পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/৫৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

নাপ্তি

  • x

বা শক্তিত্ব পদের অর্থ বৃত্তিৰে অভাৰ। জিনিশ্চয়ই সাধাঙ্গাবের অধিকরণরূপে নিরূপিত হইয় থাকে । এইরূপ হইলে এইক্ষণ ব্যাধির লক্ষণের অর্থ হইল যে, “সাধ্যম্ভাব t ऋखिक शश्चि" हेक्षब चर्ष #हेकभ হইবে যে সাধানিষ্ঠপ্রতিযোগিতানিরূপক্ষ যে অভাৰ সেই অভাবে অধিকরণ নিরূপিণ্ড যে বৃত্তিৰ সেই বৃত্তিত্বের অভাবই ব্যাপ্তি। কিরূপে এই লক্ষণ সমস্বয় হয়, তাহার বিষয় বলা যাইতেছে বহ্নিমান ধূমাৎ এইস্থলে সাধ্য বহ্নি, অর্থাৎ প্রতিপাদনীয়, বহিনিষ্ঠ প্রতিযোগিন্স-নিরূপক অভাৰ হইল বহ্নির অভাব, এই অভালের ब्रशिकङ्ग५ छणडूनांनि, छशङ्कांक्षि ठोक्षिकद्रt* बश् िनाई, छांशंद्र মভাব আছে, তন্নিরূপিত বৃত্তিত্ব খুমে নাই অর্থাৎ ধূমে তাদৃশ বৃদ্ধিত্বের অভাব আছে। সুতরাং থুমে বহির ব্যাপ্তি আছে, , हेश श्ङ्गि इहेण । - টীকাকারগণ এই লক্ষণের উপর বিস্তর আপত্তি ও তাহার খণ্ডন করিয়াছেন, এক একটা করিয়া লক্ষণ নির্ণয় করিয়া আবার তাছার উপর দোষ প্রদর্শন করিয়াছেন । এইরূপে ব্যাপ্তির পাঁচটা লক্ষণ নির্দিষ্ট হইয়াছে, এই পাঁচট লক্ষণ ব্যাপ্তিপঞ্চক নামে অভিহিত, কিন্তু এই পাচট লক্ষণেই দোষ প্রদর্শন করিয়া সিদ্ধাস্তলক্ষণ নিরূপণ করিয়াছেন। এই লক্ষণটা এইরূপ ভাবে করা হইয়াছে যে, ইহাতে কোনস্থলেই দোষ দিবার উপায় নাই । y এই লক্ষণে বুদ্ধিচাতুৰ্য্যের পরাকাষ্ঠ প্রদর্শিত হইয়াছে। নব্য মৈম্বাম্বিকগণ কিরূপ বুদ্ধিবৃত্তির পরিচালনা করিয়াছেন, তাহ এই ব্যাপ্তিপঞ্চক এবং সিদ্ধাস্তলক্ষণ পাঠ করিলেই বুঝিতে,

  • itद्भाँ शांध्र ।

টীকাকারগণ "সাধ্যাভাবিধবৃত্তিত্বম্ এই লক্ষণের যে সকল चां*द्धि ७ जांश्tब्र नभांश्वॉन कतिब्रांtछ्न, ठांशंग्न भcथा (gदैौ আপত্তি ও তাছার সমাধান প্রদর্শিত হইল নৈয়ায়িকদিগের মৃতে সংযোগ, সমবায় প্রভৃতি নানা প্রকার সম্বন্ধ আছে, डांशद्र भtष भदग्नरवद्र गश्ऊि अ१ग्नदीज़ cश गषक ७iशटक गभदांब्र गषक कcश्, देशं बाउँौठ थुझेणै मरदाग्न नषtकब्र नांभ সংযোগ। বহি ও বহির অবয়বের সহিত ৰে সশ্বৰু ইহা সম বায় সম্বন্ধ, দেহের সহিত দেহীয় যে সম্বন্ধ তাছ। সমবায়ু । | किछु रुश्म्नि अश्७ि °फीएडम्न द मशनtगझ cरु भएक्ष फार्श সংযোগসম্বন্ধ, সমবায়সম্বন্ধ লছে। বহ্নি সমবায় সম্বন্ধে কেবলমাত্র স্বাধক্ষরে থাকে, অম্ভস্থলে থাকিতে পারে না । ঞ্চিৎ সংযোগ সম্বন্ধে বহু স্থানে থাকে, পৰ্ব্বত মহানস ( উলান ) প্রভৃষ্টিতে যে বহি থাকে, উৎ সংযোগ সম্বন্ধে বহি সমবায় মূৰঞ্জে কখন পৰ্ব্বতাদিতে থাকে না এবং থাকিতেও পারে না, e * , ar .ইহা এধসত্য। যে স্থলে ধে সম্বন্ধে যে বন্ড থাকে না, সেই স্থলে .{ «8 }


