धनूंळेि ابيه ఢా পূজানি কন্ধি শক্ত, তোলন কৱিৰে । ঐ ৰিমে শক্ত, ভোজন কৰিলে রিপু বিনষ্ট এবং নিরামিষ ভোঙ্গনে জন্মান্তরে পাণ্ডিত্য রাঙ্ক কল্প । শক্ত, খান্নতি ঘন্ত তন্ত ক্লিপৰে। মাশ প্রাত্তি এবং। ভুঙক্তে গ্ৰন্থ লিঙ্গামিবং গজি ভবেজন্মান্তরে পণ্ডিতঃ ॥* (डिशिष्ठदर्भृष्ठ cजल्लङिष थछम ) মেষ-সংক্রাপ্তিতে দেবতা ও পিতৃদিগের উদেশে জলপূর্ণবটের সহিত ব্ৰাহ্মণকে শক্ত দান ক্ষরিকার বিধি আছে, ििनेँ
- भिएम हेश जॉन कक्षान, डिबि गकण भां* इहेष्ठ विभूङ रुन । |
"মেবাদে শক্তবে দেয়া বারিপূর্ণ চ গর্গরী। ৰাে দদাতি হি মেষাদে শক্তন ঘটাম্বিতান। পিতৃমুদিত বিপ্রেভাঃ সৰ্ব্বপাপৈ: প্রমুচতে ” (তিথিতত্ত্ব) কৃত্যতৰে শঙ্ক্যানের বিধাৰ এইরূপ লিখিত আছে। মেয়সংক্রাস্তিতে স্নানাদি , কন্ধিয়া জলপূর্ণ ঘট এবং তদুপরি একটি পাত্রে ছাতু য়াথিয় উৎসর্গ করিয়া ব্রাহ্মণকে দান কৱিবে। পূৰ্ব্বমুখে গন্ধপুষ্প দ্বারা ‘ওঁ জলঘটাম্বিতশক্তভো নমঃ এই মন্ত্রে পূজা করিয়া দানবাক্য করিন্থে। বাক্য যথা— -গুমন্তামুকে মালি অমুকপক্ষে অমুকতিথেী মহাবিষুবসংক্রান্ত্যাং অমুকগোত্রস্ত পিতুরমুকদেবশৰ্মণঃ সৰ্ব্বপাপধিমুক্তিকামঃ এতান্ জলঘটান্বিতশজন বিষ্ণুদেবতাকা অমুকগোত্রায় অমুকদেবশৰ্ম্মণে ব্রাহ্মণায় তুভ্যমহং সম্প্রদদানি” এই বাক্যে দান করিবে। ঘামের পর দক্ষিণ দিতে হয় । চতুর্মান্ত ব্লতে এতমানের পর স্বতশক্ত, দক্ষিণ দিবার दिशि यांtएं । "vতুৰ্ম্মাস্তৱতে প্রাতঃস্নানন্ত ঘৃতশক্তবে দক্ষিণ । ग्रशं,-मांद्रौग्न६ 卧
- নিত্যমনে হৰিদপ্তান্নিঃক্ষেহে স্বত্তশক্তবঃ ” ( মলমাসতত্ত্ব ) শক্তক ( পুং ) বিষম্ভেদ ।
“বগ্রন্থি শঙ্কৰেনৈৰ পূৰ্ণধ্য স শত্ৰুক।” (ভাবপ্রকাশ) শক্ত ফল (স্ত্রী) শমীবৃক্ষ। (আমর') শক্ত ফল (জী) শীর্ক। দয়া । শক্ত্যমঁ (পুং ) শঞ্জেরদ্ধঃ । শক্রিয় অৰ্দ্ধ পরিমাণ, শ্রম দ্বারা যখন কুকি, ললাট ও গ্ৰীৰাদেশে ধৰ্ম্ম উৎপন্ন ও দীর্ঘ নিশ্বাস বহিতে থাকে, তখন শক্তির অর্ধেক প্রয়োগ হইয়াছে, বুঝিতে কইরে । “कूणगे गणांट शैौवांद्रांश् शम पtः यब6८ठ । শক্তাৰং তং বিজ্ঞানীমায়তো সমেবঙ্গ " ( রাজবল্লভ ) শক্তি (গ) বশিষ্ট নির ক্ষেপন এক ইকুশের রাজা [. :శ్రీల } শক্ৰ _ -- श्रूषां कृकांब्र अङि काज्रग्न शहैब्र। दमभtथा १भम कब्रिtॐ कब्रिाउ এক ব্যক্তির গমনোপযাগী একটা অতি সঙ্কীর্ণ পথে উপস্থিত হন এবং তথার