ব্রাত্য ১২ | ব্রাত্য নীলেনৈৰাপ্লিয়ং ভ্রাতৃব্যং প্রোর্ণতি লোহিতেন দ্বিধস্তং বিধ্যতীতি ব্ৰহ্মবাদিনে বদস্তি । ( ১৫১১-৮) স উড়িষ্টৎ স প্রাচীং শিময় বাংলৎ। ১ । ওং বৃহচ্চ রথস্বয়ং চাদিত্যাশ্চ বিশ্বে চ দেবী অনুবাইচলন। ২ বৃহতে চ ৰৈ স রথগুরস্ত চাদিত্যেভ্যশ্চ বিশ্বেভ্যশ্চ দেখেভ আ বৃশ্চতে য এব বিদ্বাংসং ব্রাতামুপবদতি । ৩ বৃহত্তশ্চ ৰৈল খন্তরস্ত চাভিানাঞ্চ বিশ্বেষাঞ্চ । দেবানাং প্রিয়ং ধাম ভবতি তন্ত প্রাচ্যাং দিশি। ৪ শ্রদ্ধ পুংকুলী মিত্রে মাগধে বিজ্ঞানং বলে হরোধী* রাস্ত্রীকেশ হরিতে প্রবৰ্ত্তে কশ্মলিক্ষ্মণি । ৫ তং বৈরূপঞ্চ বৈরাজং চাপশ্চ বরুণশ্চ রাজামুইর্যচল। ১• বৈরূপায় চ বৈ স বৈরাজার চান্তশ্চ বরুণায় চ রাজ্ঞ জ। বৃশ্চতে য এবং বিদ্বাংসং ব্রাত্যমুপবদন্তি। ১৭ এই পঞ্চদশ কাণ্ডের প্রথম অসুবাকের সপ্তম পৰ্য্যায় সুক্ত পাঠে জানা যায় যে, এই ব্রাত্য পুরুষই যজ্ঞ শ্রদ্ধা প্রজাপতি পরমে পিতা পিতামহ প্রভৃতির লক্ষীভূত বিষয়। তদ যথ “ভং প্রজাপতিশ্চ পরমেষ্ঠী চ পিতা চ পিতামহশ্চাপশ্চ শ্রদ্ধা চ বর্ষ ভূত্বাম্ববাহবৰ্ত্তয়ন্ত”। (১৫৭২ ) দ্বিতীয় অনুবাকের অষ্টম পৰ্য্যামস্বত্ত পাঠে ব্রাত্যপুরুষকে বিরাট পুরুষেরই নামান্তর বলিয়া বলবতী ধারণা জাগিয়া উঠে ; তদ্ব্যথা-"ব্রাত্যন্ত সপ্তপ্রাণাঃ সপ্তাপান; সপ্ত ব্যানাঃ । তপ্ত ব্রাত্যন্ত যোংসি প্রথম প্রাণ উৰ্দ্ধোনামায়ং স অগ্নিঃ। দ্বিতীয় প্রাণঃ প্রৌঢ়ো নামাসে স আদিতাঃ * * তৃতীয় প্রাণোহভূঢ়ে নামাসে চন্দ্রমাঃ । চতুর্থ প্রাণোবিভূর্নামায়ং স পৰমান: । পঞ্চম প্রাণে যোনি নমি তা ইম। আপঃ। ষষ্ঠঃ প্রাণঃ প্রিয়োনাম ত ইমে পশবঃ । সপ্তমঃ প্রাণে পরিমিতে নাম তা ইমা: প্রজাঃ ।” ব্রাত্যের অপান সম্বন্ধেও এইরূপ লিখিত হইয়াছে , যথা“তস্ত ব্রাত্যস্ত যোইসিপ্রথমোহপানঃ সা পৌর্ণমাসী” এইরূপ দ্বিতীয় অপান সঠিক, তৃতীয় অপান আমাবস্ত, চতুর্থ অপান শ্রছা, পঞ্চম অপান দীক্ষা, যষ্ঠ অপান যজ্ঞ । পঞ্চদশ কাণ্ডের দ্বিতীয় অনুবাকের নবম পৰ্য্যায় হুক্তে ব্রাভোর ব্যান সম্বন্ধে লিখিত আছে ব্রাত্যের প্রথম ব্যান ভূমি, দ্বিতীয় ব্যান অন্তরীক্ষ, তৃতীয় ৰাল দেী, চতুর্থ ব্যান নক্ষত্র, পঞ্চম ব্যান ঋতু, যষ্ঠ ব্যান জাৰ্ত্তব ও সপ্তম ব্যান সংবৎসর। Jरे को८७ फे'गर्राप्झ अर्था९ डौिग्न अङ्कदाएकङ्ग ७को. ब्र° नईrां★ शृण्ड णिषिङ श्हेंब्रांप्छ् © “তস্তম্ভ্রাত্যস্ত। যন্ত দক্ষিণমঙ্গলে ল জানিতো যদন্ত সব্যমক্ষ্যসে ল চন্দ্রমাঃ । যোইলি দক্ষিণঃ কৰ্ণোইয়ং সোইগ্নিৰ্থোইলি সব্যঃ কৰ্ণোইয়ং স পবমান: । অহোরাত্রে নাসিকে দিতিশাদিতিশ্চ শার্যকপালে সংবৎসর শিরঃ অহা প্রত্যঙ, ব্রাতে; রাত্র প্রাঙ, নমো ব্রাত্যায় ।” পঞ্চদশ কাণ্ডের প্রথম অনুবাকের ষষ্ঠ পৰ্য্যায় হুক্তের, প্রথম স্বত্তে লিখিত আছে “স মহিমা সঞছুঞ্জ পৃথিব্য অগচ্ছৎ স সমুদ্রোইভৰং ।” আমরা ঋগ বেদের পুরুষস্থক্তে আরও দেখিতে পাই- . "এতাবানন্ত মহিমান্তে জ্যারাংশ্চ পুরুষঃ পাদোহন্ত বিশ্ব ভূতানি ত্রিপাদস্তামৃতং দিবি। ১৯৯•৩ তারিাড জায়ত রিজে অধিপুরুষঃ স জাতে অত্যরিচ্যত পশ্চাদ্ভূমিমথো পুরঃ ১•।৯৭৫ যং পুরুষেণ হবিঘা দেব৷ যজ্ঞমতম্বত । বসন্তে অস্তাসীদাজ্যং গ্রীষ্ম ইন্মঃ শরদ্ধাব ॥ ১•।৯০৬ চন্দ্ৰম মনসে জাত শক্ষো অজাত। “ মুখাদিশ্রশ্চাগ্নিশ্চ প্রাণাদ্ধায়ুরজায়ত ॥ নাভা আসীদন্তরীক্ষ, শীষ্ণে ষ্ঠেী সমবৰ্ত্তত। পদ্ভ্যাং ভূমির্দিশ শ্রোত্রাৎ তথা লোক অকল্পয়ৎ ॥” ঋগ্বেদের এই পুরুষ-মহিমার স্বক্ত এবং অথৰ্ব্ববেদের ব্রাত্যমহিমার স্বক্ত এক প্রকার ও একভাববিশিষ্ট। অথৰ্ব্ববেদের পঞ্চদশ কাণ্ডের দ্বিতীয় অম্বুবাকের পঞ্চম পর্যায় স্থক্তে যেরূপ ভাবে ব্রাতামহিমা কীৰ্ত্তিত হইয়াছে, তাছ পাঠ করিয়া মনে হয় যে, প্রাচীন বৈদিককালে এক শ্রেণীর পুণ্যবান ব্ৰতকৰ্ম্মশীল বিছান্ পুরুষই কোন কারণে ব্রাত্য বলিয়া অভিহিত হইতেন। ব্রাত অথিতিরূপে যাহার গৃহে বাস কবিতেন, তাহার অশেষ পুণ্যের সঞ্চার হইত। যথা— “ত যস্তৈৰং বিদ্বান ব্রাত্য একাং রাত্রিমতিথিগৃহে বসতি । যে পৃথিব্যাং পুণ্য লোকাস্তানেব তেনবিরুদ্ধে । তা যস্তৈবং বিদ্বাৰু ব্রাত্যে দ্বিতীয়াং রামিতিথিগৃহে বসতি যেহন্তরীক্ষে পুণ্য লোকাস্তানেৰ তেনাবরুদ্ধে।” ইত্যাদি এইরূপ এই হুক্তে ব্রাত্যের আতিথ্যপ্রদানের ফল বর্ণিত হইয়াছে। ইহা পাঠ করিলে মনে হয় যে, ব্রাত্য সম্ভবতঃ সাধু পরিব্রাজক। কিন্তু এই ব্রাত্য-মহিমার উপক্রমোপসংহার পাঠ করিলে প্রতীতি হয় যে, ব্রাত্য অনাদিকারণ পুরুষ। এখানে যে ব্রাত্যকে গৃহে আতিথ্যদানের কথা লিখিত হইয়াছে, তাচার তাৎপৰ্য্যার্থ এই যে, সেই পরম পুরুষকে ধিনি আপন হৃদয়ে স্থান স্বান করেন, তাহার বহুল পুণ্য অর্জিত হইয়া থাকে।