•షా o -rسطس-e-a. cनहे गषाक८गहे नखब अञन अवध्रे भरक4 #*अवगमबाइ লম্বন্ধে পৰ্ব্বতে বঙ্কি নাই, সুতরাং সমবায় লম্বন্ধে ৰক্ৰিয় অক্ষাৰ পৰ্ব্বতে আছে। অথচ সেই স্থলে খুম আছে, সুতরাং খুষে বহির DmB gBBB BDBB BSS BBB BBDD DDBB DDD अछांथ, भ#ङ७ তাছার অধিকরণ ৰ সাধার বটে। কিন্তু পৰ্ব্বত নিরূপিত বৃত্তিত্বের অভাৰ ধমে মাই। পৰ্ব্বত নিরূপিত যুক্তিত্বই ধমে রহিয়াছে। আরও একটা কথা এই যে, পৰ্ব্বতে ৰহি আছে সঞ্জন্ধে বহি পৰ্ব্বতে আছে ৰলিয়া সংযোগ সম্বন্ধে বহির অভাব-পৰ্ব্বতে নাই ইং সত্য। কিন্তু পাৰ্ব্বতীয় বহিই সংযোগ সম্বন্ধে পৰ্ব্বতে আছে, কিন্তু মহামসে যে বহি আছে, সেই বহ্নি সংযোগ সম্বন্ধে পৰ্ব্বতে নাই। মহানসীয় বহ্নি মহামসে এবং পাৰ্ব্বষ্ঠা বহি পৰ্ব্বতে আছে । মহানসীয় বহির সংযোগ পৰ্ব্বতে বা পাৰ্ব্বতীয় বহির সংযোগ মহানসে কোন ক্রমেই হইতে পারে न ! t१शन गिकॉरु इहेश cश, भशनजौन्न परुिद्र अछांव সংযোগ সম্বন্ধে পৰ্ব্বতে আছে, তাহার আর তুল নাই, মহানসীয় বহিও বহ্নি। সুতরাং পৰ্ব্বত ও ঐ অভাবের অধিকরণ। অথচ পৰ্ব্বতে ধম রহিয়াছে। অতএব ধমে বক্রির ব্যাপ্তি কিরূপে হইতে পারে ? এই আপত্তির উক্তরূপ উত্তর অভিহিত হইয়াছে। ‘পৰ্ব্বতো বহ্নিমান ধমাৎ ধ,মহেতু পৰ্ব্বত বহ্নিযুক্ত। এই স্থলে বহ্নি সাধ্য এবং ধম হেতু হইয়াছে। পূৰ্ব্বে যে সমবায় সম্বন্ধে বহ্নি সাধ্য বলা হইয়াছে, কিন্তু তাহী নহে, সংযোগ সম্বন্ধে এই স্থলে বহি সাধ্য হইয়াছে। পৰ্ব্বতে ধম দর্শনে ইহাই অনুমিত হয় যে, তথায় সংযোগ সম্বন্ধে বহি আছে, সমবায় সম্বন্ধে নাই। কারণ কেবল বহি বহির স্বাবয়বে সমবায় সম্বন্ধে থাকে, অন্তত্ব থাকিতে পারে না। যে স্থলে যে সম্বন্ধে যে বস্তু থাকে বা থাকিতে পারে, তথায় সেই সম্বন্ধেই সেই বস্তু সাধ্য হইবে । যে স্থলে যে সম্বন্ধে যে বস্তুর সন্ত অসম্ভব, তথায় সে সম্বন্ধে সে বস্তু সাধ্য হইতেই পায়ে না । স্বতরাং ব্যাপ্তির লক্ষণে যে সাধ্যাঞ্জাব বলা হইয়াছে, তাহার অর্থ !. *.

  • এই যে, যে সম্বন্ধে সাধ্য হইতে পারে, সেই সম্বন্ধেই সাম্যের

অভাব বুঝিতে হইবে। r কিন্তু এই স্থলে পৰ্ব্বতে ৰহিমান থমাৎ সংযোগ সম্বন্ধে ৰফি नtषा श्हेंब्रांtछ्, गमबांब्र गषरक नां५, श्घ्र माझे, कांद्र १ गयबांग्न সম্বন্ধে পৰ্ব্বতে বহি থাকিতেই পারেন। অতএব পৰ্ব্বতে যে বহিঃ সংযোগ তা সংযোগ সম্বন্ধেই বুৰিতে হইবে। অতঃপঃএই স্থলে লক্ষণসমন্বয় করিয়া দেখা যাউক । সংযোগ সমন্ধে বঙ্কির অভাব পৰ্ব্বতে নাই, সংযোগ সম্বন্ধে বঙ্কির অভাব বহ্নির অবয়বে এবং বে স্থলে বহি নাই। তথায় আছে। বহির অবৰে । র বন্ধিপৃষ্ঠ দেশে ৰখনই ধূম থাকিতে পারে না, জশুয়াং