ব্যাপ্তি [ ৫২ ] “লাক্ষালোহাঙ্গিব্যাপাষ্ট্রী রসাদিবিক্রয়ী চ যঃ । স যাতি নাগবেইঞ্চ নাগৈবেষ্টিত এব চ।" (ব্রহ্মবৈবর্তপু' ) ৰাপিত্ত্ব (ক্লী) ৰাপিনে ভাব ব্যাপি স্থ। ব্যাপীর ভাব বা ধৰ্ম্ম, ব্যাপকের ভাৰ বা ধৰ্ম্ম । ব্যাপকত্ব। খ্যাপিন (পুং) ব্যাপ্লোস্তি সৰ্ব্বমিতি বি-আপণিনি। ১ বিষ্ণু। ( ভারত ১৩৷১৪৯৬৩) বিষ্ণু চরাচর সকল স্থান ব্যাপিয়া আছেন এই জন্ত তাহাকে ব্যাপী কহে। (ত্রি) ২ ব্যাপক, যাহা ব্যাপিয়া ६itक । “ত্রিসন্ধাব্যাপিনী বা তু সৈব পূজ্য সদা তিথি । ন তন্ত্র যুগ্মাদরণমষ্ঠত্র হরিৰাসরাৎ " (তিথিত ) ব্যাপীত (ত্ৰি ) সম্পূর্ণরূপে পীত । (বুসংহিতা ৭২৪ ) ধ্যাপৃত ( পুং) বি-আ-পূ-ক্ত। ১ কৰ্ম্মসচিব, মন্ত্রী, রাজকৰ্ম্মচারী। মিয়োগ কৰ্ম্মসচিব আয়ুক্তে ব্যাপৃতশ্চ স; (হেম ) (ত্রি) ২ ব্যাপারযুক্ত, কার্যারত, কাধো নিযুক্ত। • ব্যাপতি (স্ত্রী) বি-আ-পূক্তি ব্যাপার। ব্যাপ্ত (ত্রি) বি-আপ-ক্ত। ১ সম্পূর্ণ। পৰ্যায় পূর্ণ, আচিত, ছন্ন, পূরিত, ভরিত, নিচিত। ( হেম ) ২ খ্যাত । ৩ সমাক্রান্ত । (মেদিনী ) ৪ স্থাপিত। (অমরটক রায়মুকুট ) ৫ ব্যাপ্তিযুক্ত। ৬ প্রসিদ্ধ। ৭ বেষ্টিত, পরিপূরিত। ৮ বিস্তারিত। ব্যাপ্তি (স্ত্রী) বি-আপ-ক্তিন্। ১ ব্যাপন, সৰ্ব্বত্র অবস্থান। ২ রম্ভন, ( মেদিনী ) হেমচন্দ্র-অভিধানে রন্ত স্থানে লম্ভন এইরূপ অর্থ দেখিতে পাওয়া যায়। ৩ অষ্টৰিধ ঐশ্বৰ্য্যের অন্তর্গত ঐশ্বৰ্য্য বিশেষ । so ‘অণিমা লঘিমা ব্যাপ্তি প্রকাম্যং মহিমেশিত । বশিকামাবসায়িত্বে ঐশ্বৰ্য্যমষ্টধ স্থতম্ ॥’ ( শলমাল ) অণিমা, লঘিম, ব্যাপ্তি, প্রাকাম, মহিমা, ঈশিতা, বশিত্ব, | ও কামাবসায়িত এই অষ্টবিধ ঐশ্বৰ্য্য। ও নৈয়ায়িকদিগের মতে সাধ্যাবিশিষ্টের অন্যাবৃত্তিত্বই ব্যাপ্তি। “ব্যাপ্তিঃ সাধাবদন্তন্মিগ্নসম্বন্ধ উদাহৃত: । অথবা হেতুমন্নিষ্ঠবিরহাপ্রতিযোগিন ॥ সাধ্যেন হেতোরৈকাধিকরণ্যং ব্যাপ্তিরুচ্যতে। ব্যভিচারস্তাগ্ৰছেছিপি সহচারগ্ৰছস্তথা ॥” ( ভাষাপরিচ্ছেদ)" সাধ্য বিশিষ্ট্রের অন্ত বিষয়ে যে অসমৃদ্ধ অর্থাৎ অৰুক্তিত্ব, ভাই ব্যাপ্তি। ইহার তাৎপর্য এইরূপ ‘বহ্নিমা মাং ধূমছেভুক বহ্নিযুক্ত, এইখলে বহ্নিপাধ্য এবং মহানসাদি সাধারা, উনান প্রকৃত্তিতে ঐ সাধ্য বহি আছে, এইজন্স উহা সাধাবা, ভদত অর্থাৎ সাধাবানের অন্ত জলহ্রদাদি ; জলকুদ প্রভৃতিতে মধ্যেরূপৰহি নাই। সুতরাং উহা তদন্ত, তাছাতে অর্থাৎ জলহুদা- : দত্তে ধূমের অস্তিত্ব