*ক্ষারোপস্বেদচগুনির্ণেদন প্রক্ষালশাদিভিধ্বাসাংসি যথা শুদ্ধস্তি এবং তপোদানযজ্ঞৈঃ পাপকৃতঃ শুদ্ধি মুপযাস্তি । শুদ্ধিং পাপক্ষয়ং।" ( প্রায়শ্চিত্ততত্ব ) [ প্রায়শ্চিত্ত দেখ। ] “জ্ঞানং তপোহগ্নিবাস্থারে মৃন্মনোবাৰ্থ পাঞ্জনং। বায়ুঃ কৰ্ম্মার্ককালে চ গুদ্ধে কণি দেখিনাম্। সৰ্ব্বেষামেব শৌচান মর্থশৌচং পরং স্থতম্। যোহর্থে শুচিন্থি স শুচিন মৃদ্ধারি শুচ: শুচি: ॥ ক্ষাস্ত শুধ্যক্তি বিদ্ব:ংসে দানেনাকার্যকfরণঃ । প্রচ্ছন্নপাপ জপোন তপস বেদবিত্তমঃ ॥ মৃত্তোয়ৈঃ গুপ্যতে শোধাং নদী লেগেন শুধতি । রঞ্জলা স্ত্রী মনোহ্লষ্ট সন্ন্যাসেন দ্বিজোত্তমঃ ॥ অদ্ভিৰ্গী • ণি গুপ্যন্তি মনঃ সঙেjন শুধ্যতি । বিদ্যাত পোভ্যাং ভূতায় বুদ্ধি জ্ঞানেন শুধতি ॥ এবং শৌচস্ত য: প্রোক্ত: শারীরস্ত পিনির্ণয়ঃ । নানাবিধানাং দ্রব্যাণাং শুদ্ধ: শৃণুত নির্ণয়ম ৷ ইত্যাদি। ( هة ه لاحم 6 ه اه ياة ) জ্ঞান, তপস্তা, অগ্নি, আহার, মৃত্তিকা, মন, বারি, উপাঞ্জন অর্থাৎ গোময়াদি দ্বারা অনুলেপন, বায়ু কৰ্ম্ম, স্বর্য এবং কাল এই সমুদায় দেহধারী দগের শুদ্ধির কারণ। এই সকল দ্রব্যই শুদ্ধির সাধন, এই সকল সাধন দ্বারাই শুদ্ধ হওয়া যায়। যেরূপ জ্ঞান দ্বারা বুদ্ধি শুদ্ধি হয়, অর্থাৎ অবিস্ত নাশে ব্ৰহ্ম জ্ঞানলাভ | হইলে তখন বুদ্ধি শুদ্ধ হয়, তখন আর বুদ্ধির কোন দোষ থাকে না । জ্ঞান লাভ হওয়ায় বুদ্ধি বিশুদ্ধ ইষ্টয়াছে বুঝিতে ইষ্টবে। এই রূপ তপস্ত দ্বার ব্রাহ্মণাদি, ও অগ্নিপাকে মৃন্ময় পাত্ৰাদি শুদ্ধ হয়। সুতরাং পূৰ্ব্বোক্ত জ্ঞানাদিই শুদ্ধির কারণ। দেহ মন প্রভৃতি শুদ্ধিকর সমুদয় পদার্থের মধ্যে অর্থগুদ্ধি অর্থাৎ অর্থার্জন বিষয়ে অন্তায় বা স্বধৰ্ম্ম পরিত্যাগ • করাকে ঋ ঘগণ পরম শুদ্ধি বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। ষে ব্যক্তি অর্থে পার্জনে শুচি, তিনিই প্রকৃত শুচি, মৃত্তিক বা জল দ্বারা দেহ শুদ্ধ করাকে প্রকৃত শৌচ বলা যায় না । বিদ্বদগণ ক্ষমা দ্বারা শুদ্ধ হন, অকাৰ্য্যকারীরা দান দ্বারা, প্রচ্ছন্ন পুপিগণ জপ দ্বারা এবং বেদবিদ ব্রাহ্মণগণ তপস্ত দ্বার শুদ্ধ হন । শোধনীয় বাহ দ্রব্য সকল এবং এই দেহ সৃষ্টিক ও আলাদম্বারা শুদ্ধ হয়। মলবছা মদী স্রোতেবেগে, মনোন্থটি অর্থাৎ পরপুকষাভগমন সঙ্কল্প দোষেও দূষিতমনা স্ত্রী রজস্বল হইলে শুদ্ধ হয় । ত্যাগ বা প্ৰব্ৰঞ্জ্য দ্বারা দ্বিজোত্তমগণ শুদ্ধ হইয়া থাকেন। জল দ্বারা দেহ শুদ্ধি হয়, সত্য বলিলে মন শুদ্ধ থাকে, বিদ্যা ও তপে দ্বারা জীৰাত্মার শুদ্ধি হয়, এবং জ্ঞান দ্বারা বুদ্ধির শুদ্ধি হইয়া থাকে। এই রূপে শারীরিক শুদ্ধির বিষয় বলা হইল । [ &e b )
- 哪。
- .
