*वriकृद्भे 1 לo ] ব্যাকরণ . . कtब्रनै। eथ१ध नाणिनि अछि थांशैब, डैशंद्र नमग्न भिग्नि कब्र शांद्र ना, रिठौव्र गाणिनि बूरुन ४०० नउ द९नब्र भट्ञ थांब्र কপিন্ধের সময়ে জীবিত ছিলেন। এই সকল যুক্তি ধরিয়া এবং so পাণিনির অষ্টাধ্যায়ী গ্রন্থে “ধবনানী” শব্দ দেখিয়া পণ্ডিতপ্রবর বেবারের ধারণা হয় যে আলেকজেণ্ডারের ভারত আক্রমণের পরেও পাণিনি জীবিত ছিলেন। বেবার বলেন খৃষ্টীয় ১৪• অত্রে অর্থাৎ বণিক্ষের একশত বৎসর পরে পাণিনি গ্রাভূত হইয়াছিলেন- "ধবনানী" শব্দের অর্থ ধবনলিপি। কিন্তু বেবার মনে করেন উহা গ্রিকৃলিপি। গ্রিকৃলিপি মনে করার কোনও যুক্তি দেখা ধায় না। হিন্দুর প্রাচীন কালের পারসিক निश्रहरु७ यवन वणिब्र अडिश्ठि कब्रिt७म । जांमjरनग्न हेठिহাস, পুরাণ, স্বতি, সংহিতা প্রভৃতিতেও এ বিষয়ের যথেষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় । সুতরাং পণ্ডিত বেবারের এই সিদ্ধান্ত অসমীচীন। ১৮৫৭ সালে ট্যানিস্লেয়স জুলিয়েন (Stanislaus Julien য়ংযু চোয়ঙ্গের গ্রন্থের এক অভিনব, সংস্করণ প্রকাশ করেন। ইনি বলেন কশিষ্কের কালে পাণিনির ব্যাকরণ গৰ্ব্বত্র খ্যাতি ও বহুল বিস্তৃতি লাভ করিয়াছিল। পাণিনির কাল নির্ণয়ে ম্যাক্সমুলার প্রথমতঃ কথাসরিৎসাগরের আখ্যায়িকা অনুসরণে খৃঃ পূৰ্ব্ব চতুর্থ শতাব্দীর লোক অর্থাৎ নগরাজের সমসাময়িক বলিয়া স্থির করিয়াছিলেন। অতঃপর ‘ষড়দর্শনের ইতিবৃত্ত” নামক গ্রন্থের ভূমিকায় তিনি লিখিয়া গিয়াছেন, খৃষ্ট জন্মের ছয়শত বৎসর পূৰ্ব্বে পাণিনি প্রাচুভূত হইয়াছিলেন। গোল্ডকৈারের মতে খৃষ্ট পূৰ্ব্ব সপ্তম শতাব্দীতে পাণিনি জীবিত ছিলেন। গোল্ড কারের মতটাও অসমীচীন বলিয়। পণ্ডিতসমাজে পরিত্যক্ত হইয়াছে। ১৮৮৭ সালে অধ্যাপক পিশেল (Prof Picsel ) পাণিনির কাল সম্বন্ধে যে অভিপ্রায় প্রকাশ করেন, তাহাতে জানা যায় যে তিনি পাণিনিকে খৃঃ পূৰ্ব্বের শত শতাঁর পূর্কের লোক বণিয়া মনে করিয়াছেন। বৈয়াকরণ পাণিনির দ্যায় অপর একজন কবি পাণিনির নামও শুনা যায়। পিটাসন ও উফ্রেকটু বলেন কবি ও বৈয়াকরণ পাণিনি একই ব্যক্তি। ১৮৯১ খৃষ্টাব্দে সিলভেন লেভী (sylven Levi ) পাণিনি সম্বন্ধে একটা প্রবন্ধ লিথিয়া বলেন আঙ্কি সৌভূত ও ভগতাগণ পাঠে এই তিনটী নাম দেখিতে পাওয়া যায় । গ্ৰীক ভাষাতেও •Omphis, Sophytes & Pheyclas gè fòaffi •f* श्रांश् । नानिनि जष्ठवड: ठौद्रनग्न निकै श्रउहें uहे শঙ্কন্ড্রেয় গ্রহণ করিয়াছেন । ইহা কল্পনারই এক বিচিত্র খেলা । ডাক্তার লিবিক (Liebich ) বলেন পণিণি শ্বঃ পূঃ ৩•• श्ररक औविठ शिगन । हेनि वरगन उभंबननैौड गांनिमिब्र পরে চিন্ত কিন্তু ব্ৰাহ্মণ ও বৃহদারণ্যক পাণিনির পূর্বৰী। ङिक्वडौम्न शोभां डांब्रनाथ ठौष्ठ cबोरुभाईब्र हेठिदjान & লিখিয়াছেন পাণিনি শোল রাজের অধীন বাস করিড়েন। ই হার মতে খৃঃ পূঃ ৪৭• জন্ধে পণিনি আবির্ভূত হইয়াছিলেন, এই সিদ্ধান্ত প্রায় সৰ্ব্ব সন্মত। সম্ভবতঃ ইহারও বহুপূৰ্ব্বে এই ?दग्नाकङ्ग५ cक्सिौम्न ७ोझडीब श्हेब्रश्णि। पाँश्। इलेक ७हे সম্বন্ধে ঐতিহাসিক বিশিষ্ট প্রমাণ স্বত্বল্লভ । অছুমান দ্বার স্বাক্ষরূপে কাল নির্ণয়ের প্রয়াসে কোনও ফল নাই। এতৎजरुरीौग्न ठाछांश विषग्न नाणिनि अंtका अहेवा । পাণিনির পরে বাড়ি নামক একজন বৈয়াকরণের মামোল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। , নাগেশ ভট্ট লিখিয়াছেন “সংগ্রহে वाष्ट्रि बाiक्लिकृऊणभरझांक3ाइ हेंद्धि <थनिकः" भश• ভাষ্যকার ব্যাড়িকে পাণিনির পরবর্তী বৈয়াকরণ বলিয়াই নির্দেশ করিয়াছেন যথাঃ আপিশল-পাণিনীয়-ব্যাড়ীয়-গৌতমীয় একং পদং বর্জরিত্ব সৰ্ব্বণি পূৰ্ব্বপানি, তত্ৰ ন জ্ঞায়তে কস্ত পূৰ্ব্বপদন্ত স্বরেণ ভবিতব্যমিতি । ( ৬২৩৬ ) মহাভাষ্য বাৰ্ত্তিককারের “অভ্যহিতঞ্চ” ( ২২৩৪ ) এই স্বত্রানুসারে পতঞ্জলি, আপিশলি প্রভৃতিকে, স্ব স্ব আচার্য্যের পৌৰ্ব্বাপর্য্যমূলক বলিয়াই স্থির করিয়াছেন । নিরুক্তকার যাঙ্ক কাহার মতে পাণিনির পূর্ববর্তী আবার কাহারও মতে র্তাহার পরবর্তী। এই বিষয়ের বিচার “পাণিনি” শব্দে দ্রষ্টব্য। পাণিনীয় স্বত্রের বাৰ্ত্তিককার কাতায়ন মহাভাষ্যকারের পূৰ্ব্ববৰ্ত্তা। কেহ কেহ বলেন পাণিনীয় ব্যাকারণের বাৰ্বিককার পাণিনির সমসাময়িক ও এক দেশবাসী ব্যক্তি এবং ইনিই বাজসনেয় প্রাতিশাখের প্রণেতা। কৈয়ট ও নাগোজীভট্ট বলেন এই কাত্যায়ন ভ্রাজা .নামক শ্লোকের প্রণেতা যথা:– কঃ পুনরিদং পঠিতম্। ভ্রাজ নামশ্লোকাঃ । কাত্যায়নোপনিবন্ধভ্রাজাখ্যশ্লোকমধ্যপঠিতপ্ত প্ৰস্ত শ্রুতিরমুজাহিকাস্তি। একঃ শব্দ স্বজ্ঞাতঃ স্বপ্রযুক্তঃ স্বর্গে লোকে কামধুগ, ভধতি।" নাগোজী ভট্ট বলেন-ভ্রাঞ্জা নাম কাত্যায়নপ্রণীতাঃ শ্লোক हेठाक्ष्:ि । পাণিনি স্বত্রসমূহের অর্থ ও তাৎপৰ্য্য পরিস্ফুট করার নিমিত্ত কাত্যায়ন বর্তিক করেন। এই বাৰ্ত্তিকগুলিও স্বত্রের স্থায় । কিন্তু ভ্রাঙ্গ শ্লোকগুলি অম্বষ্টপ পদে বিরচিত। কাত্যায়নরচিত বৰ্গপ্রদীপ গ্ৰন্থখানিও অন্তঃপ,ছদে গিৰিত হইয়াছে।. एांछि राःtउItझन
