পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/১৩১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

க: b" বৈশেষিকশন উৎক্ষেপণ, ভৰক্ষেপ, আৰুক,প্রগাণ • e *नन थ३ cष नांछ eाकांब करईच्च रूष बग श्रेबाप्इ ; uहे •क् रूई७ भखि शउँोख् अब्र क्हूिद्दे मप्र ! जामद्र सुरक् श्राप्ती बृक्रिख् नाति ८ष बहे विश्वाण ६िब्रचाe ♚उदारमब्र ऐशयरछ। cदशंख भोप्टं बांना बांब cष , नब्रrभधद्र भांब्रांलङि बांब्रl d३ अत्र९न्शडे कब्रिव्रांtश्म । জণ্ডিতৰয় ওয়ালেশ ইচ্ছা শক্তিকেই জগতের মূলশক্তি ৰলিয়। निर्थिहे रूब्रिाप्झ्न । আমরা ৰাষ্ট্র জগতে তাপ, তড়িৎ, চুমুকাকর্ষণ, মাধ্যাকর্ষণ, জালোক, রাসায়নিক আকর্ষণ, আশৰিক আকর্ষণ প্রভৃতি শক্তির ৰিবিধ লীলা দেখিতে পাই। এই সকল শক্তি ঐতগৰানেরই ইচ্ছাশক্তিপ্রণোদিত এবং মূলতঃ এক। যদিও আমরা শক্তির ভিন্ন ভিন্ন প্রকাশ দেখিত্তে পাই, কিন্তু ভাপ, তড়িৎ ও আলোক প্রভৃতি একমাত্র শক্তিরট ভিন্ন ভিন্ন প্রকাশ মাত্র। ঋগ বেৰে छेख श्हेब्रटिश् “আগে যত্তে দিবি বর্চ: পৃথিৰাং বম্বোধীশ্বপ স্বা যজর। নোপ্তরিক্ষ মুৰ্ব্বাততন্তু দ্বেষ: স তাঁরবে স্বচক্ষাঃ ” - ( **७ । केरे ॥ २ ) অর্থাৎ হে পরমদেব স্থালোকে যে তেজঃশক্তি বিদ্যমান চাহ তোমারই জ্যোতিঃ, পৃথিবীতে দাহ পাকাছি ক্রিয়ানিম্পাদক রূপে যে যে তেজ দেখিতে পাই, তাছাও তোমারই তেজ, বৃক্ষাদিতে ৰে তেজ বিদ্যমান, বনস্পতি প্রভৃতিতে যে সামান্ত তেজ আছে,জলে যে উর্ক তেজ আছে, তাহাও তোমারই তেজ। তুমিই বায়ুরূপে সমগ্র আকাশে তেজঃস্বরূপে বর্তমান আছে। একই পরমতত্ত্বের শক্তি কোথাও অগ্নিরূপে, কোথাও তড়িৎ রূপে, কোথাও আদিত্যৰূপে, জার সর্বত্রই বায়ুরূপে প্রতিষ্ঠিত । बधेि, याबू, श्रांत्रिका ऎशब्रां बिगां८रू बर्फमांन । देशांब्र! कथन७ চেতন রূপ ধারণ করেন, কখনও অচেতন রূপে অবস্থান बृ८ान् । निब्रह्खतानि त्रिक्षिझांकाश्म--- “ইতরেতরে জন্মানে ভৰক্ষ্মীক্তয়েডরে প্রকৃতয়ঃ"। গুগৰেঙ্গে অঙ্গির প্রার্থনায় বর্ণিত হইয়াছে— “অপুস্বপ্নে গৰিষ্টৰ গৌৰীবল্পখালে। গর্কে সঙ্গারলে পুনঃ ; ( शकू v ! s७ । * ) अथाध cरु ज८ध ! छूबिहे अण eरवनं रूग्न, फूबिरे ७बथि नमूहद्र ऋहैि. कद्विब्र केशप्तब्र श्रएर्ड *विहै श्हेब्रl षाक, cनहे छूबिहे चाकाङ्ग हेशष्वव्र चश्रङ1.क्लर• ॐाजाछ ह७ ।। अक्षर्सप्वप्र कृषिक हश्झर्श् পৰ পৃথিবীন্দ্রীক্ষনেল্লিক্স কৰি নে স্কৃিন্তৰে । বাজে জয়কেন্তোৰিত্যেৰভাৰেষ্টং। জৈখৰ্ব্বঙ্গে গংগ") (ఇ> I

ੂਿ .

