مسافـ [ ১২৫ ] ुद्धिः তমতে গান্ধীবেতমাত্রই শক্তি নামে অক্তি • • श्छि । uई श्रृंखि दांशंरषङ्ग • अद्वैौहै ८क्वङां, प्ठांशमिश्रहरू শাক্ত কছে । [ শাক শ্বস্ব দেখ ] তন্ত্ৰমতে কুলশক্তি বখা--- “শঙ্কয়ঃ পরমেশানি বিদগ্ধঃ সৰ্ব্বঘোষিতঃ । দটী কাপালিকী বেঙ্গ মালিনী কুছুমালিনী।" ইত্যাদি। ( cन्नषजैौडङ्ग ७ १* ) রেবতীতৰে নটা ৰাপলিী প্রভৃতি চতুঃষষ্টি প্রকার ফুলुद्धिानि ऎतानभ्रं खांश् ि। গুপ্তসাধনতন্ত্রের ১ম পটলে লিখিত আছে যে, রূপযৌৱনসম্পন্ন ও শীলসৌভাগ্যশালিনী পঞ্চোপচারে নটী, কাপালিকী, বেগু, রজকী, নাপিতাঙ্গন, ব্রাহ্মণী, শূদ্রকল্প এবং গোপালক ও মালাকরকস্তা, এই সকল কুলশক্তিগণের পুঞ্জ করিলে নিশ্চয়ই সিন্ধিলাভ করা যায়। - শক্তিকাগমসৰ্ব্বশ্বে স্বয়ং মহাদেব শক্তির প্রাধান্ত উল্লেখ করিয়া বলিয়াছেন যে, “শক্তিযুক্ত হইলেই আমি সৰ্ব্বকাম ফলপ্রদ শিবত্ব প্রাপ্ত হই, নচেৎ শবরূপে অবস্থাজ করি । অতএব শক্তিযুক্ত হইয়াই নিয়ত মন্ত্রজপ করা একান্ত কর্তব্য ; ব্ৰহ্মা সাবিত্রীর সহিত ইষ্ট মন্ত্রজপপরায়ণ হওয়াতেই সিদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন। শক্তিকে স্বীয় ইষ্টদেবীর দ্যায় জ্ঞান করিয়া পান ভোজন করাইবে । ত্রয়োদশ বর্ষ হইতে পঞ্চবিংশতি বয়স্ক অপ্রস্থত। কামিনীই শক্তিকার্য্যের বিশেষ উপযোগিনী।” “শক্তিং বিন মহেশানি ! সদাহং শবরূপকঃ। শক্তিযুক্তে যদা দেবি ! শিবোধহং সৰ্ব্বকামঃ ॥ শক্তিযুক্তং জপেষ্মন্ত্ৰং ন মন্ত্ৰং কেবলং জপেৎ । পবিত্ৰীসহিতে ব্ৰহ্মা সিদ্ধোহভূন্নগনন্দিনি। মদত্তং জলগওবং শক্তিবকে স্বরেখরি। সিন্ধুরূপং মহেশানি ! তজ্জ্বলং নাত্র সংশয়ঃ ॥ স্বীয়েষ্টদেবীভাবেন ভোজয়েত্ত্বাঞ্চ যত্নতঃ। শক্তিশ্চ কথ্যতে দেবি । শৃগুব স্বরমুদরি । রয়োদশাদাদুৰ্দ্ধং যা পঞ্চবিংশতিৰাধিকী। অপ্রস্তাবিশেষণ পঞ্চমেইপি ভবেৎ প্লিয়ে ! ॥” 拳 ( শক্তিকাগমসৰ্ব্বস্ব ) { बकटैदवर्द्धशूद्रांtर्ण ऋग्नर ब्रॉब्रांम* बनिब्रांtछ्न cरु, नछा ७ নিত্য পার্থ এবং আমি ভিন্ন ব্ৰহ্ম অবধি তৃণ পর্যন্ত সমত্ব, याङ्कलिक अभ९ ; देशtषज्ञ ॐ९णद्धि कारण आयांग्न हेछशब्र আম হইতেই শক্তি উৎপন্ন হইয় এই সকলে আৰিভূত হয় tप्रष९ एटैिनरश्ब्रथकांदन छेहीक्tिश्रृंद्र श्रएल फिरब्रांशिष्ठ श्हेब्र *नकर्तांब जांबांध्ख्हें श्रांनिद्रां जैौम इब्र। ुखक शब्रिाप्रु কুঞ্জকার এবং স্বর্ণ বাতিরেকে স্বর্ণকার বেন্ধপ যথাক্রমে शक्ने ७ डू७ण निन्द्रीt१ अकभ, भखि बाडिtबरक चांभि७ জাগতিক পৃষ্টি বিষয়ে তাদৃশ অসমর্থ ; এ কারণ সৃষ্টি সম্বন্ধে अंखिएकहे जरुर्दoवंथीनां बलिब्रां **ा कब्रिtङ झहेरर् । शृष्टिকালে রাধ, পল্প, সাবিত্ৰী, দুর্গা ও সরস্বঠী, এই পাঁচটা শক্তি আবিভূত হন। ঐকৃষ্ণের প্রাণাধিক প্ৰিয়তমা শক্তির नांब ब्रांश ७बर मैश्वर्षांश्छेिॉजैौ जर्षभत्रणaभांग्निनौ °द्रभांनमाबङ्ग* श्रृंखिाब्र मांभ जन्रौ । *ब्रएभश्वtब्रग्न विप्लांशि*ांढौ ७ ८दलशांतुধোগমাতাস্বরূপ শক্তি সাবিত্রী এবং বুদ্ভাধিষ্ঠাত্রী সৰ্ব্বশক্তিস্বরূপিণী সৰ্ব্বজ্ঞানাক্সিকা ও তুর্গনাশিনী শক্তি দুর্গ বলিয়া অভিহিত হন। যে শক্তি রাগরাগিণী প্রভৃতির অধিষ্ঠাত্রী দেবী এবং শাস্ত্রজ্ঞানপ্রদায়িনী ও কৃষ্ণকণ্ঠোস্তব তিনিই সরস্বতী নামে পরিচিত। এই পাঁচটা শক্তিকেই মূল প্রকৃতি বলিয়৷ জানিতে হইবে, কিন্তু কৃষ্টির ক্রম অনুসারে ইহার আবার বহু অংশে বিভক্ত হন। ফলে যাবতীয় স্ত্রীজাতিই এই প্রকৃতি ব1, শক্তির অংশ এবং পুরুষপরম্পরা সকলেই পুরুষের অংশ বলিয়া বিখ্যাত । ( ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুর্ণ গণেশখ” ) o ব্ৰহ্মাণীশঙ্ক্যুৎপত্তি-রুরূদ্ধে ব্ৰহ্মা আদি দেবগণ স্বকী পরাজয় আশঙ্কা করিয়া সাতিশয় ভীত হন, পরে ব্ৰহ্মা ৰহু চিস্তু৷ করিয়া স্বয়ংই স্ত্রীরূপ ধারণপূর্বক মহাদেবের সাহায্যাৰ্থ রণে অবতীর্ণ হন ; এই হংসস্তনদন-সমার্চ ললনাকার ব্ৰহ্মরূপধারিণী প্রতিপক্ষজয়কারিণী অপরাজিত শক্তিই ব্ৰহ্মাণী-শক্তি বলিয়া প্রসিদ্ধ । ( দেবীপুরাণ ) 繫 দেবীপুরাণের নম্নাকুও প্রবেশাধারে বর্ণিত হইয়াছে যে, দেবশক্তিদিগের মন্ত্রের কোনরূপ বিচার করিতে নাই। কেন না যাবতীয় শক্তিই অনাদি মধ্যান্ত শিবশক্তিময় পরমেশ্বরের পরমানন্দস্বরূপিণী এবং ইহঁাদের সকলেরই প্রভাবে তপোযজ্ঞাদির ফল প্রাপ্ত হওয়া যায়। ( দেবীপুরাণ ) শক্তিপূজায় ব্যবহর্তব্য পুষ্পাদি–পদ্ম, দুই প্রকার করবীর, কুমুম্ভ, দুই প্রকার তুলসী, জাতি, অশোক, কেতকী, চম্পক, নীলপদ্ম, কুন্দ, মন্দার, পুল্লাগ, পাটলপুষ্প, নাগচম্পক, সোদাল, কণিকার, নবমল্লিক, পলাশ, নিসিনা, অপামার্গ, দমনক বা দনীপুপ, গন্ধতুলসী, লবঙ্গ, জনকপূর, তগরপুষ্প, জবাপুষ্প, ত্রোণপুষ্প, এবং অন্যান্ত এইরূপ বনজ, স্থলজ, জলজ ও গিরিজ নানাবিধ পুষ্পাদি শক্তিপূজায় ব্যবহার করা যাইতে পারে। { প্রপঞ্চসার ২ প্রকৃতি। পৰ্য্যায়-প্রধান, নিত্য, জবিকৃডি। এই প্রকৃতি বা শক্তি পুরুষকে আশ্রয় করিয়া জগন্নুৎপত্তিয় হেতু হন; गरु, ब्रय:, ७ ठमा पिरे किमी हेर्दोब्र७" । (कोक्6धकांक्ष) ५ XX sరిశి .