সমাগত শক্তিকে দেখিতে পান। রাজা শক্তিকে পথ झर्हेष्ठমস্থত হইতে বলেন। ভাংতে শক্তি উত্তর করেন,“ইহী জামাখ পথ এবং রাজগণ ব্রাহ্মণকে পথ প্রদান করিবেন, ইহাই शनं न क्षम्, छ्ङनां शथ् श्ङेःखं 'षiक्षेि चश्रश्ड इऎष न।” শক্তি এইরূপ বলিলে উভয়ের মধ্যে বিস্তও উপস্থিত কয়। অনস্তর নৃপতি মোহবশতঃ তাহাকে কশাখাত করেন। তখন মুনিশ্রেষ্ট ক্রুদ্ধ হইয়া ভূপালকে শাপ প্রদান করেন যে, জামি তপস্বী, তুমি আমাকে রাক্ষসের স্থায় গ্রহার করিলে এই কারণে অদ্যাবধি রাক্ষস হুইয়া থাকিবে । রাজা মুনির শাপে স্বাক্ষসত্ব প্রাপ্ত হন এবং ঘটনাক্রমে প্রথমে এই শক্তিকেই ভক্ষণ করেন । ( ভারত ১৯৭৭ অ” ) শরু (ত্রি) গ্রিয়ংবদ, প্রিয়বাদী। (অমরটাকা ভরত ) শর (ত্রি) গ্রিীব। (অমর) শয়ন (পুং) শক (অশি শকিভাং ছদলি । উ, ১°৪) ইতি মনিন। ১ শক্তি। ২ ইঙ্গ। (উজ্জ্বল) ( ক্লী) শক্যতেহমেমাভিমতং প্রাপ্তং শক্লোভীষ্টং সাধয়িতুং বা । ৩ কৰ্ম্ম । "হস্তি শক্সন পয়ঃ” (ঋক্ ৯৩৪৩) ‘শল্পনা কৰ্ম্মণী’ (লায়ণ } শক্য (ত্রি ) শক (শকিসহোশ্চ। পা ৩১,৯৯৯) ইতি যং। সমর্থনীয়, সম্ভব, যাহা করিতে পারা যায়। “শক্যোংস্ত মমুর্তরিত বিনেতুং গাঃ কোটিশ স্পর্শয়তা ঘটোষ্ট্ৰীঃ ” (রযু ২৪৯ ) ২ শক্ত্যাশ্রয়, শক্তির আশ্রয়। ৩ শক্তিযুক্ত । ৪ শক্তি দ্বার বোধ্য অর্থ। অভিধা, লক্ষণা ও ব্যঞ্জনা তিনটী শব্দের বৃত্তি, যে স্থলে শব্দের অর্থবোধ হয়, তাহাকে শক্য কহে । “শক্যোংর্থোছভিধয়া জ্ঞেয়ঃ লক্ষ্যে লক্ষশয়া মতঃ । ব্যঙ্গ্যে ব্যঞ্জনয়া জ্ঞেয়গুিল শব্দগু বৃত্তয়ঃ ॥” ( সাহিষ্ঠ্যদ" ) শম্বের শক্তি দ্বারা অর্থবোধক পদ শঙ্ক্য, শক্তিবাদে লিখিত আছে যে, ঈশ্বরের ইচ্ছার নাম লঙ্কেত, এই সক্ষেতই শক্তি, ইচ্ছা দ্বারা অর্থবোধক যে পদ, তাহাকে বাচক বা শঙ্কা কহে । “ঈশ্বরসঙ্কেতঃ শক্তিস্তর অর্থশোধকং পদং বাচকং” (শক্তিবাদ) [শক্ষশক্তি দেখ ] *काऊांदरम्हलक (बि) नलाङाम नषप्यक९ । भकाशिळ ভাসমান ধৰ্ম্ম । শক্য পদার্থের অসাধারণ ধর্ক, যে ধর্মস্থায়৷ অর্থের শাসক্ষেতবিষয়ত ৰোধগম হয়, সেই ধৰ্ম্ম । , শক্ৰ (পুং পক্লোতি দৈত্যান নাশৱিষ্ণু শক্ত (স্কান্তির্জাতি ।
- ५, २२७) हेङि ब्रक् । * हैठ् । :(चबन्न ). २ कृझेछ दूक। 管
ক্লদ্বাৰপা মৃগয়ায় গমন করেন, তথা তিনি মৃগয়া শেষ করিয়া - XX 籌 曾翰 o অর্জন বৃক্ষ। (মেদিনী ) ? জ্যেষ্ঠ নক্ষত্র, এই মক্ষত্রের
