o খছিঃ সহিত ধূমের ব্যাপ্তি লম্বন্ধ আছে, এইজষ্ঠ বহ্নি ও ধূম যথাক্রমে ব্যাপ্তির প্রতিযোগী ও অনুৰোগী। এই ব্যাপ্তির প্রতিযোগী ও অনুৰোগীর অপর নাম ব্যাপক ও ব্যাপ্য। বহ্নি ধূমের ব্যাপক এবং ধুম বহির ব্যাপ্য। সুকল স্বলে দেখিতে गाउब्र शाङ्ग ८२ शां”ाशांब्रां वाiभएरूद्र अश्मान व्हेब्र! थारक । খ্যাপ্যের সত্তায় ব্যাপকের সত্তা আবশ্বাস্তাবিনী । অতএব ধুমের সত্তায় বহির সন্ত অবশুই থাকিবে। যেহেতু বহি কারণ, ধুম ভাৰ্য্য। কারণ বিনা কাৰ্য হইতেই পাঞ্জ। এই জন্ত • शूमवानां दश्वि बश्मानि হইয়া থাকে । কিন্তু ব্যাপকের সত্তা থাকিলে যে ব্যাপ্যের সত্ত্ব থাকিবে এইরূপ নহে, কিন্তু ব্যাপ্যের সত্তায় ব্যাপকের সত্ত্ব থাকিতেই * হুইবে । উত্তপ্ত অয়োগোলকে বহির সত্তা আছে, কিন্তু উছাতে ধূমের সন্ত নাট, বহির সত্তায় যে ধূমের সত্তা থাকিবে, তাছা নছে, কিন্তু ধূমের সত্তায় বহির সত্তা থাকিতেই झहेप्रु, हेहा নিশ্চয়, যেখানে যেখানে ধূম থাকিবে, সেই সেই স্থলেই বহ্নি থাকিবে, কিন্তু যেখানে যেখানে বহি থাকিবে, সেই সেই স্থলে যে ধূম থাকিণ্ডেতাহা নহে, থাকিতেওeপারে এবং নাও পারে। উগুপ্ত অয়োগোলকে বহ্নি আছে, কিন্তু ধূম নাই, ইহা প্রত্যক্ষ সিদ্ধ। বস্তুতঃ বহ্নি সকল সময়ে ধূম উৎপাদন করে না, সময় বা অবস্থা বিশেষে ধুম উৎপাদন হইয়া থাকে। সুতরাং বহির সত্তায় যে ধূমের সত্তা তাহা হইতেই পারে না। কিন্তু ধূমের সত্তাতে বহির সন্তা না থাকিয়াই পারে মা । অতএব ব্যাপ্য ংম ব্যাপক বহির অনুমিতির কারণ, কিন্তু ব্যাপক বহি ব্যাপ্য ধূমের অনুমিতির কারণ হইতে পারে না। অয়োগোলকে প্রত্যক্ষ দৃষ্ট হইয়াছে যে, বহি আছে, অথচ তাহাতে ধূম নাই। সুতরাং থুমে বহির ব্যাপ্তি আছে বটে কিন্তু অগ্নিতে ধূমের याॉशुि नाझे । - নব্য হয় তত্বচিন্তামণিগ্রন্থে ব্যাপ্তির অনেকগুলি লক্ষণু, আছে তাহার প্রথম লক্ষণ এই—“সাধ্যাভাববদ্যুক্তিত্বং ব্যাপ্তি’ ( তত্ত্বচিন্তা” ) সাধ্যের অভাৰবিশিষ্টের অবৃত্তিত্বই ব্যাপ্তি। ইহাতে ke কিছুই বুঝা যায় না, প্রতোক কথা ধরিয়া তবে তাৎপর্ঘ্য গ্রহণ, করিতে হইবে । ইহার তাৎপৰ্য্য এইরূপ যে, যে স্থলে সাধ্যের অভাৰ থাকে, সেই স্থলে হেতু না থাকিলেও হেতু সাধ্য ব্যাপ্য श्ड़ेब्रटिश्, दूक्रिड श्व। बांश अश्मान कब्र इग्न, उाशहे সাধ্য, যে স্থলে বহির অনুমান হয়, তথায় বহি সাধ্য যাহাম্বারা जष्ट्रमांन रुब्रां श्ब्र, ठांशांब्र नांभ cश्छू । भूभषां★1दश्मि अन्नगान হয়, এই জন্ত ধূম হেতু। হিমান ধূমাৎ ধূমহেতুক বহিযুক্ত, হেতু যখন ধুম বিদ্যমান আছে, তখন সাধ্য যে খহি তাহ নিশ্চয় ΧΧ
