. শঙ্করাচাৰ্য্য ജമ്മണ്ണത്ത ད། BBBBBBBBBBBBS BBBBBBBBS BBDD BBBS BBBS মন্ত্রৰিশ্ৰাম, বোস্তশাস্ত্র, ধোন্তশাস্ত্রসংক্ষিপ্তগ্রক্রিয়া, ৰেদাত্তলার, cषझांखनिशांख्नैौनिक, tवब्रांनार्श्वङक, **ठtश्नांनँगै 6 फ़ैौक, **छহৃদয়,শাকটাস্কনোপনিষদ্ভাব্য, শাস্ত্রদর্পণ, শিক্ষাপঞ্চক, শিবকেশাদিপাম্বাস্তবর্ণমস্তোত্র, শিৰগীতাব্যাখ্যা, শিবদশক, শিবনামাবলী, শিৰপঞ্চৰনেস্তোর, শিবপঞ্চাক্ষরস্তোত্র, শিবপাদাদিকেশাস্তবর্ণমক্টোত্র, শিবভক্তানলাকারিকা, শিবভূজজ, বা শিবভূজঙ্গপ্রয়াতকোষ, শিবভূজঙ্গাইক, শিবানন্দলহরী, শিবষ্টিক, শিবস্তোত্র, খামলানবরত্ন, খামামানসার্চন, খেতাশ্বতরোপনিষদ্ভাষা, ফটুপীথো, ষড়ক্ষরস্তোত্র, সংঘর্মিনামমালিকা, সগুণবতী, সংক্ষেণশারীরকভাষা, সচ্চিদানন্দানুভধদীপিকা নামী পঞ্চপীপ্রকরণটীক, সত্যহুত্র, সদাচারগ্রকরণ,সনৎমজাতীয় বিবরণ,সন্ধ্যভাষা, সন্ন্যাসগ্রহণপদ্ধতি, সপ্তমঠামায়দশনামাভিধান, সপ্তস্বত্র, সম্বন্ধদীপিকা, লহজষ্টিক, সাধনপঞ্চক, সিদ্ধাস্তবিন্দু, মুখবোধিনী, স্বতসংহিতাভাষ্য, স্তোত্রপাঠ, স্বরূপনিরূপণ, স্বরূপনির্ণয়, স্বাত্মনিরূপণ বা স্বাত্মানন্দ প্রকাশ, স্বাক্ষ্মপুঞ্জ, স্বাত্মপ্ৰবোধ, স্বরাজ্যসিদ্ধি, হরিনামমাল, হরিমীড়েস্তোত্র বা হরিস্তোর, হরিহরস্তোত্র, হস্তীমলকস্তোত্র বা হস্তমিলকসংবtণ এবং তাহার টীকা ও হালাগুাষ্টক । উপরিবর্ণিত গ্রন্থনিচয় সকলই স্ন প্রসিদ্ধ দার্শনিক ও উপনিষদভাষ্যকার শঙ্করাচার্যকর্তৃক রচিত নহে। তাছা অনেক গ্রন্থের ভাষা, শব্দবিন্যাস ও উদ্দেশু আলোচনা করিলে সহজেই বুঝা যায়। সনাতন হিন্দু ধৰ্ম্মের পুনঃপ্রতিষ্ঠাতা শঙ্করের নাম দিয়া স্বরচিত গ্রন্থের ধী কবিতায় খ্যাতিবিস্তারের অভিপ্রায়ে কোন ২ মহাত্মা iব শঙ্করাচার্যের নামে স্ব স্ব গ্রন্থ চালাইয়া গিয়াছেন। ইহা ব্যঞ্জীপ্ত আদিগুরু শঙ্করাচার্য্যের মঠাধিকারী মহস্তগণও শঙ্করাচাৰ্য্য উপাধিধারণ করিয়া আসিতেছেন । র্তাহাদের গ্রন্থেও শঙ্করা: চার্য্যের ভণিত আছে । এতদ্ভিন্ন শঙ্কর মামধেয় কএকজন আচাৰ্য্যও গ্রন্থরচনা করিয়া গিয়াছেন,তাহাতেই আমরা একাধিক শঙ্করাচার্য্যের রচিত অনেকগুলি গ্রন্থ পাইয়াছি । দুঃখের বিষয় উহাদের প্রত্যেককে পৃথকরূপে নিৰ্ব্বাচিত করিতে আমাদের সাধ্য নাই। তবে এই মাত্র বলিতে পারি যে, আদি শঙ্কর কএকখালি উপনিষদ্ভাষ্য, গীতা ও বেদান্তস্থলভাষ্য, ও কেবলদ্বৈতবোল্পবিষয়ক গ্রন্থ ভিন্ন অপর কোন গ্ৰন্থই রচনা করেন নাই। এমন কি, তাহার নামে প্রচলিত বহু উপনিষদ্ভাষ্য ও বেদান্তগ্রন্থ আছে, বাহু তাছার রচিত বলিতে আমাদের সন্দেহ হয়। অবশিষ্ট অষ্টাক্ত গ্রন্থগুলি