ψής স্কলোকে স্থলোৰে ५sक्९ ७३ ऊंछात्र अक्षादसैँौ অন্তরীক্ষ লোকে ৰিলি প্রবেশপূর্বক সঞ্চয়ন কলে, ৰিলি তড়ি. ভেয় জাকারে প্রকাশিত ছন, যিনি জ্যোতিশক্রে লঞ্চণ করেন, बिमि बिष्णांकशानै बिक नकल शांनिद्रा जारश्न, दिमि गर्स जऋङब्र जांक्षांझ, विनेि रजांच्चक्रप्* यांष्ट्रप्छ विद्यमान, भांमब्र विच अत्ररङत्र जकूबांश्क ८नई अधिब्र cखशंभ कब्रि । बडिब ५हे नकन यमान नाr# थामब्रl wहैठ:हे वृक्रिख পারি, জগতের জাম্বিসভ্য জার্ধ্যজাতি জগতের প্রাচীনতম সাহিত। «ogwn fra awv (Unity of forces )"गषाक धृश्wटें वाख कब्रिद्र ब्रांषिब्रांप्इम । चमांभब्रॉ cषरषङ्ग uहे সকল প্রমাণ नांt? चांब्रस बूंक्tिठ भांग्नि, भषिञान ५कहे अडिग्न डिग्न छिद्र প্রকাশের ৰিষয় সম্পূর্ণ রূপে পরিজ্ঞাত ছিলেন। যে শক্তি এই বিশাল বিখপ্রপঞ্চের দৃপ্তাগু সৰ্ব্বপ্রকার পদার্থে বিদ্যমান, সেই भङिहे भामायक्द्र आग्राब्र অস্তুস্তল প্রদেশে খাৰিয়া আমাদের সকল প্রকার কার্থের নিবমল করিতেছেন, আবার এই শক্তিই কখন তাপ, কখন তড়িৎ, কখন আলোক কখন বা অগ্নি, কখনৰায়ু, কথন জল, কখন কখন শূক্ত প্রভৃতির তেজের আকাশে " প্রকাশ পাইতেছে। শক্তির একৰ ( Unity of forée' }, case fra jov zjęGR (Transformation of foroes) আধুনিক বিজ্ঞানের এক বিশিষ্ট দিদ্ধান্ত। অতি প্রাচীন খগ বেদের সময়েও হিন্দু হৃদয়ে এই সিদ্ধান্ত উদ্ভাসিত হইয়াছিল। जांभद्र! cशबैौभांशांच्चा दाँ कठौ श्रृंॉर्ट कब्रिव्रांe *खिम्ब्र आठि স্বল্প দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব জানিতে পারি। বিজ্ঞানবিদগণ *ţstru frt-ifer ( Cosmo-physical Energy ) tră, छेधंङ्ग-बिचांगैौ मां*निक्शं* ऍांश८क विदं«थांग*द्धि ( Cosmopsychical Energy ) নামে অভিহিত করেন, এবং স্থপণ্ডিত शब्रदांझै cचोकनाङ्ग १ाइएक अिहे त्रिण वि७यगनौि अप्ञङ्ग wwf-fir ( Inscrutable Power ) atta sfsfs ștņR, मार्की७ब्रभूब्रणास्वर्ग७ cजबैौथाहा८म्रा cगहे द्मिौ लमको अप्लग्न भशचंद्धिद्र अङि श्रृंनब्र ●धष्ठिलछदि चकिफ इश्ब्राटझ् । तसिग्न uक्रन रकडफ अझण प्रशा छ। गाकांठा विजtन ‘गीeब्रांब्र' (Power), ‘coff (Force) or ‘sato' (Energy) at छिन?ी भंचहे भखि नcभन्न थङिमिथि ब्रt* पावरुफ ब्रहेछ धांटक । গ্যানো ( Ganot ) বলেন, যদ্বারা স্থিতিশীল পদার্থ গতিবিশিষ্ট হয় এবং গতিশীল পদার্থের গতি সংস্কন্ধ হয়, খ ধৰায় কোন প্রকার পরিবর্তন সাধিত হয়, কাহাই “কোম" ৰ শক্তি । ৰে श्रङि दाब्र अकि ●यवर्डिंड हब, ७iबाब्र माम ७कृनिणाcब्र*ि csțx^ (Accelerating Force), çN "fr nfex अछदकक vstera ata Retarding Fδιος -