- 6
(tలి ] ব্যাপ্তি আছে, এইরূপ অনুমিতি হইল। এইস্থলে খছি গাধ্য এবং धूम cश्छू । दश्द्रि अठांब अलङ्ष अङ्कडिtङ बिछमांम मांtइ, অর্থাংললাদিতে বহি নাই, অতএব তথা भूमe नाहे । इडब्रां* ধুম বহিব্যাপ্য। ধুমে বহির ব্যাপ্তিসমৃদ্ধ আছে, কিন্তু "মান বহে বহিহেতুক ধুমবিশিষ্ট এরূপ মছে কারণ এইগুলে সাধ্যম, অয়োগোলকে সাধ্য যে ধূম তাহার অভাৰ আছে, কিন্তু তখায় বহি আছে, অতএব বহি ধূমের ব্যাপ্য হইতে পারে না, সুতরাং বহিতে খুমের ব্যাপ্তিসম্বন্ধ নাই । দার্শনিক প্রণালী অনুসারে ‘সাধ্যাভাৰবদ্যুক্তিত্ব এই ব্যাপ্তঙ্গ লক্ষণটা বুঝিতে হইলে প্রত্যেক শব্দের প্রতি লক্ষ্য কয়৷ আবখক। পূৰ্ব্বে যে সম্বন্ধের প্রতিযোগী ও অসুযোগীর কথা বলা হইয়াছে, অভাবেরও সেইরূপ সেইরূপ প্রতিযোগী ও অমুযোগী আছে। যন্তাভাব সএব প্রতিযোগী যাহার অঙ্গৰ cगझे पञख्ठाष्ट्दछ (2डिएषांौ ५द१ यांशंtड ९खारु ३िशुभान থাকে, সেই স্বভাবের অম্বুযোগী বা অধিকরণ। প্রতিযোগীর ভাব বা ধৰ্ম্মকে প্রতিযোগিতা এবং অমুযোগীর ভাব বা ধৰ্ম্মঞ্চে" অমুযোগিতা কহে । সুতরাং প্রতিযোগিতা শব্দে প্রতিষোগিনিষ্ঠ এবং অমুযোগিতা শব্দে অমুযোগি-নিষ্ঠ বুঝিতে হইবে। প্রতিযোগিতা ও অমুযোগিত। অভাবের জানিতে হইৰে। প্রতিযোগিতা বা অন্তযোগিতা অভাবনিরূপ্য বা অভাৰনিরূপিত । এবং অভাব প্রতিযোগিতা ও অমুযোগিতার নিরূপক । এই নিরূপানিরূপকভাব অনুভব দ্বারা জানা যায়। একটা দৃষ্টান্ত দেওয়া যাউক, ভূতলে ঘটের অভাব আছে, “যন্তাভাবঃ স এৰ প্রতিযোগী যাহার অভাব হয়, সেই তাহার প্রতিযোগী হয়, সুতরাং এস্থলে ভূতলে ঘটের অভাব থাকায় ঘটই প্রতিযোগী হইল। ভূতলে ঘট থাকে, ঘটের অধিকরণ ভূতল, সুতরাং ভূতল অমুযোগী। অতএব স্থির হইল যে,অভাবের প্রতিযোগিতা ঘটনিষ্ঠ এবং অমুযোগিতা ভূতলনিষ্ঠ। কারণ পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি যে প্রতিযোগিতা শব্দের অর্থ প্রতিযোগিনিষ্ঠ এবং অমুযোগিতা শব্দে অমুযোগিনিষ্ঠ বুঝায়। সুতরাং অভাৰ ঘটনিষ্ঠ প্রতিযোগিতার নিরূপক । शांश् ८कांन अांशांद्र बाँ श्रशिकङ्गt१ हिष्ठ झग्न, ठांशंग्न मांभ বৃত্তি। বৃত্তির ভাব বা ধৰ্ম্মকে বৃত্তিত্ব কহে । কোন কোন স্থলে বৃত্তিত্ব শৰে বৃত্তিকেও বুঝায়। বৃত্তিত্ব শম্বে আধেয়স্থ, ৰে আধার বা অধিকরণে অাধের পদার্থ সকল থাকে । সুতরাং আখেয়ত্ব বা বৃত্তিত্ব সেই আধার বা অধিকরণ দ্বারা নিয়মিত। অতএব সাধাভাব শম্বের অর্থ নৈরায়িকদিগের ভাষায় বলিছে হুইঙ্গে এই বলিতে হয় যে, সাধ্যtভাব-সাধ্যনিষ্ঠ প্রতিযোগিতানিরূপক अछांद । dहे अछांtवद्र अधिक६१ वा श्राक्षाग्न श३ण नषriछांव