লিঃসনোহে একাধিক শঙ্করাচার্যের • झल्लिङ बलिब्रां विश्वंनि कझाँ पृग्नि । श्रृंकड़ोछोtर्दग्न मृीं★भिक निरूॉछ । ঐশঙ্করাচার্ধ কেবলাবৈতৰা প্রচার করেন। এই [ &ు ] শঙ্করাচার্য্য । বাটা মাৱাৰা নামেও প্রসিদ্ধ। ইহা সংক্ষি সাক্ষ সৰে প্রাচীন উক্তি এই যে— “শ্লোকার্ধেন প্রবক্ষ্যামি যদুক্তং গ্রন্থকোটিভি । ব্ৰহ্মপত্যং জগন্মিথ জীৰে ব্রহ্মৈব নাপরঃ ॥” অর্থাৎ রূহ গ্রন্থে শঙ্করাচার্য্যের দার্শনিক তত্ত্ব সম্বন্ধে যে সকল সিদ্ধাস্ত প্রকাশিত হইয়াছে শ্লোকার্কে তাহ প্রকাশ কয়৷ বাইতেছে, সেই সিদ্ধাস্ত এই যে ব্ৰহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা, জীৰ बथ एहेष्ठ अउिन्न । ফলতঃ শঙ্করের দার্শনিক অভিমত এই তিনটী বিষয়ের গ্রগুঢ় আলোচনাতেই পৰ্যবসিত श्झां८छ् । किड़ ५कभांब ব্ৰঙ্গই মূলতত্ত্ব। ব্ৰহ্ম মনোবাক্যের অগোচর, অপ্রতকী, অবিজ্ঞেয়, এক, অদ্বিতীয় ও চিন্মাত্র । শঙ্কর বলেন, এই ৰিচিত্র বিশাল বিশ্বব্ৰহ্মাও স্বষ্টির পূৰ্ব্বে কেবল একমাত্র চিন্মাত্র পরমব্ৰহ্ম বিস্তুমান ছিলেন । এই পরমব্রহ্ম এক ও অদ্বিতীয় । ব্ৰহ্ম সৎ আর স্ব৪ জগৎ অসৎ । মাধ্যমিক বৌদ্ধগণের সিদ্ধান্ত এই যে সৃষ্টির পূৰ্ব্বে কিছুই ছিল লু। শ্ৰীপাদ শঙ্করাচাৰ্য মাধ্যমিক বৌদ্ধগণের এই সিদ্ধান্ত খণ্ডন করিয়া বৈদিক মন্ত্রের ভিত্তিত্তে এবং তর্কযুক্তির অমুবলে উহাদের বিপরীত সিদ্ধান্ত সংস্থপন করেন। তিনি বলেন, অসৎ হইতে সতের উৎপত্তি - অসম্ভব। মাধ্যমিক বৌদ্ধগণ শূন্তবাদী। তাহারা বলেন“রূপাণি রূপী পশুতি শূন্তম । বিজাস্ত্যায়তনং পশুতি পুস্তম্।” আবার অন্যত্র লিখিত আছে— “শুষ্ঠমাধ্যাত্মিকং পশু পশু শূন্ত বহির্গতম্।” মাধ্যমিক ১৮ অঃ। এইরূপ শূন্তবাদ যে ঋষিপ্রণীত গ্রন্থে না আছে তাহা নহে। আমরা শ্ৰীভাগবতে দেখিতে পাই— “তত্র শব্দপাং চিত্তমকৃষ্য ব্যোমি ধারয়েৎ । তচ্চ তাত মদারোহো ন কিঞ্চিদপি চিস্তয়েং - (১৯১৪) আবার অন্তর -- “খমধ্যে কুরু চাত্মানং আত্মমধ্যেব খং কুরু। अांकृांम९ ५भग्न१ इङ्ग न किशिं★भ*ि छिंग्लtग्न९ ।” এই সকল উক্তি শূন্তবাদের পোষক। প্রীমঙ্করাচাৰ্য্য ব্ৰহ্মতত্ত্ব নিরূপণ করিতে যাইয়া মারাধাদের সাহাধ্যে এই বিচিত্র বিখপ্রপঞ্চকে কাৰ্য্যতঃ শূন্তে পরিণত করিয়াছেন । তিনি ব্রহ্মের যেরূপ স্বরূপ নির্দেশ করিয়াছেন, তাছা ব্যবহারিক বিচারে এক প্রকার শূন্তবাদেরই অপর পিঠ বলিয়া অনুমিত হয়, কিন্তু ব্ৰহ্মস্থত্রের দ্বিতীয় অধ্যায়ের দ্বিতীয় পদের ২৮ হুত্রের "নাভাৰ উপলন্ধেঃ* ভাষ্যে শঙ্কর প্রকায়াস্তরে খুতবাদের খগুন করিয়াছেন। শঙ্করের ব্ৰক্ষ “চিন্মাজ” হুইলেও উহা পূর্ণ ও সত্য ή