মানাবিধ দ্রব্যের শুদ্ধির উপায় এই রূপ নির্দিষ্ট হুইয়াছে । রঙ্গত ও সুবর্ণাদি ধাতু সকল, ময়কতাদি মণি সকল ও প্রস্তর নিৰ্ম্মিত দ্রব্য, ভস্ম ও জল অথবা মৃত্তিক ও জল দ্বারা শুদ্ধ হয় । উচ্ছিষ্টাদির প্রলেপরহিত সুবর্ণপাত্র জল স্থার ধৌত করিলেই শুদ্ধ হয় । শখ মুক্তাদি জলঞ্জ, প্রস্তরনিৰ্ম্মিড পাত্র ও রৌপ্য পাত্র যদি রেখাদ যুক্ত না হয় তাহা হইলে জল দিয়া প্রক্ষালন করলেই শুদ্ধ হয়। জল ও অগ্নির সংযোগে মুবর্ণ ও রঞ্জ স্তর উৎপত্তি হইয়াছে, এই কারণে স্বীয় উৎপত্তিস্থান জল ও অগ্নি দ্বারা সুবর্ণ ও রজতের শুদ্ধি অতি প্রশস্ত। তাম্র, লৌহ, কাংস্ত, পিস্তল, রঙ্গ এবং সীগক পাত্র সকল ভষ্ম অন্ন ও জল দ্বারা শুদ্ধ হয়, অর্থাৎ লৌহ জল দ্বারা, কাংস ভম্ম এবং তাম ও পিত্তলা’দ অম্ল দ্বারা বিশুদ্ধ হয় । ঘুত তৈলাদি দ্রবন্দ্রব্য সকল কাক কটাদি কর্তৃক দূষিত ইষ্টলে তাঙ্গ প্রদেশ প্রমাণ কুশপত্রদ্বয় দ্বারা বলোড়ন করিলে শুদ্ধ হয়। শয্যাদির স্থায় স্বত্রসংযুক্ত সংহত দ্রব্য জল ধোগণ করিলে শুদ্ধ এবং কাঠময় দ্রব্য অত্যন্ত উপছত ইষ্টলে তাই চাচিয় ফেললেই শুদ্ধ হয়। যন্ত্রীয় চমস (জলপারভেদ) এবং অপরাপর পাত্র সকল তৎসংস্থঃ প্রথমে হস্ত দ্বারা মার্জন করিয়া পরে জলে প্রক্ষালন করিলে শুদ্ধ হয়। চরস্থালী, ক্ৰী. ক্রব, শকট, মুঘল ও উদুখল প্রভৃতি যজীয় দ্রব্যসকল স্কৃত তৈলাদিস্নেহাত্ত হইলে উষ্ণজল দ্বারা পক্ষালন করিলেই শুদ্ধ হয় । বহুধান্ত বা অনেক বস্ত্র কোমরূপে অশুদ্ধ হইলে জল প্লেক্ষিণ দ্বারা তাহ শুদ্ধ হইয় থাকে। কিন্তু অল্প ধান্ত বা অল্প বস্ত্র হইগে তাহা জলে না ধুইলে শুদ্ধ হয় না। পাছকাধি স্পষ্ঠ পশুচৰ্ম্ম এবং বেত্রবংশাদ তৃণনিৰ্ম্মি ১ আসন প্রভৃতির শুদ্ধি বস্ত্রের স্তায় । শাক, মূল ও ফল ইহাদের শুদ্ধি ধাষ্ঠের ন্যায় হইয়া থাকে । কোষের অর্থাৎ রেশমি বস্ত্র, আবক অথাৎ মেঘলোমজাত কম্বলা ধ ক্ষার ও মৃত্তিকাদ্বারা শুদ্ধ হয়। তৃণ ও পাকের কাষ্ঠ জল প্ৰক্ষালন ' দ্বারা এবং মার্জন ও গোময়াদি লেপন দ্বারা গৃহ শুদ্ধ হয়, মৃন্ময় পাত্র পুনঃ পাক দ্বারা শুদ্ধ হয়, কিন্তু ঐ পাত্র যদি মগু, মুখ, বিষ্ঠা, শ্লেষ্মা ও পুর বা শোণিত দ্বারা উপলপ্ত হয়, তাগ কৃষ্ঠলে উহ। তার শুদ্ধ হয় না । সন্মার্জন, গোময়াদি দ্বারা বিলেপন, গোমুত্রোদকাদি সিঞ্চন, উল্লেখন অৰ্থাৎ চাচিয় ফেলা এবং এক অহোরাজ গাভীর বাস এই পাঁচটা উপায়ে ভূমি শুদ্ধ হয়। পক্ষ কর্তৃক উচ্ছিষ্ট, গাভী কর্তৃক আভ্রাত, বস্ত্রাঞ্চল বা পদ পৃ৪, জৰফুক্ত অর্থাৎ যাহার হঁচি বা থুথু পড়িয়ছে, এবং যাহা কেশৰণটাদি দ্বারা দুষিত হইয়াছে, এই সকল দ্রব্য মৃত্তিক প্রক্ষেপে শুদ্ধ হইয় থাকে । প্রথমে অদৃষ্ট অর্থাৎ যে দ্রব্যের উপাত বা সম্পর্শদোষ জানা