অসম্বন্ধ, জলহ্রদ প্রভৃতিতে ধূমের কোনরূপ সম্বন্ধই থাকিতে পারে না। উহাই ব্যাপ্তি। ੇ বিরহের যে অপ্রতিযোগী সাধ্য তাহার সহিত হেতুর যে ঐকাধিকরণ্য তাছার নাম ব্যাপ্তি। “ক ব্যাপ্তিরিত্যত আছ। ব্যাপ্তিৱিতি, বহ্নিমান ধূমাতিhে সাধ্যে বহিঃ, সাধাবা মহানসাজিব, তদন্তে জলহ্লাদিং, জবৃত্তিত্বং ধুমন্তেতি লক্ষণসমন্বয়ঃ" (মুক্তাবলী ) নব্য দ্যায়ে ব্যাপ্তির লক্ষণ আলোচিত হইয়াছে। জণ্ডি সংক্ষেপে তাহার বিষয় আলোচিত হইল ৰি-আপ-ক্তি, ব্যাপ্তি-বিশেষ রূপে আপ্তি বা সম্বন্ধ, সুতরাং বিশেষ লম্বন্ধই ব্যাপ্তি। ব্যাপ্তির সাধারণ লক্ষণ বলিতে গেলে বলা যায় জ্ঞ অব্যষ্ঠিচরিত সম্বন্ধই ব্যাপ্তি, যে সম্বন্ধের কোনরূপ ব্যভিচাৰৰ না। সম্বন্ধের বিশেষত্বই অব্যভিচার নামে অভিহিত । তদ্বতিরেকে অবস্থিতির নাম ব্যভিচার। নৈয়াদিকদিগের ভাষায় প্রতিযোগী, অসুযোগী প্রভৃতি পাঞ্জিভাষিক শব্দ সকল ব্যবহৃত হইয়াছে, তাহার অর্থ না বুৰিলে সকল শস্কের অর্থবোধ হয় না। তাহাদের অর্থ এইরূপ, প্রক্তিযোগ-যাহার সহিত সম্বন্ধ হয়, তাহাই সম্বন্ধের প্রতিযোগী নামে অভিহিত হয় এবং যাহাতে ঐ সম্বন্ধ থাকে, তাহাই অনুযোগী । যোগশব্দে সম্বন্ধ বুঝায়। যোগযুক্ত যোগী কহে। প্রতি শব্দের অর্থ প্রতিকুল এবং অল্প শব্দের অর্থ অমুকুল, অতএব প্রতিকুলসম্বন্ধীর নাম অম্বুযোগী । ঘটের সহিত ঘটত্বের যে সম্বন্ধ আছে, তাহা সমবায় সম্বন্ধ । এই সমবায় সম্বন্ধের প্রতিযোগী ঘটং এবং অসুযোগী ঘট। ঘটত্বের সহিত ঘটত্বের সমবায় সম্বন্ধ হয় না, ঘটেই সমবায় । সম্বন্ধ হইয় থাকে। অতএব এই সমবায় সম্বন্ধের প্রতিযোগী ঘটত্ব এবং অমুযোগী ঘট। কারণ ঘটত্বের সমবায় ঘটত্বে থাকিতে পারে না, ঘটেই থাকে। সুতরাং ঘটম্ব সমবায় সম্বন্ধী, অতএব ইহাকে প্রতিকূল সম্বন্ধী বলা যাইতে পারে । কিন্তু ঘটত্ব সমবায়ের সম্বন্ধী হইয়াও তাহার আশ্রয় হয় না, সুতরাং তাঁহাকে অন্তস্থলে আশ্রয় গ্রহণ করিতে বাধ্য করে। এই কারণে ঘটত্ব সমবায়ের প্রতিযোগী । কিন্তু স্বট সমবায়ের অমুকুল সম্বন্ধী স্বতরাং অমুযোগী। , কারণ সমৰা ঘটাশ্রিত অর্থাৎ ঘটকে আশ্রয় করিয়া ভলছে। আরও ইহার একটা দৃষ্টান্ত দেওয়া যাউক । স্থানৰ আসলে উপবেশন করি আছে, মানবের গতি আসনের সবগুই जचक श्रां८छ्, धे गषकद्र थङिष्याभैौ भइरा अरू चष्ट्रादात्री আসন। এই কারণে মানব জাকলে জাছে, ইহাই অমুম্ভৰ श्ब्र थांtङ्ग, जांगनं भांबाब जांtइ अरेञ्चन कथबरे भश्छर ३छ न! ।
