ মামুষের মাথার খুলী থাকে। অন্যান্ত ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের লোকদের সঙ্গে যেমন মালা, কি অন্তান্ত বিশেষ পরিচ্ছদ থাকে, অঘোরিদের তন্ত্রপ কিছুই নাই। ইহাদের নিকট ধৰ্ম্মকথা শুনিতে চাহিলে কিছুই বলে না। বরদারাজ্যে অঘোরেশ্বর নামে ইহা দের একটা মট ছিল । অঘোরস্বামী সেই খানে ৰাস করিতেন। এক্ষণে এই সম্প্রদায় ক্রমশ: লিমুল হইয়া * জালিতেছে । কচিং কখন অঘোরপন্থী যোগিদিগকে ইতস্ততঃ ভ্রমণ করিতে দেখা যায় । , অধোপেক্টর মত সুজন নছে। অতি প্রাচীন কালেও se J আম্বোক্ষ -- - - এই সম্প্রদায় বিদ্যমান ছিল তাহার প্রমাণ পাওয়া যায়। মার্কোপলে, প্লিনী, আৱিষ্টটল প্রভৃত্তি বিদেশীয় পণ্ডিজগণ ইহাদের ৰিষয় কিছু কিছু উল্লেখ করিয়াছেন । পারস্ত দেশেও বহুকাল পূৰ্ব্বে এই প্রকায় এক সম্প্রদায়ের সাধক বাস করিষ্ক। সে কারণ অনুমান হইতেছে, অঘোরী শৈব দেশবিদেশে বিস্তীর্ণ হুইয়াছিল । কখন কখন বঙ্গদেশের স্থানে স্থামে অঘোরী স্ত্রীলোক দলবদ্ধ হইয়া আসে। তাহাদের মাথায় জটা, গলায় নানা বিধ প্রস্তর ও স্ফটিকের মালা; ঘাগর পর ; কাহারও হাতে ত্রিশূল। তাহারা জনপদের মধ্যে মহা উপল্লব করে । অঘোর (স্ত্রী ) ভাদ্রমাসের কৃষ্ণচতুর্দশী। শাস্ত্রে উল্লিখিত আছে, এই চতুর্দশীতে শিবের আরাধনা করিলে শিবলোক লাভ হয় । - ভাদ্রমাস্তসিতে পক্ষেইঘোরাখ্যা চতুর্দশী। তস্যামারাধীতঃ স্থাণুর্নয়েচ্ছিবপুরং এবং । অঘোষ (পুং ) মাস্তি ঘোষোইত্র। বর্ণোচারণার্থে প্রযত্নবিশেষ, যথা– পাণিনি সুত্র, তুল্যান্তপ্রযত্বং সবর্ণম্ । ১ । ১। ৯। তাৰাদির সমান স্থান হইতে এবং সমান আভ্যস্তুর প্রযত্ব হইতে যে সকল বর্ণ উচ্চারিত হইবে, তাছাদিগকে সবর্ণ সংজ্ঞা দেওয়া যাইবে । তাহার পর কথিত হইতেছে—প্রযত্নে দ্বিধা । প্রযত্ন দুই পকার আভ্যন্তর ও বাহ । পুনশ্চ আভ্যন্তর প্রযত্ব পাচ প্রকার, ১ স্পৃষ্ট, ২ ঈঘৎস্পৃষ্ট, ৩ ঈষন্ধিবৃত, ৪ বিবৃত, এবং ৫ সংবৃত । বাস্থ্যপ্রযত্ন একাদশ প্রকার। যথা– ১ বিবার, ২ সংবার, ৩ শ্বাস, ৯ নাদ, ৫ ঘোষ, ৬ অঘোষ, ৭ অল্পপ্রাণ, ৮ মহাপ্রাণ, ৯ উদাত্ত, ১০ অকুদাত্ত, এবং ১১ শ্বরিত । তৎপরে—– ' খয়াং যমাঃ ধয়ঃ + ক = পেী বিসর্গ শর এব চ। এতে খামান্থপ্রদান অৰোৰাশ্চ বিস্তুতে। তন্ত্র বর্গাণাং প্রথমদ্বিতীয়াঃ খয়স্তথ, তেষামেব, যমাঃ জিহ্যামূলীয়োপদ্মানীয়ে,বিসর্গ শবসাশ্চেত্যেধাংবিবার শ্বাসোইঘোষশ্চ । .* বর্ণের প্রথম এবং দ্বিতীয় বর্ণগুলি খন্ধ { কখ,"চ্ছ, छे%, তথ, পক্ষ )। जिस्तांत्रूणैौद्ध, উপস্থানীয়, খ্রিসঙ্গ এবং *दग, ५३eनि षम । अरे नमछब{विद्मह.***त्र अब६ অঘোষ। জিজ্ঞামূলীস্থ ও উপস্থানীয় এগুলি অর্জুৰিঙ্গ। मरेगकण अछात्र१ कराजसः श्t #wनिश $रू
