শোক t ¢७२ ] শোকশোৰ শোঙ্কাপুনোদন- অব্যক্তোইরমচিন্ত্যোইয়মধিকার্থ্যোৎস্নমুচ্যতে । "তোৰকান সমুতীর্ণ যুদ্ধশালসংস্থিতা। তন্মাদেৰং বিৈিত্বনং নাঙ্ক শোচিতুমৰ্হলি । স্বাতানপন্থদেয়ুস্তানিতিহালৈঃ পুরাতনৈঃ ॥ অর্থচৈনং নিত্যজাতং নিত্যং বা মঙ্গলে মৃত্তং । মাম্বৰে কালীপ্তম্ভে নিঃসারে সারমাগণম্। তথাপিত্বং মহাৰাহো নৈনং শোচিতুমৰ্হসি । যঃ করেীতি স সংমূঢ়ে জলবু সন্নিভে । जांठछ श् िअवां यूङ्का शब१ छद्म वृद्धछ छ । পঞ্চধ সংস্কৃতঃ কায়ে যদি পঞ্চমাগতঃ। তস্বামপন্ধিছাৰ্য্যেছর্থে মন্ত্ৰং শোচিতুমৰ্হসি।” ইত্যাদি। কৰ্ম্মভিঃ স্বশরীরোথে স্তন্ত্র কী পরিবেদন ॥ (ौष्ठ २ ज*) अज्ञैौ वन्नमठौ नांलभूषशिरैप्रवठानि छ । হে অৰ্জুন ! বাহাদিগের জন্ত শোক কয় কর্তব্য গছে, ফেনপ্রখ্যঃ কথং নাশং মর্ত্যলোকে ন ধান্ততি ॥ শ্লেষ্মাশ্রীবান্ধবৈ মুক্তং প্রেতো ভুঙক্তে যতোংবশ । एष:ज्ठ न cद्राविडदा१ शॆि ख्रिश्नीं श्]ि। दि१tनठि: ॥“ ( छक्डिफ्षूठ यांख्रषकाबळ्म९) মৃত ব্যক্তির অগ্নিকার্য্যাদি শেষ করিয়া স্নান এবং তাদেশে ॐमकमान कब्रिब्र जांग्रैौद्रदर्न ७ वकूम७णैौ ८कामण फू१मग्न छूडारण উপবেশন করিবেন, তৎপরে বৃদ্ধগণ প্রাচীন ইতিবৃত্ত দ্বারা তাহাদিগের শোকাপনয়ন করিবেন। যে ব্যক্তি প্রাণিগণের কদলীপ্তম্ভ স্বরূপ নিঃসার জলবুদের ক্ষায় ক্ষণভঙ্গুর অস্তিত্বের উপর স্থিরতা আরোপ করে,লে অতিশয় মূঢ়। পূৰ্ব্বজন্ম পরিগৃহীত শরীর সাহায্যে উপাঞ্জিত কৰ্ম্মফলে ভূমি, জল, তেজ, ৰায়ুও আকাশ এই পঞ্চভূতনিৰ্ম্মিত জেছ আবার যদি পঞ্চভূতে মিশাইয় যায়, মৃৎপিণ্ড মৃত্তিকায় নিপতিত হয়, গওয জল সমুদ্রঞ্জলে নিঃক্ষিপ্ত হয়, যদি ক্ষীণদীপালোক চন্দ্রালোকে মিশিয়া যায়। বৃত্তবায়ু মলয়ানিলের সহিত সঙ্গত হয়, যদি ঘটাদির অভ্যস্তরস্থ ক্ষুদ্র আকাশ অনন্ত বিস্তৃতময় মহাকাশে বিলীন হয়, তাহতে আবার শোক কি ? যখন এক সময়ে এই অচলা বসুমতীকেও বিনষ্ট হইতে হইবে, উত্তর তরঙ্গমালালস্থূল অগাধ জলরাশিকেও কাললাগরে নিমগ্ন হইতে হুইবে, অজর অমর দেবগণও কালের হস্ত হইতে পরিত্রাণ পাইবেন না ? তখন কোন ছার পার্থিব প্রাণিবৃন্দ। ইহারা কি নষ্ট ন হই থাকিতে পারে ? বিশেষতঃ বন্ধুবান্ধবগণ রোদন সময়ে যে কক্ষ ও নয়ন জল বিসর্জন করে, অনিচ্ছাসত্ত্বেও প্রেতকে তাহ ভোজন করিতে হয়, অস্ততঃ এই छtब्रeि cब्रांशन कब्र ऍप्लेिष्ठ नरश् ॥ ८क्दण ७iशंब्र षांशं८फ সদগতি হয়, নিজ শক্তি অনুসারে তাহার পারলৌকিক কাৰ্য্য করাই কৰ্ত্তব্য । বৃদ্ধগণ ইত্যাদিরূপ শাস্ত্র বাক্য সঙ্গত উপদেশ দিয়া সকলের শোকাপনোদন করিবেন। গীতাও ভগবান অর্জুনকে বলিয়াছেন যে— *অশোচ্যানশ্বশোচস্থং প্রজ্ঞাবাদাংশ্চ ভাষসে । গতাসূনগতাসূংশ্চ নায়ুশোচস্তি পণ্ডি স্থtঃ ॥ তুমি তাহাদিগের জন্য শোক করিতেস্থা এবং পণ্ডিতের স্থায় কথা বলিতেছ, কিন্তু বাহারা পণ্ডিত র্তাহার মৃত বা জীবিতগণের জন্য কখন শোক প্রকাশ করেন না । এই আত্মা ইঞ্জিয়ের অতীত এবং অচিন্তা ও অবিকাৰ্য্য অর্থাৎ নিক্রিয়, ইহাকে এইরূপে অবগত হইল্পী তোমার শোক করা বিধেয় নহে। আর যদি তুমি এই আত্মাকে সৰ্ব্বদা জাত ও সৰ্ব্বদা মৃত বলিয়৷ ਕਸ কর, তাহ হইলেও তোমার শোক করা কর্তব্য নহে। কারণ चौवन्न छद्म श्हेtणरे श्रृङ्का श्रेष्द Jव९ भृङ्का श्झणहे आवाग्न জন্ম হইবে, অতএব এইরূপে অবশ্যম্ভাবী বিষয়ে শোক প্রকাশ করা বুদ্ধমানের কার্য্য নহে । ভগবান্ শ্ৰীকৃষ্ণ হত্যাদিরূপে অৰ্জুনকে শোকনিবৃত্তির জন্ত উপদেশ দিয়াছিলেন । শোকবেগ সহ করিতে না পারিলে সুস্থ শরীরে নানাবিধ রোগ হয়, এবং রুগ্ন শরীরে ঐ রোগ বৰ্দ্ধিত হয়। অতএব বুদ্ধিমান ব্যক্তি মাত্রেরই শোক করা কর্তব্য নহে। শোককর (পুং ) করোতীতি কর ক-ট, শোকস্ত কর । শোককারক, শোকজনক । শোকজাতিসার (পুং ) শোকজঃ অতীসার । পুত্রান্বিনাশ জন্ত শোক হইতে উৎপন্ন অতীসায়রোগ। ইহার লক্ষণ-বন্ধু ও ধনাদি বিয়োগজনিত শোকে অভিভূত হইলে মানবগণের চক্ষু, নাসিক ও গলদেশাদি গত জল ও শোক জন্য শরীরের উন্ম একদা কোষ্ঠদেশে গমন করিয়া জঠরাগ্নিকে নিৰ্মাণ করে, তখন রক্ত ক্ষোভিত অর্থাৎ স্বস্থান হইতে চালিত হয়, সেই ক্ষুদ্ধ রক্ত মলসংযুক্ত বা মলয়হিত, গন্ধযুক্ত বা গদ্ধবিহীন হইয়। গুঞ্জাফল সদৃশ আকারে গুহ দ্বার দ্বারা নির্গত হইলে তাহাকে শোকজ অতিসার কহে । ( ভাবপ্র” অতীলার রোগাধি” ) [ অতীদাররোগ দেখ। ] শোকজ্বর (পুং ) শোকজষ্ঠ জর। [ জররোগ দেখ। ] শোকশেষ (পুং ) শোকজষ্ঠ শোষরোগ। লক্ষণ— "প্রধানশীল প্রস্তাদ শোকশোষাপি তাদৃশ । বিনা শুক্রক্ষয়ঙ্কতৈর্বিকারৈয়পলক্ষিতঃ ॥” ( মাধবমি.)
